安溪清水岩导游词字

发布:2019-12-13 字体:[]

600字导游词作文:西湖
??时期皇帝赵佶、赵构、赵昚祖孙三代流传下来的真迹。其中徽宗赵佶《草书千文》,高宗赵构《书曹植洛神赋卷》两幅作品,处帝王之尊,颇具神韵。大诗人陆游八十岁时的《自书诗帖》炉火纯青,草法苍劲豪迈,堪称诗书双壁。

  绘画精品有中唐开元年间周昉之《簪花仕女图》,其笔下仕女“曲眉丰肌,艳丽多姿”,使人不仅能从中领略其高超的艺术水平,也深刻地体味到了唐贞观年间上层贵族们的生活情趣;五代南唐名家姜源的《夏景山口待渡图》,“林木阴森山峦起伏,官员待渡,意境幽远”。显现出中国画的绝佳境地,被称为划时代之杰作,宋徽宋摹;张萱《虢国夫人游春图》,通过对虢国夫人等贵妇人游春的描述,显露杨贵妃家族骄奢,图中精巧构思,精美的笔法,为后世留下了稀有的瑰宝。

  至于馆藏之元、明、清书画更是风格各异,流派纷呈。这些艺术珍品中的一部分是爱新觉罗·溥仪,这位清朝末代皇帝从北京携至长春,于伪满州国垮台时散佚,而后辗转得归辽博收藏。

  刻丝又名缂丝,是一种通经断纬,正反面纹样相同的艺术织作。辽博收藏的北宋《紫鸾鹊谱》、南宋名家朱克柔运丝如笔的刻丝力作《牡丹图》、《山茶图》等品艺高雅,堪称世界奇技。

  馆内藏品中尤为富于地方特色的还有辽代瓷器,它们大多出自墓葬之中,辽瓷源中原制瓷工艺,又保持了本民族的独特风格,形制依契丹族习俗,适应游猎骑牧生活,有鸡冠壶、凤首瓶、长颈瓶、三彩海棠式盘、碟等。可谓丰富多彩。至于辽代帝陵出土的辽圣、兴、道宗三代帝、后哀册,有汉文和契丹文两种,镌刻精细,保存完整,为海内仅存珍宝。

  馆藏青铜器亦颇为丰富,既有考古发掘品,又有传世佳品,辽宁出土的青铜器中,礼器多同于中原而兵器,用器则颇具地方特色,具有重要的历史价值和艺术价值。

  在古地图类藏品中有明朝的万历年间李应试本刻本利玛窦绘制的《两仪玄览图》,由八幅组成通屏世界地图,反映了中外文化交流的科学成果,明、清两朝得以据此进一步认识世界。

  辽博非常重视陈列展览,《辽宁历史文物专题陈列》以中国通史为经,以地方历史为纬,依辽宁地区重要考古资料为据,采取重点文物专题组合的形式,以突出辽宁地方特色为宗旨。以旧石器时代的营口金牛山人,新石器时代的“红山文化”,以及商周至秦汉以后各时期以汉族为主体,包括匈奴、鲜卑、高丽、契丹、女真等诸民族的文化遗存为内容,构成一个具有鲜明地方特点和丰富多采的古代文化陈列体系,得到了专家学者及广大观众的欣赏和好评。

  辽宁省博物馆有着较好的基础和广阔地发展前景。为了进一步适应博物馆事业发展的需要,辽宁省委、省政府确定的“九五”重点建设项目中,已将辽宁省博物馆新馆的建设工程纳入规划,于1998年在市政府广场内破土施工,作为世纪性的形象工程,辽博新馆建成后将对推进辽宁文博事业的发展,扩大对外文化交流,丰富和繁荣全省人民的文化生活,都具有重要意义。

  辽宁省博物馆位于沈阳市和平区十纬路26号。馆址原是奉系军伐汤玉麟之子汤佐荣的住宅。1931年日本帝国主义侵占东北后,辟为伪“国立博物馆”。1939年改为伪“国立中央博物馆奉天分馆”。日本投降后,1946年改称为“国立沈阳博物馆”。1948年沈阳解放后,对该馆进行整修,于1949年7月7日正式开馆,称“东北博物馆”,至1959年开始改称为“辽宁省博物馆”。1992年增建新馆。新馆主体建筑为三层大楼,以“中国历史陈列”为基本内容,也经常举办各类展览。该博物馆藏文物相当丰富,包括书画、丝绣、铜器、陶瓷、考古资料、古地图、货币、碑志等18大类。其中珍品颇多,有《草书四贴》(唐张旭)、《草书千文》(宋徽宗)等传世之作;还有绘画如唐周※《簪花仕女图》、五代董源《夏景山口待渡图》、宋李成《藏林远岫图》等稀世珍品;丝绣方面的,有五代梁贞明二年织成的《金刚经》、元代织成的《仪凤图》、宋代缂丝《紫鸾鹊谱》、米克柔缂丝《山茶图》、明代缂丝《仇英水阁鸣禽图》和刺绣《瑶台跨鹤图》(宋绣)、明顾氏七襄楼《发绣人物》等。馆内的中国历史陈列,主要以考古发掘出土品和传世工艺美术品组成。通过这些文物和辅助资料,使人们在了解中国历史概貌的同时,也可看出辽宁地方历史的特点。在展出的辽宁地方出土文物中,有旧石器和新石器时代的石器、商周时期的青铜器、春秋战国时期的青铜短剑,还有汉、匈奴、鲜卑、契丹等民族墓葬出土的生产工具和生活用品等,是研究辽宁地方历史的重要资料。

辽宁五龙山导游词 辽宁导游词(2)

  各位游客朋友:

  大家好!欢迎大家来到五龙山旅游观光!

  五龙山省级风景名胜区位于丹东城区西北17公里处,总面积56.52平方公里,主峰海拔708.5米。关于五龙山的形成,有个感人的传说:古时,有五条龙立志要为民除害,与霸占此地的恶魔搏斗。后来恶魔被诛,五龙也力尽战死,化成连锦的山岭,人们称之为五龙山,以示纪念。从远处端详,五龙山也确似龙形。那连绵的山体,起伏的山脊,像群龙在昂首向前;那嶙峋的峰峦,峻峭的岩壁,像群龙的铮铮傲骨。若逢轻云出岫或烟云绕岗之时,那巍峨壮丽的山势,则更像群龙在腾空欲飞。

  五龙山为辽东名山,以雄、险、幽、奇、胜而著称,历来是旅游胜地。日伪时曾建“国立公园”,半途而废。半个多世纪的沉睡之后,经过全面修建的五龙山又焕发生机。车近山下,首先映入眼帘的是雄伟壮丽、有“辽东第一门”之称的公园大门。大门高17.9米,宽27.9米,雕刻着有五条巨龙绕柱盘旋直上青云的图案,大门共用2100块花岗岩石,用以象征21世纪的开始。大门一侧,有呈梯级排列的五潭碧水,名“五龙潭”,相传是当年五龙休息的地方,如今辟为游人垂钓的场所。五潭之间有回廊曲折相连,并以木屋、水榭等点缀其间,与潭边青山相映成趣。

  一进大门,是平整宽阔的休闲广场,广场两侧依山势而建的四座爬山楼,碧瓦白墙,美观别致,供游人餐饮洗浴休闲娱乐。游人至此,可在广场上骑马、坐桥、喂鸽子、坐马车,可在喷泉、石雕、孔雀灯附近观赏拍照,也可在树荫下垂钓、休息。出广场上行百十米,可见14栋豪华典雅的别墅,错落有致地分布在草坪上。这里绿树掩映,环境幽雅,有着田园诗一般的迷人风光,是避暑纳凉的理想去处。这里也是电视剧《刘老根》的外景拍摄地,刘老根晨练撞树等不少镜头就是在这里拍摄的。

  五龙山,自然风光清雅秀丽,人文景观历史悠远,早有佛、道两教来此结庐建场,佛爷洞、念佛石、礼拜石等,今日仍在。建于明朝正德年间(1506--1521)的灵峰寺,位于五龙山主峰南麓山腰处,取“头顶五龙,脚踏莲花”之势,当年香火旺盛,至今遗迹犹存。,在灵峰寺原址复建的灵峰禅寺,占地面积四万多平方米,建筑面积一万多平方米,有山门殿、天王殿、大雄宝殿、大悲阁、藏经阁五重大殿延伸建筑,是东北地区最大的佛教寺庙。整座庙宇依山而建,气势恢宏,布局严谨。其中尤以大雄宝殿最为雄伟壮观,气象庄严。 藏经阁内还珍藏着释迦牟尼真身骨舍利。

  五龙山又有“天然石雕公园”之称。灵峰寺以上,大大小小的象形石,分布于山山岭岭之中。有的似观音端座,有的似龙吐天浆,有的似金蟾望月,有的似神龟前行;有的像雄狮,有的像小熊,有的像骆驼,有的像猴子......给人以无尽的遐想,不禁对造物主的鬼斧神工,慨叹不已。

  五龙山是天然植物园,林木丰茂。柞树、栗树、枫树、山核桃树等漫山遍野,天女木兰、大香、红豆杉、鱼鳞松、紫杉、厚朴等珍贵树种在这里也不罕见。春夏季节,林木繁茂如绿锦铺地,清溪飞瀑似长虹饮涧,景色极为清幽可爱。待到秋风吹过,层林尽染,红叶如火,黄花点金,又是一番迷人景象。即使在冬日,那苍龙负雪的憨态,更觉生动有趣。

  五龙山风景区,集自然景观与人文景观为一体,把现代与传统巧妙地融为一炉,把城市园林与自然风景有机地结合起来,形成一道亮丽风景,展开一幅秀美迷人的山水画卷。

辽宁锦州笔架山导游词 辽宁导游词(3)

  旅客朋友们:

  大家好,你们旅途辛苦了,我是锦州国旅的导游员,我叫**大家就叫我*好了。请允许我代表国旅的全体员工诚挚地欢迎您到锦州来,乘兴而来,满意而归,是我的心愿,也是我工作努力奋斗的目标,您在旅途中有什么困难和要求请及时与我取得联系,我将尽最大的努力满足您的要求,同时,也希望您对我的服务提出建议和批评,预祝各位在锦州完的开心,愉快,简要的为大家介绍今天的行程安排,我们今天到笔架同风景区游玩,坐车大约半小时的行程。

  锦州市位于辽宁省西部,面积10301平方公里,相当于10个香港那么大(香港面积1070平方公里)市区面积440平方公里,人中为296.8万,市区人中为75 .6万有汉,满,蒙古,回,朝鲜26个民族。锦州有着悠久的历史,灿烂的文化。据考证,数万年前,这里就有人类生息繁衍,锦州最早称徒河,据传虞舜时就已筑城。历代给锦州留下了许多遗址,墓葬及历史文物。锦州是历代兵家必经的战略要地,是明清大战的主战场,又是解放战争时期辽沈战役的主要战场。锦州开发区是中国东北开发区最便捷的进出海口之一,是辽西地区对外开放的窗口和前沿,它规划开发面积58平方公里,首期开发7平方公里,主要吸引各方面资金兴办面向国际市场的技术密集型工业企业,兴建高级宾馆,饭店,商场,别墅,游乐中心其中笔架山风景区以其得天独得厚的旅游资源成为旅游度假区,笔架山风景区位于锦州本南沿海地区,距市中心有37公里。笔架山海拔76,南北长4华里,规模显然逊色于内地的名山,但因其危立于茫茫渤海之中,所以登临远眺,却别有一番情致。若晴日,波平浪静,金光万道,若凌晨,烟雾迷离,赤橙黄绿,变化万千……既久,心胸则如大海一样坦荡,确有“阁中开明月,窗里发云雾”之妙处。

  景区内有大笔架山,小笔架山,天桥和海滨浴场等组成的自然风光,山上还有笔峰山门,吕祖亭,五母宫,三清阁和一线天等景点,各个景点都有美妙的神话,传说,世代传诵使人浮想联翩,那么笔架山是怎能么形成的呢?传说远古时候,这里原是一片汪洋,后来二郎神担来两座山放到海里,才形成大小两座海岛,也就是今天的大小笔架山。那么,我们今天主要参观大小笔架山,好了,我们的目的地到了,请大家下车随我来。

  大家请看,近海处有一座海岛,亭亭兀立于烟波浩渺的大海之中,云缠雾绕巍峨矗峙。因状如笔架,故得名笔架山,每当旭日喷薄面海,笔架山身披万道霞光,被流金闪动的大海哄托着,远远望去,司令员似项天立地的长毫,被谁挥动着,书万般神奇。这奇观,便是前人称谓的笔峰插海,是锦州八景之中的佼佼者,清翰林院陆善林曾有诗赞成日:笔尖端端耸碧天,峰头雨后起云烟,插来倒影汪洋里,海浪翻波纳川。大笔架山距海岸有1600多米,天桥是连接笔架山和海岸的纽带,所以素有“笔峰插海”天下一绝的美称,除笔峰插海之外,锦州八景还有:石棚松景,紫荆朝旭,虹螺晚照,锦水回纹,汤水冬鱼,凌河烟雨,古塔昏鸦,即为清初之来的锦州八景。

  大家再请看,我们身长后的这两位仙女的雕像,旁边还注有“仙女造桥”四个大,我想您一定会猜想这桥必然是仙女建造的。那您为什么样不问一下这两位卧着,而另一位是站看的那位手里还捧着什么。这就要从一个迷人传说说起:相传,在很以前,有两位九天仙女驾着五彩祥云来到大,小笔架山(在大笔架东北而2.5公里处,另有一小岛,名国小笔架山)的上空游玩,俯视一看,这儿的水奇秀,立刻被吸引住了并想把陆地和海岛连接起来,造福人间,于是姐姐便在大笔架山修养,妹妹在小笔架山个桥,约定在五更前把桥修好,姐姐生性刚强,不怕困难,她的滴滴汗珠落在海里,变成了一块块石子,终于在天亮前把桥修好了,姐姐担心妹妹,变去看她,见修了一半就累的睡着了,因天将明,组线急忙捧了把土,洒向没修完的一段,所以至今,大笔架山的天桥是石子的,而小笔架山的天桥一半是土堆的。当然这是传说,不是为据,但人们还是为了纪念姐妹两个人,为她们雕刻了门像,根据这个传说,所以站着的就是勤劳的姐姐,卧着的一个当然是贪睡的妹妹,好了,我现在告诉大家,天桥的真正建造者是海浪,它是由海浪的冲击而成的自然通道,它随潮水的涨落时隐时现,是潮汐运动的结果,海水涨潮的周期大约为二十四小时五十分钟,此间,海水涨落两次,大家再看,雕像不远处的那口淡水井,井深约4米,直径约1米,可别小看了这口井,您看它离岸边只不过50米,井水不是如海水有咸味,而是甘甜爽口,是附近居民的主要水源,也是靠海最近的淡水井,据说,此井建于1912年,修山进由天淡水不足,主持个修山的道士便下山寻找水源,在海边以现泉眼并打造水井,井底东南角与大海相通,打井人便用巨石将其堵住以阻止海水灌入。井壁用山上青石砌成,井水为北部山坡泉水汇集而成,离海如此之近的淡水井堪称笔架山“一绝”。

  好了,游客朋友们,现在踩在我们脚下的这钉卵石通道,便是天桥。您看,现在正是落潮,海水已慢两边退去,远远望去,像不像一条蜿蜓的蛟龙,隐现在茫茫的大海之中,大家看前面那些心急的游客,已经踏着碧海浪花,漫步在沧茫的大海之中了,那情景多像“八仙过海”在各显着神通,沿着这条卵石通道步行就可以到山门处。这期间,大家可以边走边玩,拾贝壳,捉海蟹,找海螺,观海浪,领略一下神奇天桥的美。

  走过了天桥,那么现在展现在我们面前的便函是笔峰门。大家请看,它是一坐石造的山门,正现“光耀国家”背面“重道亲德”这是当年主持修山的道人贺保江所写。北京的石头刘家雕刻,山门左面,原有一尊用汉白玉雕塑的孙悟空石像,现已无存。油沿着山路往前走,但是吕祖亭,您看,它形如小塔,高10米,二层,亭外有十五磴石阶上层有汉白玉石佛一尊,下层有汉白玉石佛两面座,传达室说这是吕洞宾在八仙过海时小憩之所,故得名吕祖亭。在吕祖亭南面就是五母宫,原事业是五间二层石屋,后来中上层毁坏底层每间有石佛一尊,五位女佛面南而坐,有的手拿书卷,有的手拿石榴等,各个体态安祥,身姿秀丽,在其它殿阁中,女佛也为数甚多。原来,过去在此出家的尽是尼姑,多时竟有120佘人,堪称女尼的王国,所以专为女纪念日讽宫,在五母宫门前,耸立着两根石柱,刻有巨龙攀柱,雕工精细,活龙活现。在五母宫南面,位于笔架山的最高处,便是三清阁,它是六层石楼,高26.2米,纯一色的石墙,石廊,石壁,石门,石梯,就连壁画,门神也是石刻,无一点儿木器和铁料,阁内有回廊周旋,上下曲径相通,殿宇,阁楼位置,布局都有在对称中求变化,分散中相连接,设计之巧,组合之精,堪称建筑之上乘。门口,窗口的石雕,刀工细腻,纺质逼真,生态盎然,阁中现存大小石佛43尊,其中三清阁顶层的太阳光佛理圣盘古朔像为最,大家请看,此朔像为汉白玉制作,在全国绝无仅有,它始建于1912年至今已经历了85年的风雨沧桑,“盘古”头顶吉祥岛,莲花座,它的左眉代表太阳,右眉代表月亮,又目圆睁,光茫如炬,其眼神只可意会不能言传。左手执火,右手执水,整尊朔像上雕6条造型各异的表龙,暗寓金木水火土五行之玄妙,其造型和雕塑风格独具匠心。登三清阁最吸引人的是站在平台上眺大海,不仅可以欣赏到大海的风光,而且可以寻糜到历史的古迹。大家请看,笔架山的不远处,清晰可见有一港口,那便函是锦州港,它是中国环渤海经济圈中最北端的港口,也是辽西地区近400公里海岸线上唯一的对外开放的商港,现有“四杂一油”5个泊位,其中万吨级油泊位1个,年吞吐量550万吨,到本世纪末将再建6至8个泊位,增加集装箱,客运等功能,届时年吞能力将突破1000万吨,跨入区域性大港行列,还有在1996年10月份,电视连续剧“情恋笔架山”就是在这实地拍摄的,并陆续在锦州电视台,有线台和辽宁电视台播出,按中央电视台中的规范化标准,精编后的“情恋笔架山”电视连续剧为11集,将往中央电视台播出让全国的人都了解锦州,了解笔架山,热情好客的锦城人欢迎全国各地的人们到锦州来游览参观,来笔架山游玩,好了,游客朋友们,到这里我的讲解先告一段落,剩下的时间大家可以自行游玩,您可以在这吹吹海风,看看海浪,或到山下拾点儿贝壳,洗个海澡,我们3点钟在山门处集合。

  时间过的好快,现在正好几只小螃蟹,拴了那么我贝壳,好了,我的导游工作到此也就结束了,跟大家也、该说再见了。那么,谢谢大家对我工作的大力支持欢迎大家再来锦州再来笔架山游玩,再见!

  海门:

  笔架山风景区大门,也叫海门。由北京清华大家建筑学院设计,分南北两部分,南侧是20米高的彩虹式的拱形门,象征着连接岸岛的“天桥”北侧是22米高,东西对称的两把金钥匙造型,寓意着两把金钥匙打开景区大门,让游客打开景区大门,让游客跨天桥登上笔架山。

辽宁锦州医巫闾山导游词 辽宁导游词(4)

  各位游客大家好!首先请允许我代表锦州中旅欢迎游客光临锦州,自我介绍一下我是锦州中旅的一名导游员,姓宋,大家叫我宋导就可以了,为我们今天和行程提供服务的另一位重要人特就是我们的司机师傅,如果在一天的行程中,各位有全过程困难和要求的话,尽可提出来,我会竭尽全力帮您解决,希望我们今天一天的行程圆满完成。

  今天我们的旅游目的地是医巫闾山,那在行车过程中,我会要向大家作以介绍:医巫闾山、古称名山,位于辽宁省北宁市的本西部,自东北向西南走向,长45公里,宽14公里,面积630平方公里,属阳山山系松岭山脉,主峰望海峰海拔866.6米,为闾山的最高峰。岩石主要为花岗石所组成。医巫闾山,古称甚多,如:扶犁山、无虑山,医无虑山,义无闾山等等。均系东胡族语音音释。意为“大山”的意思。闾山原在长城以东属东胡族统治,在东胡族语言中“依克奥拉”即是“大”的意思,后蒙古族统治东胡族,蒙语:“医巫闾”也是“大”的意思,所以医闾山意为“大山”。

  闾山历史悠久,舜即位分全国十二州,并各封一山为镇山,闾山即为幽州之镇山。《全辽志》则以“医巫闾山为灵秀最”来赞美它。因此被称为东北三大名山之首。历代的封建王对医术巫闾山皆有封爵,唐玄宗封其为广宁公:金世宗大定年间封其为广宁王;元成宗封其为贞德广宁王;明太祖洪武二年封其为“医术巫闾之神”,可见历代帝王对闾山的重视程度。据史料记载,从北魏文成帝和平元年起,隋、唐、宋、辽、金、元、明、清历代朝廷凡遇大典或“天时不顺”“地道欠宁”,皇帝亲自或派遣官员来闾山告祭。清代帝王对闾山更是推崇倍至,康熙、雍王、乾隆、嘉庆、道光五位皇帝都曾亲自到过闾山,焚香祭祀,遍历胜迹,至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。

  关天闾山在娄地还有一传说:秦始皇统一六国后,西幸东游,游览了不少名山大川,后又听说医巫闾山形秀,风景优美,很想一游,可遗憾的是闾山远在幽州北部,道路难行,便想出一个办法责令方士用“赶山鞭”将闾山跨海赶来,这个方士昼夜兼程来到闾山脚下,举起赶山鞭,对准闾山,左一鞭,右一鞭,连打了三天三夜,从山头打到山尾,直打得闾山鲜血淋漓,遍体鳞伤,但仍丝毫未到,为了向秦始皇交差,方士又气极几坏地来打山尾,又连打了三天三夜,找得山尾十三个山峰向西南一跳,跳出十二华里,再也赶不动了,赶山鞭打断了,方士也累死了。闾山每到深秋季节,满山红叶夹在苍松翠柏之中,真如条条鞭痕,令人回味,不可一世的秦始皇都未能如愿以偿游览灵美的医闾山,而今日各位却有幸乘车而去,可以说要比皇帝还在幸福、优越。

  现在,我们到了闾山的山脚下。首先,我们见到的便是医巫闾山的山门:闾山的山门采用了悬臂交叉剪影式的奇特新造型,山门由北京清华大学古建的吴焕嘉教授指导,汪克、高林设计,为中国八十年代最高建筑艺术之一。四根悬臂立柱再现也著名辽代建筑的风格。山门中剪影部分为天津蓟县独乐寺的剪影。山门底部的八幅壁雕,记叙了从禹舜到明清四、五千年的闾山文明史,下面在为大家介绍一下其中的几幅壁雕:左侧正面第一幅为《舜封医闾图》,舜即位于全国十二州,封闾山为幽州之镇山,画面中舜身骑青龙,手托日月,遥望祥云掩映的闾山,正是舜封医巫闾山的因史记载,右侧正面第二幅《屈子吟哦图》传说屈原睡梦之中,驾一辆龙车来到闾山,被闾山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之际,忽然惊醒,方知是南柯一梦,画面通过朝阳、仙山、皇宫、神塔、屈原驾车在云雾中飞驰和弯月西斜,闾山飘渺,再现了屈原的千古绝唱“朝以轫仪于太合,夕始临乎于微闾”的意境,左侧背面第三幅为《辽帝狞猎图》,辽代由契丹族建立,共有9位皇帝,历时218年统治,其中5位县城亲自游览闾山40于次,并将闾山视为生命的归宿,画面是辽帝骑马射箭,射中苍鹰,马前虎鹿飞奔,马后族旗蔽日,展现了五位辽代帝王来闾山冬季猎虎的情景,右侧背面第四幅为《清帝揽胜图》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五位皇帝先后十余次祭山神,游览闾山胜景的史实和盛况。进入山门,我们看见面前的这座塑像,因为北宋为满族自治共,所以五女洗头塑像为满族女子。在当地关于满族的由来还留传着一段传说故事:大家都知道,女真族乃是满族的前身,传说长白山天池附近住着姐妹二人,有一天,姐妹俩去沐浴,飞来一只喜鹊,嘴里刁羊两颗红豆,妹妹吃下扣便怀孕产下一子,便为真族的祖先,从此后子子孙孙不断繁衍。因为是未婚女子吃仙豆而产子,所以,在满族女子中非常崇尚贞德,眼前的满族女子的洗头塑像是根据乾隆皇帝的圣水盆一诗所塑。看过塑像,经过迎客松,我们到达第二道山门,眼前“医巫闾山”四个大为乾隆皇帝御笔的临摹。山门前的两个站狮是明万历年间镇压守辽东的李成梁总兵门前的站狮移至此地。两个站狮聊了威严与官位的象征之外,这对站狮子又成45度角对视,又象征着和来。进了第二道山门,沿山门而上,我们一央所走的桥为圣水桥上,抬头远望,便可见“鹰龟夺宝石”,可谓大自然的鬼斧神工。沿石路而上也许务位会发现石块上有很多或方小坑,规则的排列在山路两侧。这段由山门至道貌岸然隐谷的山路原为满清时期原的山路,为保持原而没有改动。因此各位不难猜出这些方形的小坑原来是有来插护栏的;而圆形的小坑是用来插杆的,前面我们右手边的两幢高四米。四面各宽1米的石碑为万人碑,此碑建于清乾隆28年,是《重修大观音阁记》,上刻修庙献款人的姓名,约八千多人,故称“万人碑”,在我们的左手边一个四角木亭,为观艺亭,那于清乾隆十九年,亭了对面隔溪相望有一块长方形巨石,为习武台。据说乾隆皇帝登闾山就坐在观艺高官厚禄中,隔溪相望习武台上的武术表演。看这了观艺亭,习武台,各位请与我一起向胶走,我们右手边两块巨大的岩石上,雕有“从善如登”四个大,为爱新觉罗,庆龄在乾隆34-36年间任广宁知县时所书。据说,爱新觉罗,庆龄在任期间非常的公正廉明,为百姓做了不少好事,一年广宋遇大旱,她上书朝廷,并亲自到闾山的观音阁许愿,当时观音阁的主持请她题写“从善如流”,意为赞扬她做好事犹如流水,而好却题写了“从善如登”四个大,意为:做好事犹登山,虽然道路险陡,身体劳累,但登山长能远眺,攀登才能达到胜界,寓意深刻。国为爱新觉罗,庆龄也为皇室一员,所以她决定把要题写在其祖先曾走过的路旁,以鼓励后人。前面我们的左手边建有一亭,为正直亭,此亭为清安寺,清初改为观音阁。寺庙为方正四合院,寺内有正殿,前殿和东西配殿,均为硬山式小木架结构,正殿为大雄宝殿,内塑有释迦牟尼,观世音和地藏王菩萨像,两侧有达摩尊者和伽蓝菩萨像,门前有两棵已500余年的古柏,称为凤凰柏,前殿内塑有弥勒和四大天王,韦驮像。出了观音阁我们沿山路爬上一零点同坡,就到了望仙亭,望仙高亭为四角琉璃亭,据说辽宋耶律贤游闾山之时,某日清晨站在此亭向对面的吕公岩上望去,朝阳斜射,云雾飘渺之中,岩上好似有仙女舞动,故称此亭为望仙亭,望仙亭的前言有一块巨大的龟背石,石上修一六角亭,明朝时称具瞻亭,原为耶律倍读书观景亭,后乾隆十九年间改名为旷观亭,从旷观亭北上,路弯的两棵松树非常奇特,一株近二米粗的松树,躯干向前弯曲,另一株小松树爬在在树的树干上,宛如母亲背儿子一样,故称母子松。过了母子松,沿山间小路攀登而上就到了吕公岩,吕公岩几块巨石耸立远望如一朵绽开的莲花,所以人们又称之为“莲花石”,吕公岩上过去有数株的古松,每当旭日初升朝晖斜射时,在望仙亭望吕公岩树石之影,宛若一个披发仙女,丰姿绰约,似幻似真,神话传达室说,仙女每日出时必至圣水盆梳洗,因此,吕公岩又称“仙人幻影”,乾隆皇帝的圣水盆诗:“将玉女洗头时”即是指此而言。耶律楚材读书堂:攀过吕公岩,沿山路而上就到了坐落花流水在读书堂旁边的碑廊,碑廊为东北最大的碑廊,于91年修建,92年峻工,廊长93米,建筑面积445平方米,廊房内镶嵌着东晋至宋七个朝代的49位书法家的117幅书帖,219块碑刻,沿碑廊至读书堂,殿内的元代腊像馆,介绍宰相耶律楚材挑灯夜读,奋笔疾书,辅佐太祖太宗,功高德厚的一和生。

  万年松:沿读书常石阶而下,到了一片宽阔的地带,抬眼望见的高大的松树便是万年松,高二十余米,树干围长4米,据说是耶律倍亲手所栽。清乾隆皇帝赐名“云巢松”,并在树干上镶有“云巢松”三的铁牌,现已长入树中,不复得见,此树古松雄姿,千年不衰,因此通称为“万年松”。

  建于1994年,原址处为正直松,高十八米,又称“佛前一柱香”,后在94年5月的一场大雨中倒塌,后来景区用此树建了这座正直空调机,此外正直亭也另有一个含义。那是我们锦州市的好书记张鸣岐同志,张鸣岐同志调任到我市后在94年7月锦州凌海市水泥厂的洪水中,被子洪水吐没不幸牺牲,所以些亭的修建也是为了纪念张鸣岐同志。过正直亭,登几级石阶,我们便到了道貌岸然隐谷,道貌岸然隐谷,俗称“大石棚”,乃天然形成的一个大石洞,石棚东西长43米,南北底宽10米,上宽20多米,可宽纳5、6百人,“道隐谷”三意为道德高尚的人在此隐居。此地相传乃是辽太子东丹人皇王耶律倍隐居读书之所。棚内左侧为庙殿长工10米,宽5米,殿内塑有释迦牟尼,观世间和地藏王菩萨像,十八罗汉像,右侧为胡仙,供奉胡二太爷,胡三太奶,从门口的匾额数量看来,这里还是十分灵验的,棚顶上还有朝气隆四年钱学洙题写的“天然幽谷”四个大,以及唐代王维诗名“明月松间照,清泉石上流”,石刻等等,情景相生,间趣盎然,道谷下有一高1.5米,直径1米的石盆为圣水盆。现存物为后人所雕刻,据《金史》记载,圣水盆系金太祖破辽时,得奇石而轩之,以为纪念,民间则传说:圣水盆是很久以前一个金马驹驮来的,不管把什么东西放进石盆里,很快宝盆里就会长满,有一年,天旱无雨,山民就快渴死了,一个打柴青年发现在这个宝盆,无意中掉盆里一滴水,很快就长满一盆,他喝一口又甜又凉,沁人心脾,精神百倍。他立即找来村民,从宝盆取水做饭,再也不愁吃水了,这一奇闻很快传到一个贪官的耳中,派来上百倍的官司兵要抬走,可任你有千斤力,宝盆像生根一样,丝毫未动,贪官司无耐只好在材民的嘻声中,垂头丧气地溜走,而宝盆至今,无论旱涝,总是清水盈盈,永无间断,后来,乾隆皇帝从盛京祭祖国统一回来路过广宁,游粉大发,见此胜景,连声称赞:“这真是闾山一宝”!便欣然题写了“圣水盆”三个大,余兴未尽,还在旁边写了一首七言绝句“垂崖迸水落丝丝,冬不凝冰事匪奇,应为仙家修养法,将临玉女沅头时”!这首诗至今仍镶有石刻保存在大石棚东部山崖下,大石棚看过后,上台阶,我们就到达了观音阁,明代风井:万年松南侧有一口宽不到一米,深6.5米的井,井中无水而有风故称为“风井”。据传:昔日井中风很大,从井底不断上冒,若将草帽投入井里,可被子风吹出井外,实际是井与其一侧的桃花洞相通,洞中之风顺山洞由井口吹出的缘故,桃花洞高1.5米,宽2米,长数百米,用花岗石条砌成,另一洞口在北部山峰下边,内里可通行人道隐谷的瀑布和圣水盆的流水就是从此洞门前一个暖泉中,注解淌下支的。现在并与洞中站已堵塞,不再通风,游人至此,仍在井口徘徊观赏,而桃花洞也无人云通行。

  望海寺:在万年松东侧,为突起的山峰,峰顶修有望台,建于辽代,砖瓦、柱石、遗址尚存,是明和城的一座关隘,故明称“白云关”,白云关由花岗岩石块砌成,达石门盘旋而进,经“代屏石”,便可登上“观音洞”,洞内一尊泥塑观音,称“望海观音”。洞前平台,站在台前,可远望渤海,故清乾隆皇帝将其名为“望海寺”。

  老爷阁:由望海寺石阶而下,在风井南面平台上有一小庙,沿石阶而上可到此地,为关帝庙,又名“老爷阁”,庙系座北朝南的两间小木架结构建筑,兢兢业业瓦顶盖,而原塑有关羽、周仓、关平和赤兔马像,现已无存,据说,此庙址原是元工广宁王耶律楚材幼年读书之所,老爷阁便是在其遗址上改建的,据只料记载:耶律楚材系辽东丹人皇王耶律倍八世孙,其父耶律履楚材三岁而孤,母亲杨氏在闾山桃花洞南部悬崖上建设两间读书堂教子读书,楚材在闾山中刻苦用功,博览群书,旁通天文、地理、律历、书数、元太祖忽必列定燕、闻其名、召见之、任中书令、事无太祖、太宗二十余年,终年五十五年。

  老爷阁西侧为南天门,是天然形杨的下山之路东西两大石壁夹立,如锦屏对峙,沿山路而上,南天门、居高临下,形势险要,仅可通行人,沿此路而下,便可回到道隐谷,按原路返回可到山门,南天门东下角,有一摩崖石刻群,具中以明嘉靖丙戊状元,翰林修撰用卿,题刻在石匠壁上的“北镇名山”四个大最为醒目,沿石阶而下,右见路旁陡壁的大平面石上,雕刻着明代山西蒲州人张邦所书“极目天表”四个大,每1.4 米见方。路旁空地三座小石塔,埋葬的是大观音阁庙中三代和尚,沿石阶而下,就到达了道隐,再返回山门,各位游客,我们为期一天的闾山游就要结束了,十分感谢各位对于我这一天来工作的信任与支持,同时,也希望各位今后能够继续参加我社的参观游览活动,如果有缘,宋导仍然愿意为您导游。最后祝医座的各位游客心想事成,工作顺利!

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云台山的导游词

  云台山位于河南省焦作市东北部修武县境内,距焦作市区30公里,因为山势险峻,山峰之间常年云雾缭绕而著名。是目前河南省唯一一家拥有世界地质公园和国家级重点风景区、国家aaaa及旅游区、国家地质公园、国家森林公园、国家机密后自然保护区、国家水利风景名胜区等六个国家级称号于一体的风景名胜区。景区面积190平方公里,辖区有泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、青龙虾、万善寺、子房湖、茱萸峰、百家岩、叠彩洞等十大景点。十余处以太行山山岳自然风光为主体,奇异水景为特色,悠久的历史文化为内涵,可供休闲、游览、开展科普及科研等多项活动的综合旅游区。

  云台山以山称奇。整个景区峰峰如画,岩岩皆景。踏千阶云梯,登上海拔1308米的茱萸峰顶,北望太行山群峰,层峦叠嶂;南眺怀川平原,沃野千里。云台山以水叫绝,垂直落差达314米的云台天瀑雄冠华夏;天门瀑、白龙瀑、黄龙瀑、丫子瀑、情人瀑、九连瀑…形成云台山独有的瀑布景观;多孔泉、珍珠泉、不老泉、王烈泉、三官泉…清冽甘甜。中原第一景红石峡(温盘峪)、中原第一峡谷青龙峡、自然天成,雄奇险秀,潭瀑泉成群,更是让人流连忘返。

  云台山历史文化积淀浑厚。作为儒、释、道景观并存的宗教名山,这里不仅有汉献帝的避暑台和陵墓;中国山水园林文化鼻祖竹林七贤得隐居地(至今还有刘伶醒酒台、嵇康醉剑池、孙登啸台等遗迹)和唐代药王孙思邈采药炼丹的洞府,而且还有唐代大诗人王维吟诵的“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”的佳话…可谓名副其实的:避暑有楼,醒酒有台,载文咏诗有碑碣。

  云台山山清水秀,气候宜人,水源丰富,植被茂盛,原始次生林覆盖整座山峦,名木古树,奇花异草遍布其间;种类可达400余种,中药材蕴藏量丰富,除人参,灵芝外,还有闻名国内外的四大怀药---怀地黄、怀牛膝、怀菊花、怀山药以及茱萸、连翘、天麻、当归等名贵中药材200多种,至今还有流传着药王孙思邈在此炼丹采药、服丹成仙的动人故事。

  云台山的地方特产与秀美的山水同享盛名,这里又被列为国家优良羊种的修武黑山羊,各大肉多,体质健壮,其肉鲜香细腻,且无膻味,营养价值很高,并具有较强的益气补肾、驱寒暖胃的功能。是老年人和久病体弱者的滋补佳品。另外云台山还有十足全虫、白山药、山木耳等,均别有特色,远近有名。

  古人云:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”大自然的鬼斧神工,造就了钟灵毓秀的云台山水,祖祖辈辈生活在这里的山区人民,民风淳朴,向往真、善、美,对云台山有着深厚的情感。一道泉流,一块石头,在他们眼里都成了有血有肉有活泼生命的东西,并把他们融入自己的思想情感,由此编制出许多神奇美妙的故事。这些传说故事,从某种程度上也反映了当地的风土人情,寄托了云台山人民对社会生活现象的爱憎与追求美好理想的情感。

  第一景段 红石峡

  朋友们,我们过了一线天桥,很快就可以看到有“中原第一景”之美誉的红石峡的全貌了。XX年6月15日,原全国人大委员会副委员长姜春云来此视察时,曾对这里的自然山水风光大家赞赏,称“中原第一景”。XX年5月15日,中央政治局常委、政法委书记xx,在视察景区后,欣然提笔将其称为“景区之瑰宝”

  在没有下到红石峡之前,先介绍一下红石峡的概况。红石峡是14亿年前震旦纪地壳运动所造成的地质遗迹,这里悬崖陡峭,红岩绝壁,是我国北方少有的丹霞地貌峡谷景观,他兼容北雄南秀之美,丹崖碧水、奇峰幽谷和数不清的潭溪泉瀑交相辉映。构成了这里独特的山岳景观,不会为“缩小的山水世界,扩大的艺术盆景”在这里你可以尽情领略到碧水、丹崖、蓝天的精妙组合。谨记走路不看景,看景不走路。再次提醒大家走路时注意安全。

  (顺石阶缓行到谷底)红石峡是一个精巧婉约的峡谷深涧,从地面上看,红色的峡谷在绿色植被的映衬下,犹如万绿丛中一线红,下地则是内藏锦绣,历来以三奇著称于世,第一,其在小中见大,红石峡南北长1.5公里,东西宽2米到30米不等,在这紧凑的空间里集泉、瀑、溪、潭、峻峰、怪石等景观于一峡,融奇、雄、秀、险、幽、奥于一涧,巧妙地将大自然的阳刚之气和阴柔之美融为一体。江山川精华荟萃于方寸之中,不可谓不奇;第二,奇在深藏于地下,山为地下之山,水为地下之水。千般美景和万般风情皆深藏在地面之下,第三,奇在四季如春,这里群山环抱,峡内空气不能与外界空气进行充分交流,盛夏时节,峡外酷热难耐,峡内却凉爽宜人。隆冬季节,峡外天寒地冻,峡内却花红柳绿,温润如春,引起冬暖夏凉、温度适中,所以又名长春谷。

  (棋盘山)在红石峡东南端的峡谷上方,有一座奇异的小孤山,山体一色紫红,高约30米,长约20米,厚约米多,呈长方形板块,且石板平面上有许多规则的方格。酷似一幅巨大的棋盘,人称棋盘石。千百年来,他以独特的造型、抽象的语言应和着白龙瀑产生的回声,如同一位满腹经纶的老者在不辞辛苦地向来此观光游览的宾朋讲述着红石峡中九条龙的故事:红石峡中的九条神龙为何时分时合?棋盘山为什么是直立的?岩石上为什么有龙的爪印?红石峡中的石头为何是血红色?黄龙潭里为什么会有一对相吻事?如此等等,都为人们所津津乐道。这些神话传说虽流传很久,但却久传不衰,因为它们具有褒扬真善美,揭示假恶丑的永久魅力。

  (白龙瀑)在峡谷半山腰的位置上,我们往东南方便能看到红石峡的第一挂瀑布------白龙瀑。从谷南端崖壁的涧口处跌落的那挂瀑布就是白龙瀑。共分为三叠,垂直落差60余米,上下段短而隐,下一段长且露。状若飞雪玉龙,银光闪闪,因它毗邻云台山西南大门,故又称“迎宾第一瀑”。

  (白龙潭)俗话说:“有瀑必有瀑”白龙潭的正下方就是该瀑布自天而降,积水而成的白龙潭,一瀑一潭,一动一静,一上一下,相映成趣。传说,白龙潭是白龙王的水晶宫。潭水清澈,波光潋滟。如果你仔细观察,你一定会发现一件很奇怪的事情。白龙瀑日夜奔流不息地流入白龙潭,可是潭水却不见涨起,也不见外流,大量的水究竟流到哪里去了呐?原来白龙潭下有一条巨大的暗流河,大量的水顺着河道潜流而去,一路奔至修武县五里源乡的海蟾宫。因此海蟾宫那里的水质特别好,富含多种对人体有益的微量元素,生产的松花蛋更是品质优良、口味纯正,有机会我们可以亲自去品尝一下。

  (黑龙潭)再往前走,突然有一深洞映入我们的眼帘,洞长`三十米,洞内伸手不见五指。洞内路面铺有石板,上可以走人,下面有渠水,现在,让我们手拉手向前行进,一同进洞吧。

  (处山洞口)在这个地方,我们可以听见谭飞瀑鸣的流水声,又可以看见飞檐陡壁,险情奇趣贯穿其中,回味无穷。这个峡谷就是在距今145亿年前的燕山运动期间,由水动力作用和地壳的不断抬升造成的。他已经是一位具有十亿多岁的沧桑老人了。

  (一线天)过了黑龙洞,这里涧水分割山体,中间有急流飞泻,绝壁高耸,崔嵬对持,山体相合只留一线天地,犹如泰山压顶,使人倍感惊险刺激。

  (黄龙潭)这里峡宽二三十米,被与青龙潭相邻,前后对比相对开阔了许多。水深处湛蓝无比,水浅处清澈见底。浅绿淡黄的菌类游丝,漂浮在潭水上面,吸附在水底的鹅卵石上,把滩底掩映的清新流翠。好像能工巧匠为黄龙潭铺设了一层金丝绒地毯。潭中的石头倒影在水中,参差错落,好像一个水式庭院。

  (含羞石、相吻石)在黄龙潭中,最引人注目的莫过于分别位于潭中央的含羞石和潭东北的相吻石了。据传说,这块含羞石无论春夏秋冬的水位怎么变化,她总是若隐若现地浮在水面上,十分奇怪,好像一位年轻漂亮的仙女见了美男子一样羞羞答答。很不好意思地诉说着爱慕之情。潭东北,那两块跃出水面,宛如一对情人相拥相吻的红色奇石,这是黑、百二龙王的龙子龙女的浪漫化身。以独特的造型语言,来表达彼此之间的爱恋之情。

  ( 逍遥石、龟背石)在黄龙潭的西北角还有一块奇石,高2米,长3米,宽约1米,一半在岸上,一半在水中,文理自然,古朴浑厚。传说,庄子当年云游此处的时候,见之如老友后,顿时突发灵感,在此留下了千古绝唱《逍遥游》,后人为了纪念此事,将其命名为逍遥石。在逍遥石的旁边有一块巨石,上面有龟背纹理,所以叫龟背石。

  (青龙潭)青龙潭位于黄龙潭北面,二潭相辅相成,时时相连,宛如鸳鸯交颈,潭内有一块奇石,时而浮上水面,时而又沉入水中。人称“金龟浮水’。神话告诉我们,仙界如同人间一样,也有命运的沉浮和坎坷。

  (黑龙潭、黑龙瀑)过了青龙潭,来到的就是黑龙潭和黑龙瀑了,在这里,碧绿的潭水映衬着朱红色的山体所透出的鲜艳让人惊叹。

  (悬石)顺着步道往前走到一弯曲处时,就是家在峭壁间的那块巨石,摇摇欲坠,人站到下边不免会感到心惊肉跳。这块石头在当地又叫试心石。未婚男子在心爱的姑娘求婚时,女方为了考验小伙子的诚心和胆量,就让他站在这块石心石下,对天发誓,与爱妻永结同心,否则天理不容。现在,每到情人节这一天,都会看到许多情侣在诗心石下相对窃窃私语,山盟海誓。

  (黄龙潭)面前的这条姿态壮观的瀑布,银白色的水幕从谷顶倾泻而下,声如闷雷。青苔巧妙地生长在泉水的周围,与泉水交相辉映,雄伟壮观中不乏芊巧丽质,宛如一块硕大精美的水体雕塑。在水体雕塑南面的水中还稳稳地躺着一块形似元宝的巨石----元宝石。

  (天然壁画)从黄龙潭向北走过两座铁桥,(天然壁画)从黄龙潭向北走过两座铁桥,大家可以看到右前方有一幅珠光闪闪、色彩斑斓、宛若天工妙手编织的山水壁画。泉水从一条石缝处向下溢出,有无数个塔松形状的苔藓铺垫,勾勒出无数珍珠银丝的线条。并且发出清脆悦耳的声响。因其形状像针线,所以也叫“针线瀑”,每当阳光照射到水帘上时,便会呈现出另一番更为壮丽的景象,各种染色的水珠在青苔的衬托下熠熠发光,犹如.颗颗宝石珍珠镶嵌在山体上,因此又被称为“珍珠滩’。珍珠潭流光溢彩,满目生辉,人们在此都会目不转睛的欣赏,久久不愿离去。

  (天女散花瀑)常言说得好:好花成对,好事成双。在珍珠潭的北面上方,有一条雄壮的瀑布与之相伴,人称为“天女散花瀑”。两条瀑布上下错落,一南一北,一高一低,一明一暗,一雄一秀。天女散花瀑源于三秀谷的谷底,落差30米,飘飘洒洒,飞花碎玉,能够引起人们的无限遐思。该瀑布平时水量有限,但一到雨季,便一反常态,化做一条长龙,在人行栈道的正上方跃涧飞向对面山崖,形成 “苍龙过涧”的奇观。

  好了,朋友们,待会儿我们就要顺这崖前栈道上去了,千万不要让美丽的风景从您眼前,指间,身旁溜走,赶快拍照留念吧。

  沿崖前栈道盘旋而上就到了子房湖大坝子房湖

  第二景段 子房湖

  (在子房湖大坝安排休息)朋友们,呈现在我们眼前的这汪绿水,便是子房湖了,子房湖因西汉名将张良(字子房)在此隐居而得名,是云台山景区最大的湖泊水体景观。大家看,这子房湖东西宽200米,南北长4000米,湖面300余亩,水深呈阶梯状分布,北浅南深,最深出约100米,水容量为1亿立方米,在这里我们可以尽情领略高峡出平湖的秀丽景色。子房湖山青水碧,四季风景各异,春可临水赏山花,夏可入水戏碧波,秋观水天共一色,冬览山水扮素裹,置身于此,尽可得山水之乐。于是,便有人赋诗赞曰:“天光湖色应心开,双浆展翅一字排。清风乘坐歌谣去,夕阳驮得好梦来。”

  古人云:“山之名,以人著”。子房湖之所以闻名于世,于西汉名将张良密切相关。张良,字子房,是秦末汗初著名的大军事家,政治家。两千多年来,他一直被儒家所推重,为道教和民间所神化。宋代的《太平广记》中的《神仙传》更是将张良列为“神仙”之列来记载。传说,张良在博浪沙阻击秦始皇未中,经常在云台山来避难,因在河边踩住尹伊的脚印儿得到的“神”助,后因出山投奔反秦起义军而得志,成为了彪炳史册的一代名臣。历史上,张良作为西汉刘邦的军师,运筹帷幄之中,决胜于千里之外,协助刘邦实现了亡秦灭楚大业,统一了天下,建立了西汉,而后功成身退,拒荣华富贵,重返云台山隐居。他也因此躲过了“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡”的杀身之祸。在这一点上,同时期的韩信,英布,彭越等一些被刘邦,吕后害死的名将也只能望其项背,独自嗟叹了,想必这也正是他之所以成仙,得于青山共存亡的缘故

  桃花水母)桃花水母是地球上最原始、最低等的无脊椎动物之一,最早诞生于5.5亿年前(另有专家认为是15亿年前),体型小,扇径仅10毫米左右,晶莹透明,古称 “桃花鱼”,是国家濒危野生动物。XX年3月17日~20日在都江堰召开的 “中国红色名录”研讨会已正式将中华水母列为世界最高级别的 “极危生物”。据有关资料记载:世界上的 “桃花水母“已发现的有英国索氏,日本伊氏,和中国四川大渡河,四川灌县(基金都江堰市)以及湖北秭归五类,然而,前四类目前早已绝迹,仅存标本,秭归的 “桃花水母”也因三峡工程而面临灭绝的困境,已受到包括美国,日本,意大利等在内的中外学者的普遍关注。目前云台山景区已经邀请有关部门组织相关的生物学专家,水产学专家对 “桃花水母”进行了系统研究,实地考察,并提出了科学论证和建议方案,从而使“桃花水母”这一珍贵资源得到了有效的保护,为下一步深入研究和开发打下了坚实的基础。好了,朋友们,故事讲完了,体力也恢复了,我们启程继续参观游览吧!

  第三景段 潭瀑峡

  (乘车赴潭瀑峡途中) 游客朋友们,请大家顺着我收支的方向往湖对岸看,看见了吗?那座雄伟挺拔,高耸入云的山峰,多像一名头戴战盔,身披铁甲的大将军啊!他就是张良的化身,当地人都习惯地称它为“将军峰”,也就是刚才我讲到的“张良峰”了。

  再往前走,我们还可以看到一条沟谷, 名曰“黄楝沟”。沟内景色宜人,泉瀑溪流, 奇峰异石。最起初是沟边朝天伸展的那几座山峰,相连成佛掌,故名“佛掌峰”,佛掌峰上有“天堂”,是一独家独户的自然小村庄。故事,老百姓靠天而食,苛捐杂税沉重,有人躲到佛掌峰上,筑青石为屋,青石铺路,开垦良田,遍栽果树,在上边过起了自给自足的小农生活,也因此躲过了官府的勒索。他们在那里无忧无虑的快乐似神仙的日子,把自己的家园叫做“天堂”。在子房湖的尽头,还有两个小村庄沿子房湖东西而建,这就是当年张良隐居时住过的村庄:子房村。在隋末唐初,刘武周和李世民先后在此囤积粮食、兵器,故后人也将它称之为“东仓”、“西仓”。

  (车至潭瀑峡停车场)现在映入我们眼帘的是千米叠彩瀑,这里波光粼粼,清澈见底,善于水的奇妙组合在这里发挥的淋漓尽致。我们面前的这两条风格迥异的峡谷是闻名遐迩的泉瀑峡和潭瀑峡,左边的是泉瀑峡, 右边的是潭瀑峡。按照我们的游程,请大家先随我们进入潭瀑峡,来感受这里如梦如幻的景色。潭瀑峡地处云台山北部偏西,是子房河的一个源头,峡长1270米,峡谷东面,峭壁为耸,苍岩横卧;峡谷西面竞秀峰参差俏丽,争奇斗艳。

  (地质博物馆)这里这一造型独特的建筑物,便是云台山地质博物馆,它是为纪念XX年云台山被国土资源部批准为国家地质公园而专门修建的。地质博物馆内部分上下两部分, 上层出售当地土特产品、珠宝玉器、艺术品、饰物等,下层由影视厅和展厅组成,影视厅全天候播放由中央电视台和国土资源部联合录制的地质资料光碟,讲述云台山的地质演变史和生物进化史,展厅中展出的是各种珍惜奇特的岩石、化石、矿石等, 并详细标注名称、成因和矿物含量。此外,还有反映云台山地质地貌景观的图片、名人字画等。这样一来不仅能使来云台山的游客欣赏到优美的自然风光,而且还能了解到在数亿万年前的地球板块运动中,大自然是如何造就了云台山叹为观止的灵山秀水的,特别是在XX年初, 云台山被联合国教科文组织批准为世界地质公园以后,这里更是吸引了成千上万的海内外游客驻足观赏。

  (行至潭瀑峡牌坊处)请大家往我手指的方向看,对面山头上有一位老人,你看他头戴乌纱,身披官袍,悠然自得的坐在高山凹处,仿佛在思考什么,那就是被当地人所传送的“唐公石”。说起唐公石,这里还有一个动人的传说。相传在明嘉靖年间,敢审诰名夫人的七品芝麻官唐成知县,因审了诰明而名声大震,但因此也遭到了官官相护的达官贵族的排挤,此后仕途坎坷,历遭磨难,在贬官途中,他曾在此游山玩水以泄胸中愁闷。从此打消了仕途之念,在此隐居至终,后人名名此峰以示纪念。

  (沿山间步行道路前行)在云台山的风景画廊里。潭瀑峡可谓是大自然的上乘之作,因为隋末农民起义军刘武周曾在此安营扎寨,所以又名“小寨沟”。这里三步一泉,五步一瀑,十步一潭,呈现出千变万化的飞瀑、帘瀑、流瀑、彩瀑、奇石等景观,风光宜人,宛若秀丽江南。所以,人们还给她起了雅号:“潭瀑川”。

  (渡仙潭)这个潭水就是“渡仙潭”,渡仙潭水深幽静,水剔透如玉,绿如翡翠, 色如黛玉。岸石色泽如丹,犹如人面桃花,据传说,渡仙潭具有普渡众生之功能,凡饮此潭水着,是蛇可以变成龙,是人可以变成仙,故名。

  传说,当年女娲补天时,曾“杀黑龙以济冀州”,黑龙的子孙四处逃窜, 其中就有一条大黑蛇,躲在潭瀑峡西边的荒山中,每当夕阳西下,他便来此潭中饮水和沐浴,因得了数千年的云台山山水的灵气,修仙成龙,每逢大旱之年,他便在此升空, 为人间布雨,所以民间又将其称作“龙蛇潭”。

  在潭的西北上方横握着一块巨石,状似碾盘,溪水长流,故名“磬石”。潭西边基岩下,有一大石坎,名叫“龙蛇坎”石龛檐头,长着一排古柏,别看树小但是树龄可不小。虽过了一百多年依然常青。龛前放置了几块石头,就是过去民间的祈雨台。

  (情人瀑)过了渡仙潭,这里有山路、水路两条道路通往峡谷深处,沿水路走不远,看见有一群瀑布自高层岩石上跌落。瀑布分为三层,每个横断层都有两条瀑布相吸引融合在一起,如情人耳鬓厮磨。窃窃私语, 流水终年不断,象征永结同心,所以人们把它叫做“情人瀑”。但愿天下有情人终成眷属。

  翡翠潭 “清水出芙蓉,天然去雕饰”。朋友们,看完情人瀑,我们来到了翡翠潭的身边。这里的潭水深不可测,比如翡翠,因而得名 “翡翠潭”。潭内多泉,潭上方有双瀑,时合时分,大家看,潭西北上访有一“翡翠宝珠”,宛如人工造园。传说很久以前,山阳城久旱不雨,麦苗眼看就要枯死,龙蛇多次行空,兴云无云,布雨无雨。于是,翡翠仙自从项链上取下宝珠,向上天祈雨,刹那间甘霖普降,时旱情得到了彻底缓解。这块翡翠宝珠也由此留在了人间,成为云“台山一宝”,同时也成了翡翠潭的标志。

  金龙卧波 朋友们,过了可以检测出您的体型是否标准的“减肥石”后,我们便可以看到“金龙卧波”奇观了。看见了吗?着银光闪闪,哗哗作响,由高处自由跌落的瀑布就是“银龙瀑”。瀑下那一渊深潭便是“金龙潭”。据说,谈内有条金龙,平常在潭底从不露面,但如果遇到阳光明媚的日子,金龙便会在碧波间出现,于是,人们便把这一奇观叫做“金龙卧波”。

  丫字瀑 在往上走,大家是不是觉得眼前突然一片开阔,对了,这就是潭瀑峡中最宽阔的地方了。大家瞧,“丫字瀑”在接我们了。丫字瀑高10余米,挂在两层山阶上,程丫字形,瀑下潭深五六米,所以这里的人们都管它叫做“丫字瀑”。

  丫瀑潭 朋友们,在丫字瀑下,也由一汪碧水,名叫“丫瀑潭”。这里水色湛蓝,水面宽阔,可供游人泛舟嬉戏,游泳玩闹。在丫瀑潭下有一块大平石台,泉水从台下缓缓流下,形成一条长50米的宽瀑。台上台下,长满了苔藓,斑驳陆离,如诗如画,俗称“漫水滩”。据传,这里曾时天羡慕雨后晒太阳的地方。

  清漪池 大家看,前面有一个丹石碧水的仙池,那就是秀丽的“清漪池”了。在清漪池的池水之下有一条深沟将其分为三部分,每个部分水深不一,水色艳美无比。无论有没有微风吹拂,水面上总是泛者清清的涟漪,十分可爱,令人悠然陶然,看在眼里,无限喜悦荡漾在心里。这里水浅而清澈,青苔把一潭水映得碧绿无尘。俗话说:水至清泽无鱼。但在这清池中却有小鱼生长,这些鱼为了保护自己,鱼身逐渐变得透明,在清澈的水中很难找到。

  水帘洞 水帘洞是一个天然洞穴,洞顶为水草石檐,在石檐上挂着一条高七八米,宽五六米的珠帘。你看它一条条,一线线 如晶莹剔透的珍珠从洞顶直垂下来。经阳光一照,闪烁着宝气珠光,令人赞叹不已。唐代药王孙思邈当年在云台山采药时,就常来此处歇息。如果你有兴趣进入洞中,隔珠帘向外望去,可见绿树,岩壁,山石,游人组合成一幅如梦如幻的美妙境界,那将是另外一种乐趣。

  石虎 大家看水帘洞门外的这块石头象什么?狮子?马?麒麟?不,都不是,它是一制猛虎。这只猛虎据称是药王孙思邈的坐骑。当年这只石虎也曾是一只有血有肉的猛虎,药王曾骑着它,天马行空,穿山跨涧,在云台山里到处采药,救死扶伤,济世救人。

  碧玉潭,不老泉 大家看,这就是碧玉潭,潭水宛如一块碧玉珍藏在沟谷之中。潭的西面为红岩陡壁,东面则是岩溶景观,潭北面的石阶上有一漏斗,内有暗流潜出。您看,在潭东悬崖与珠帘洞相接处还有几个悬泉,常年流水不止。其中有眼泉水从离地面1米高处喷薄而出,这就是潭瀑峡中最为著名的“不老泉”了。经专家考证,潭瀑峡内的不老泉集太行山夏雨冬雪,渗漏流动50余公里复出,时不可多得的优质矿泉水。《修武县志》记载魏晋时期逸人王烈,渴饮此泉,饿食黄精,活到338岁时仍健步如飞。

  唐王试剑石和点将台 进入峡谷之前,我曾给大家讲过,谭瀑峡(小寨沟)名字的来历与隋末明初农民起义军刘武周有关。这里为什么又会出现唐王试剑石和点将台呢?传说,当年唐王李世民为统一天下,曾在此讨伐刘武周。正当两军对垒之际,竹林七贤之一——向秀的后代向唐王李世民献来宝刃一柄,名曰:嵇康剑,并称此剑是当年同为竹林七贤的嵇康亲手锻造,甚是珍贵。李世民得剑后,高高举起宝刃朝这块青石连劈两下,所以,至今,这块青石上还有横一条,竖一条两条剑痕,不信,大家上前仔细察看验证一下。

  看过唐王试剑石,大家可上来参观一下“唐王点将台”你看它坐南朝北,酷似一把巨型大扇,扇轴着地,扇面凌石腾空,形象庄严威武。传说,当年唐王李世民在攻破刘武周兵寨前,曾立于台上,布兵点将,以鼓舞士气。

  龙凤潭 朋友们,这里就是潭瀑峡的尽头了。展现在我们眼前的这汪潭水,名叫龙凤潭,又叫“唐王饮马池”。传说,当年唐王李世民攻占刘武周的王寨后,曾在这里饮马以示胜利。龙凤潭潭水清澈,水底和地面全由大大小小的鹅卵石铺就而成,翠绿色的游丝将潭水染的鲜艳无比。清风拂来水面微波荡漾,倒影摇曳,真是妙不可言,恍若仙境。

  坐井观天 现在我们面前的是一面绝壁, 其形状为一个“u”型沟谷,三面环山,一面敞口,在这里,我们四周除了垂直陡峭的山崖外,只剩下头顶一片蓝天了,真有坐井观天的感觉。

  龙凤壁 请大家顺着卧手指的方向朝北看,这是一幅龙凤呈祥的图画,真是美轮美奂,美妙绝伦。大自然以天作画笔,以山为画卷,以泉水、苔藓以及蕨类植物作墨水,勾勒出如此活灵活现的一条巨龙和一只仙凤来。在一簇簇青苔高挂的山崖上,仿佛有一只孔雀在翩翩起舞,雀尾下有一挂剔透晶莹的水帘,当地蒋其称作“凤尾挂珠”。此外,附近还有“灵龟吐珠”、“云龙播雨”、“蝴蝶石”等诸多小景点等待着大家。

  第四景段 泉瀑峡

  (沿山路折回到潭瀑峡停车场)大家知道华夏第一高瀑在那里吗?它就在云台山泉瀑峡的尽头,泉瀑峡全长3000多米,是以一条以华夏第一高瀑为标志、以深潭幽涧为特色的深谷。峡谷内山雄水秀,峰高瀑急,青山四合,如同仙阁,沟壁和谷底有数不清的清泉流出,看后令人心旷神怡。主要特点是“一长双高”,“一长”指泉瀑峡峡谷幽长,“双高”指在泉瀑峡尽头的云台天瀑高可如云和谷口的宝塔峰高耸入云。

  (宝塔峰)朋友们,你们看,泉瀑峡有多热情,尚未进入峡谷,就有奇峰迎接我们了。请大家顺着我手指的方向看,这座雄秀兼具,高耸入云的山峰就是双高之一的“宝峰塔”了。宝峰塔海拔1158米,印章四宝塔而得名。好了,朋友们,欣赏完宝峰塔后,我们便一同进沟参观游览吧!

  索道观瀑 各位游客,我们走到这里,有空中,陆地两条路线通向大瀑布。我们如果乘坐缆车,则只需花费十几分钟即可跨出省界,欣赏瀑布的源头,俯视瀑布飞流直下的雄姿,站在崖顶可见山下游人如织,观瀑台,奇石,飞瀑,亭子,走廊等景点微缩眼底,点缀在山林中,犹如一个个秀在大山身上的可爱的装饰物,美丽至极。远望脚下,雄奇指出莽莽苍苍,幽深之处岭黛山碧,空谷传音,美妙之处悠悠然然,令人心醉!

  路功 朋友们,在泉瀑峡北面的悬崖峭壁之上还有一条古栈道,俗称路功,是古代一个寡妇所筑。看见了吗?就是我手指的那一条蜿蜒曲折的山路。关于路功的来历,这里面还有一个美丽感人的故事。当年,由于云台山壁立千刃,山民行走多有不便。但地有位妇女,因其丈夫和儿子在此采药,先后不慎追崖而死,于是,他也就变成了孤苦伶仃的寡妇。这寡妇心地善良,为了不让悲剧在别人家重演,便行乞十年,讨得“三斗金,三斗银”,捐钱雇工,并由山神点化,在悬崖峭壁上修成了这条栈道,使豫晋两省交界的地方逐渐热闹起来。后人为纪念她,将此称为:路功,并在栈道最高最险处的岩石上,凿龛建庙,题刻“灵护古今”几个大字,把她奉为路神山神敬仰。后人凡经此地,都肃然起敬,交口传颂这美丽动人的传说。

  双秀峰,独秀峰 朋友们,在这个位置上,我们便能看到双秀峰和独秀峰了。您看,在这里,南有独秀峰,北有双秀峰,三峰对峙,隔河相望,遥相呼应。游人悼词也只能可望而不可及,因为只有飞鸟和野猴才能光临其上。

  幽潭

  朋友们,俗话说得好:山无水则无趣。进入泉瀑峡后,一路上总有流水陪伴在我们左右,大家也是一路踏水嬉戏而行,甚是快活惬意。然而在这里,全瀑峡不仅为我们安排了踏水而行,现在又为我们准备了可以乘舟戏水的节目。

  这里是一个深而狭长的幽潭,人们需乘坐橡皮筏才可通过。你们看,由于这汪碧水深藏在这条窄沟深涧之中,堪称是幽中之幽,澳中之奥的绝佳境地,故名“幽潭”。幽潭两侧奇石耸立,泉源密布,水帘千丝万缕,互相交织,源远流长,水声清脆悦耳,不仅使人想起“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”的诗句。我们抬头向上看,看到蓝天在此合为一线,绿树掩映,一半是蔚蓝色,一半是翠绿色,将这幽潭打扮得幽奥神秘。倘若独驾一叶轻舟,轻轻漂入水中,荡漾入梦,那真是飘飘欲仙。

  幽瀑 朋友们,这就是幽瀑。你看她洁白如练,随风飘洒,姿态娇美,尽收眼底,让人怜爱有加。于是,人们不由得为这银白色的瀑和碧绿色的潭而拍手叫绝,丽日下,二者相互映衬,交相辉映,只见白瀑愈加洁白,碧潭则愈加翠绿,谭瀑联袂将美演绎到了极至。

  孔雀泉 朋友们,刚才一路攀登而来,想必大家已有些乏累。但不要着急,等大家一看到孔雀泉,所有的疲劳便会一扫而光。看,这就是孔雀泉。它位于郁郁葱葱,堆苍集翠的孔雀林的下方,是一组悬泉。你看它银瀑高挂,高约数十米,在泉瀑下方绿茵遍布,串串水珠自然垂落,在阳光的照耀下熠熠放光,恰似孔雀落在山涧,光彩照人。得夹克到近处仔细观看,以此来洗掉一路风尘劳顿。

  沿石阶至观瀑台 我们现在的位置就是“观瀑台”,这里是欣赏云台天瀑的最佳位置。在这观瀑台上,我们不仅可以看到西边从天而降的云台大瀑布,而且向北还可以看到古栈道“路功”犹如一条锦带缠绕在山间;向东望去则可见双秀峰,独秀峰高耸入云,直插云霄;向南看则可见孔雀林中数不尽的孔雀泉竞相开屏,蔚为奇观;向下俯瞰,如临仙境瑶池,大有超凡脱俗之感觉。

  云台天瀑 前面就是垂直落差达314米、由“华夏第一高瀑”之美誉的云台天瀑了,现在让我们欣赏一下它的风采吧!他上吻蓝天,下盖石阶,犹如晴天雨珠,临空飘落, 宛如透明玉带,又象翩翩起舞的少女的乳白色衣裙,因风作态,变幻无穷,亦梦亦真。站在它的近旁,你会充分领略到“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的恢宏雄伟气势,甚至可以倾听到它的心跳、感觉到它的呼吸。

  波浪石坪 朋友们,大家请看这一块奇特的波浪状地面。这就是“波浪石坪”。说它奇特,是因为它的表面不同于其他石头,这利一岩石层面上是一处珍贵的地质遗迹,面积共有500平方米,台面波状起伏,活似凝固着的水波纹。传说古时候,世间有共工氏,因为争夺皇帝的位置, “怒触不周山,天柱折,地维绝,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载……”于是,女娲炼了五色石用来补天,在这里杀死了一条兴风作浪的黑龙。霎时间,血流成河,波浪起伏,凝成了这波浪形谷地,眼前的这块石坪就是那时候留下来的。当然了,这只是传说而已,真正的原因是什么呢?地质学家告诉我们,它形成于5亿年前水动力作用较强的滨浅海环境中,足由海水的潮汐等作用形成的。目前,这种巨型纹理,堪称为中华一绝。

  沿山路返回,从潭瀑峡停车场返程

  第五景段 叠彩洞

  子房湖大坝岔路口 大家看,这里有两条岔路:一条是我们刚才所走过的通往泉瀑峡和潭瀑峡的下道;另一条则是由河南省武陟县通往山西省陵川县的武陵公路,即上道。云台山景区的叠彩洞和茱萸峰两大景点便盘桓于此。下而,就让我们一同前去一睹它的“芳容”。

  朋友们,叠彩洞是连接豫晋两省的公路隧洞,大小山洞共汁23座,首尾相连总长度超过4000米。从远处看,隧洞似阶梯般层层叠叠蜿蜒而上。洞内均为1 80度的转弯且带有45度的坡度,走起来非常惊险刺激。当地人给它取名“暗十八艋”。这里到处峭壁林立,奇峰对峙,怪石嶙峋,千姿百态,神奇奠测。那一个个、一组组象形111峰、奇石和古柏,或似人,或似物,形神兼备;或奇绝或神秘,意味深长;或美妙,或惊险,引人人胜,构成了奇特的象形景观,也正因为如此,它又被当地人称作“洞天画廊”;,

  南天门 朋友们,这里是叠彩洞第l号山洞,人称“南天门”,过去在门的右上方山顶,曾有一个魁梧的石人,威风凛凛,像唐朝著名大将尉迟敬德的。所以又称“敬德把门”。大家看,这里东有金山峰直插云霄,西有银山峰刺破青天,俨然是一个顶天立地的大山阙.因此,南天门也是历来兵家必争之地。

  双驼峰 朋友们,再往前走,在这个位置上,我们便可以看到双驼峰了:看见了吗?在飘渺的山雾云岚之中好像有两只骆驼在向我们信步走来,神态惟妙惟肖。倘若您侧耳细听,仿佛还能听到有悠扬的驮铃声从远处传来。此情此景,颇似塞外茫茫的戈壁景象,又恰如海上的海市蜃楼奇观,令人叹为观止。

  大象爬山 朋友们,过2号洞后走不了多远,如果向对面的山峦塑去,很容易地就能看到一座竹林状万丈峭壁映人眼帘.它便是竹壁峰了。如果大家再细细看来,就不难发现在竹壁峰顶有一头大象在使劲地向上攀登。你看它昂首阔步,向前努力地伸着脖子,似乎在追逐着山间白云。这就是当地人所说的“大象爬山。俗活说:步移景换。随着我们的移动,这头大象突然摇身一变又化作了一只大乌龟。它同先前的大象一样倔强,昂着头执著地向山顶爬去:观看这组生动的喀斯特山体雕塑,令人回味无穷,流连忘返。

  天狗镇山 各位游客,看完“大象爬山”,咱们再来看一下“天狗镇山”。你们看,在对面山峦的顶部横卧着一条“石狗”,它斗志昂扬,意气风发。传说古时候,云台山里常有猛虎出没,到处伤人,曾一度中断了道教宫观的香火。于是,祖师爷便上天告状,说来也巧,正逢儒祖孔子、道祖老子、佛祖释迦牟尼等教祖正在天庭.讲经说法,玉帝不便当即问案,瞥了一眼老子笑道:“安危相易,祸福相生。虎饥伤人,下界何处没有?告信徒多加提防就是了。”孔子脱口而出说:“苛政猛子虎也!”其他教祖也各抒己见,好言相慰,但却解决不了实际问题。南天门的守门天狗得知此事后,愤愤不平,于是,立马离开了天门,到下界惩恶扬善,最终制止了猛虎伤人。我们现在看到的这条石狗,便是守卫南天门的天狗的化身。

  峭壁太行花 各位游客朋友们,如果您恰逢春暖花开的季节来此游览观光您一定会在这里的峭壁悬崖之上发现太行花。太行花是一种奇花,属珍稀濒危植物,生长在第1 1号洞旁的“一线天”内,扎根于海拔820米高的峭壁石缝之中。这里,虽然少见阳光,云雾常驻,十分阴冷,生长条件极为恶劣,但它们却坚韧不拔,生命力顽强。于是,曾有人写济这样赞美它们:“云台四月太行花,悬崖绝壁点翠霞。不向闹市争春色,伴定青山共一家。”

  鹌鹑斗山 朋友们,大家都知道:鹤鹁本性好斗。但又有谁能够料到,这里就有一对鹌鹁在拼杀打斗呢,它们不仅一直斗到了高高的山顶之上,而且化作了顽石还要继续斗下去!不信,大家请顺着我手指的方向看,看见了吗?就在那里!你看它们嘴对嘴、眼对眼,栩栩如生,十分传神。天知道它们斗了几千年,今后还要再斗几千年?

  三秀谷、三秀石 朋友们,这叠彩洞可谓“幽、奥、奇、幻”兼具。大家看,从我们刚才上山时的2号洞到现在通过的12号洞这一段,洞洞相连,时隐时现,在蛇形洞里摸黑,在陡崖峭壁间盘旋。过了12号洞之后,眼前豁然开朗,出现在我们面前的这条峡谷便是郁郁葱葱的三秀谷了。从12号洞外向谷对面森林上空望去,可以看见“三秀石”奇景。看见了吗?就是那块石头。说它奇特无比,一点也不夸张。“三秀石”屹立在山顶岿然不动,乍一望去也没什么特别之处,但如果您不断地变换角度,就会发现其中的奥妙所在了。对了,它可以随着人们视觉的转变而变换姿态,可以从灵芝、傣族少女摇身一变成为现代派的时尚女郎。此情此景,令人叹为观止。

  仙龛峰 朋友们,我们现在所看到的山峰是仙龛峰。它位于12号洞与13号洞之问,地处两道绝壁的交角上,居高临下,拔地通天,堪称一绝。朋友们若身临其上,则会感到如履天台、似入云端、超凡脱俗、飘飘欲仙。此峰四周上下,景色万千,令人目不暇接:后上方,有主峰茱萸峰在望,形若倬笔,直插蓝天自云;前下方,阡陌纵横,田园如画,十八盘大道弯弯,子房湖碧波千顷;前上方.层层山峦,一望无垠,天连天,山犹如海石涛影接天。望之令人胸怀开阔,心旷神怡。除此之外,这里还常有“白云游谷”奇观出现,云台山以云称胜,不观云不算游云台。如果你幸运的活,还能一睹白云缭绕神奇。

  丹风朝阳 “丹风朝阳”是13号洞上方的一处植物景观。该景观本为一株古老的侧柏,因其衰老而有一枯枝,又因其枯木逢春又生出了许多繁荣的杖权。枯枝昂扬似风头,新枝横披如风体,尖端下垂似风尾,亭亭玉立在洞顶小山之巅。旭日东升时分,它便化作了一只美丽的丹凤,沐浴在灿烂的霞光盟,惟妙惟肖,故名‘‘丹凤朝阳”。

   忙牛背 朋友们,刚才上山前,我已经讲过,叠彩洞的14号山洞。

  第六景段 茱萸峰

  各位游客,弭往前走,我们不矢¨不觉地便进入了一片茂密的原始森林之中,这里就是茱萸峰图家森林公园。这里原始生态环境保存完好,动植物资源也十分丰寓,森林覆盖率达到 86%以上。跨入林间山道,可见举柏、橡栗、黄栌、红枫、核桃、山楂、山榆、柿树等大型乔木满山皆是,遮天蔽日。至于茱萸、连

  翘、绣线菊、杜鹃、山枣、野葡萄等灌木药材更是杂陈林间。山径小路曲曲弯弯,要不时地拨开伸到路上的枝蔓叶条,才能踏足通过。行走间,你会不时地被突然出现的红一片、黄一片、紫一片、白一片的林中野花所吸引,为奔跑的野兔、呜叫的山雀所驻足。呼吸着温润、新鲜的山林野气,踏着松软的苔藓,掣着波澜起伏的莽莽林海,心情也会变得格外轻松、愉悦。

  茱萸峰脚下 朋友们,这就是云台山的主峰——茱萸峰,因古时候这里遍生芳香植物——茱萸而得名。你看它端庄雄伟,威武挺拔。在您看来,山太高则可望不可及,山太低则不屑一登,而茱萸峰却不高不低,恰到好处。架萸峰景观丰富多姿,可以同国内睹如泰山、华山、嵩山等名山主峰媲美。千百年来,深受历代文人雅士、八方名流所青睐,前来登临者络绎不绝。唐代著名大诗人王维,每年九月九重阳节都要和亲朋好友一起登山茱萸峰望远寄情,曾经在此吟诵“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”这一千古绝唱,将千百年来游子心中最无法表达的思乡之情表达得淋漓尽致。

  重九登顶 沿青石阶一路前行,我们便可到达圣顶茱萸峰。登顶之前,我先给大家简单介绍一下当地重九登顶的习俗。所谓“重九登顶”,就是指每年的农历,九月初九重阳节这当地男女老少蜂拥而至,齐聚茱萸峰脚下,人人佩带茱萸香个个饮菊花酒、菊花糕、赏红叶,争相登上圣顶——架萸望远寄情。据说,这样既可以免灾祛病,又可以给人带来好运。古时获嘉县有一个书生屡试不第,然而有一年在登茱萸峰后登科,巧的是两个“登”字相应,于是,一时问被人们传为佳话。从此以后,登茱萸峰之风便愈加盛行了。

  俗话说:天下名山神占多。茱萸峰有神仙洞72个,沿途我们所能够看到的天然洞穴有药王洞、紫虚洞、龙宫洞、灵官洞、玄武洞等。

  药王洞 好了,朋友们,这就是药王洞。药王洞口朝东南,宽1 1米,高10米,深30米。是隋唐时期医圣孙思邈采药炼丹之处。大家都知道,孙思邈是隋唐时期的名医,以医德高尚流芳于世。唐太宗曾封他为药王。他所著的《千金要方》等医药书典,不仅对我国的医药学界贡献很大,而且很早便传到了朝鲜、日本等国,对推动朝鲜、日本当地医学的发展也起到了一定的作用。药王洞外原有奉祀药王孙思邈的庙宇,洞内有石像、碑记。洞顶有一天然石臼,棚传曾是药王制药具。洞口南侧有一棵高20多米的千年古树红豆杉。红豆杉属孑遗树种,俗称“活化石”。你看它枝叶繁茂,四季常青,有松柏傲寒气度,孕云吟风,树干粗壮,俩人才能合抱得过来。据传为药王孙思邈在云台山救死扶伤时亲手所栽。药王孙思邈当年除了定居此洞采药炼丹外,在山下还分设有游医地点。他被封为药王后,世人称这些游医地点为“行宫”;博爱县凤凰顶的“火炬观”就是唐太宗李

  世民在贞观二年为褒奖孙思邈治病之功而下诏敕建的。

  紫虚洞 朋友们,这就是紫墟洞,它位于药王洞的右首。这一带幽洞众多,西有黄龙洞、通天洞、盘龙洞,西北有青龙洞等。但以紫虚洞最负盛名,被尊称为仙天圣纯洁洞,紫虚洞又称为:“魏夫人洞”。魏夫人,名华存,西晋河内修武县令刘幼彦之妻,为修武县历史上最为著名的第一夫人,她天资卓异,自幼好道,喜老庄,善书法,性乐神仙,著述《黄庭经》,讲养生之道。当时流传甚广,对后世影响很大。颇有医学价值,为《道藏》传世珍品。

  龙宫洞 大家清看,在药王洞的左首还有一处洞穴,名叫龙宫洞。相传,这里是龙王的洞府,也是旧时民问求雨之处。龙宫洞是个多神洞,洞连洞,洞套洞,洞中有洞,分内洞和外洞:内洞称为龙宫洞,洞口狭窄,中有蟠龙。唐代著名人钱起曾游此洞,写有“攀崖到无窗,入洞穷玉溜”的诗句,是将“蟠龙”作为钟乳石一同加以描绘的。外洞系祭洞,天旱时祭祀龙王祈雨,平素则祭祀“三官”赐福、赦罪、解厄,故又称“三官洞”。同时还叫“厨灶洞”,因古人登山多炊于此而得名。

  大家看,药王洞和龙宫洞之间这一带,悬崖峭壁高耸,岩体裸露,秋菊挂壁,每当花开烂漫时,游人络绎不绝,争棚来此观赏。菊花可人药, 《神农本草当地土特名产“四大怀药”中就有怀菊花这么一味药材。秋菊可食用,战国诗人屈原就曾写下“夕餐秋菊之落英”的名句;另外,秋菊还可供观赏,因为菊花离沽秀逸,傲寒凌霜,千百年来,一商被喻为中华民族仙风傲骨的象征。云台山历来就有观赏菊花的传统习俗,据说不仅能避邪祛病,还能延年益寿。每年农历九月九日重阳节登高时至十月十五日下元节祭神大会,云台观的道士便采来菊花置于洞口两眼龙井内,供登高游山者和善男信女饮用。

  永远禁止赌博碑 过龙宫洞,前行至山阶云梯下,我们便可以看见清朝同治年问世人所立的一通“永远禁止赌博碑”。传说古代登顶朝圣的香客众多,经常有人夜宿北顶聚财赌博,倾家荡产现象时有发生,故有好心人在此立下此碑,以戒赌风。大家看,碑文字体工楷、古朴,具有一定鉴赏价值。

  朋友们,从此处再登上270级台阶,过天街、蹑云桥、登云梯、入云门,便可一路登上茱萸峰顶了。来,我们加把劲,胜利就在前面!

  灵官洞 灵官洞即关帝庙,位于“天梯”下的悬崖峭壁之下。众所周知,我国封建社会长期崇尚文、武二圣。文圣人即儒祖孔子,武圣人为儒将关羽。关羽是儒将中“忠义”二字的化身。宋徽宗曾封之为“忠义公”、“义勇安王”;清康熙帝则给予他“义秉乾坤”的至高评价。佛教则把他当做护法神。道教也将他神化,民间俗称“关帝”。明清时晋商数百年称雄于北国,闻名于全国。他们效仿本土武圣人的“义”举,提出“以义制利”的经商之道,竟大得人心,于是又将关羽奉为“武财神”。

  云台观 朋友们,我们终于登上圣顶“茱萸峰”了。你们看,这组占据了箍个峰顶的道教建筑群,名字就叫做云台观,亦称玄帝庙,同时这里也是云台山十大洞天中的:北顶玄武洞。古人祭神有“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”之说,古时这里是祭祀北方之神——玄武大帝的所在。玄武是北方之神,龟蛇合体,也就是道家所奉的真武大帝。宋朝时为避讳宋真宗的名号才将玄武改为真武。据说,云台观是古人用羊驮砖瓦所修建的,困难程度之高实属罕见。传说,真武祖师在此静修之时,曾任鸟儿在头顶做窝孵雏,竟不顾不问,潜心研道。唐大历年间,十才子诗人钱起所写的《夕游覆釜山道观因登玄元庙》,指的也就是云台观。

  风凰岭上“凤”求“凰”,朋友们,请大家顺着我手指的方向往东南方向仔细观看,那道山岭便是凤凰岭。凤凰岭原名古枫岭,岭端有两株前年五角枫树相伴而生,分别享有“枫王”、“枫后”之称,据说是一对凤凰所化。古时候曾被善男信女视为神树来供奉。凤凰岭也因此而得名。“枫王”、“枫后”长势奇特,相距虽有10米,但树身却相向倾斜,如雌雄相依,王后相邀,春夏绿叶牛相盖,经霜露则红叶相染,呈现出“双枫醉秋”的迷人景象。

  极目圣顶 朋友们,云台山系云山,多云多雾也多雨。每逢云蒸霞蔚时,缥缈不定、忽聚忽敞的云雾把“独拔青天外,孤秀自云中”的茱萸峰烘托得更加高峻、更加富有仙韵,人扶摇云中,情胜仙境,大有身置天上、“羽化而登仙”之感,素有不观云不算游云台之说;而当万里晴空时,远近峰峦,层次分明,另有一_番情趣:那堆苍积翠的原始次生林,一派勃勃生机;那参差有序的群峰,近者簇拥,远者呼应,还有的如众星捧月,各具魅力;那遥遥在望的九曲黄河,横在天际,宛如一条金丝银带……来吧,朋友们!让我们一同来欣赏美景,感受自然吧!

  第七景段 万善寺

  游客朋友们,我们将要参观游览的景点叫“万善寺”。它位于子房湖东南的一条富有传奇色彩的山谷——莺歌谷内,因寺内供奉着一尊金佛,故又称“金佛寺”。好了,朋友们,听景望景不如身临其境。我们出发吧!

  翠屏峰 各位游客,看见了吗?耸立在远处的那座天然屏障就是“翠屏峰”,峰顶有“阎王鼻”。你看那阎王仰脸朝天,自鼻以上是黑的,鼻以下部分是自的。据当地老百姓说,此阎王能够明黑白、辨善恶、昼断阳、夜审阴,是当地的主宰,权力可谓是至高无上。古人云:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。我们可以从不同的视角对翠屏峰作出不同的判断。有人说翠屏峰是条腾飞的巨龙,也有人说它是一只跳跃的猛虎,并.月.坐落于东青龙、西白虎的风水宝地,故当地人又把它叫做“龙虎峰”;山民们称这里山势陡峭,险恶无比,极难攀登,所以又把它叫做“鬼见愁”;而僧人则有不同看法,认为翠屏峰顶天立地,能够真正体现出‘‘天上天下,唯我独尊”的气势,故此对它顶礼拜.景仰有加。

  万善寺 朋友们,不知不觉间,我们便已经来到了万善寺,好了,什么也别说,让我们赶快进去看个究竟。

  万善寺位于翠屏峰脚下,龙山、虎山的交会处,正合青龙白虎之意,是佛家教派临济宗祖庭。据考,万善寺始建于。后经历朝历代、特别是解放后的几次大规模翻修,才形成了您现在所见的万善寺。这里晨钟暮鼓,寺院相同,万善寺现有天王殿、诵经响乐十里可闻。与其他佛教寺院相同。大雄宝殿、东四配殿等建筑物。我们现在看到的是天王殿。天王殿是一座单檐歇山式建筑,其造型古朴,精美奇特。殿门两侧挂有一剐楹联,上联写“大腹能容三界苦乐自然圆融”;下联写“开口常笑人欲妄皆自幻灭”。大家再向殿内看,天王殿内供奉的是弥勒佛塑像。大家看,这是一尊笑口常开的胖子和尚,身材矮小,肚子奇大,俗称“布袋僧”,传说,他就是豇代梁朝时浙江奉化的和尚契此。

  朋友们,在天王殿的东西两侧为配殿,殿中供奉着民问传观中的“四大天王”,大家可进去观赏一下。

  大雄宝殿位于天王殿之后,是一座歇山顶悬山建筑,气势磅礴,金碧辉煌。殿内所供奉的是释迦牟尼,佛为金身,是早年泰国友人所赠。在佛祖左右两旁的壁画上绘有观音菩萨和文殊菩萨的画像,两肋则为善财童子和龙女。右首的文殊菩萨为睿智明理之菩萨,他骑着狮子,象征智慧威猛。左右两壁还有栩栩如生之十八罗汉。

  万善寺还计划修复伽蓝殿、祖师殿、观音殿、地藏殿和方丈室等,到那时,万善寺将是如虎添翼,更加声名湿赫,来此游览朝拜的人也一定会更多。希望各位也能届时光临,一睹新万善寺的绰约风姿。

  石塔遗风 朋友们,这里原有一片塔林,是明清两代僧人的墓地,因年代久远加之保护不利,大部分已不复存在,目前只胃f下我们眼前的这一座石塔。它是砩教临济宗三十四祖无暇禅师的衣冠塔,石塔为7级,高8米,为青石雕凿,造型古朴别致,塔身上雕刻有铭文,工艺精细,不失为一处石雕精品。此

  外,这石塔还有一奇。说的足,近年来许多游人在此塔前拍照留念时不约而同地都出现了一抹红光,闪耀在石塔正上方,其景十分奇特。那么,这光究竟是从何而来,至今仍是个谜,也许这就叫做“佛光”吧!

  此外,在万善寺的后门还有一条小溪自高处流人清池,溪水清冽廿甜。小溪旁建有一座小庙,乃“思格之神”,即财神爷,虽不能名列佛寺,但虔诚的人们也不忘来上炷香以求财源滚滚、兴旺发达。朋友们,我们现在就去那里,为自己、为家人求一个富贵安康吧!

  第八景段 百家岩

  朋友们,我们今天所要游览的景点是位于云台山东南部的百家岩。百家岩历史悠久,是华夏山水文化的古怨家园。这里山清水秀,处处流泉、步步青竹,一派迷人风光,是魏晋时期“竹林七贤”的隐居之地。谈到这里,我们不能不说一说“竹林七贤”了。竹林七贤指的是我国魏晋时期七位著名的文人高士,分别是:_嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮成、王戎。他们相遇友善,在百家岩一带的竹林里或饮酒赋诗,或研习老庄,或评论时政,是我国历史上第一个回归大自然的文人旅游群体;他们在这里山栖岩居,寄情山水,啸傲林泉,交游天下名士长达20年之久,一度成为了我国文学史、哲学史、风景旅游史上有一定地位的杰出代表,

  百家岩除拥有秀丽的山水自然景观之外,还拥有大量的人文历史景观,如:二乐台、嵇康醉剑池、刘伶醒酒台、汉献帝避暑台等,皆为精品。这里地域虽小,但密度之大、积淀之深,意蕴之悠远,,不愧为一处访贤探古、寄情感怀的休闲避暑胜地。

  天门赤壁 朋友们 请看,这是一道悬崖绝壁,你看它壁立千仞,通体赤红,横空出世,微为醒目,当地人称之为“天门赤壁”。天门赤壁高1 80米,东西横跨1000多米,。l有银瀑高挂,风声水起便雨雾朦胧,云岚缭绕,蔚为壮观。近观天门赤壁,我们很容易便能家现有两条古栈道镶嵌其

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医巫闾山的导游词

各位游客朋友:

  大家好,欢迎来到锦州医巫闾山。

  医巫闾山古称徽闾 ,无虑山,属阳山山系,松岭山脉,总面积630平方公里,主峰大望海峰,海拔866。8米为闾山的最高峰。岩石主要为花岗石所组成。蒙语:“医巫闾”也是“大”的意思,所以医闾山意为“大山”。

  闾山历史悠久,舜即位分全国十二州,并各封一山为镇山,闾山即为幽州之镇山。《全辽志》则以“医巫闾山为灵秀最”来赞美它。因此被称为东北三大名山之首。历代的封建王对医术巫闾山皆有封爵,唐玄宗封其为广宁公:金世宗大定年间封其为广宁王;元成宗封其为贞德广宁王;明太祖洪武二年封其为“医术巫闾之神”,可见历代帝王对闾山的重视程度。据史料记载,从北魏文成帝和平元年起,隋、唐、宋、辽、金、元、明、清历代朝廷凡遇大典或“天时不顺”“地道欠宁”,皇帝亲自或派遣官员来闾山告祭。清代帝王对闾山更是推崇倍至,康熙、雍王、乾隆、嘉庆、道光五位皇帝都曾亲自到过闾山,焚香祭祀,遍历胜迹,至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。

  关天闾山在娄地还有一传说:秦始皇统一六国后,西幸东游,游览了不少名山大川,后又听说医巫闾山形秀,风景优美,很想一游,可遗憾的是闾山远在幽州北部,道路难行,便想出一个办法责令方士用“赶山鞭”将闾山跨海赶来,这个方士昼夜兼程来到闾山脚下,举起赶山鞭,对准闾山,左一鞭,右一鞭,连打了三天三夜,从山头打到山尾,直打得闾山鲜血淋漓,遍体鳞伤,但仍丝毫未到,为了向秦始皇交差,方士又气极几坏地来打山尾,又连打了三天三夜,找得山尾十三个山峰向西南一跳,跳出十二华里,再也赶不动了,赶山鞭打断了,方士也累死了。闾山每到深秋季节,满山红叶夹在苍松翠柏之中,真如条条鞭痕,令人回味。

  山门:闾山的山门采用了悬臂交叉剪影式的奇特新造型,山门由北京清华大学古建的吴焕嘉教授指导,汪克、高林设计,为中国八十年代最高建筑艺术之一。四根悬臂立柱再现也著名辽代建筑的风格。山门中剪影部分为天津蓟县独乐寺的剪影。山门底部的八幅壁雕,记叙了从禹舜到明清四、五千年的闾山文明史,下面在为大家介绍一下其中的几幅壁雕:左侧正面第一幅为《舜封医闾图》,舜即位于全国十二州,封闾山为幽州之镇山,画面中舜身骑青龙,手托日月,遥望祥云掩映的闾山,正是舜封医巫闾山的因史记载,右侧正面第二幅《屈子吟哦图》传说屈原睡梦之中,驾一辆龙车来到闾山,被闾山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之际,忽然惊醒,方知是南柯一梦,画面通过朝阳、仙山、皇宫、神塔、屈原驾车在云雾中飞驰和弯月西斜,闾山飘渺,再现了屈原的千古绝唱“朝以轫仪于太合,夕始临乎于微闾”的意境,左侧背面第三幅为《辽帝狞猎图》,辽代由契丹族建立,共有9位皇帝,历时218年统治,其中5位县城 亲自游览闾山40于次,并将闾山视为生命的归宿,画面是辽帝骑马射箭,射中苍鹰,马前虎鹿飞奔,马后族旗蔽日,展现了五位辽代帝王来闾山冬季猎虎的情景,右侧背面第四幅为《清帝揽胜图》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五位皇帝先后十余次祭山神,游览闾山胜景的史实和盛况。

  进入山门 : 面前的这座塑像,因为北宋为满族自治,所以五女洗头塑像为满族女子。在当地关于满族的由来还留传着一段传说故事:女真族乃是满族的前身,传说长白山天池附近住着姐妹二人,有一天,姐妹俩去沐浴,飞来一只喜鹊,嘴里刁羊两颗红豆,妹妹吃下扣便怀孕产下一子,便为真族的祖先,从此后子子孙孙不断繁衍。因为是未婚女子吃仙豆而产子,所以,在满族女子中非常崇尚贞德,眼前的满族女子的洗头塑像是根据乾隆皇帝的圣水盆一诗所塑。看过塑像,经过迎客松,我们到达第二道山门,眼前“医巫闾山”四个大字为乾隆皇帝御笔的临摹。山门前的两个站狮是明万历年间镇压守辽东的李成梁总兵门前的站狮移至此地。两个站狮聊了威严与官位的象征之外,这对站狮子又成45度角对视,又象征着和平。

  进了第二道山门,沿山门而上,所走的桥为圣水桥上,抬头远望,便可见“鹰龟夺宝石”,可谓大自然的鬼斧神工。沿石路而上也许务位会发现石块上有很多或方小坑,规则的排列在山路两侧。这段由山门至道貌岸然隐谷的山路原为满清时期原的山路,为保持原样而没有改动。因此各位不难猜出这些方形的小坑原来是有来插护栏的;而圆形的小坑是用来插杆的 。

  前面的两幢高四米。四面各宽 1米的石碑为万人碑,此碑建于清乾隆28年,是《重修大观音阁记》,上刻修庙献款人的姓名,约八千多人,故称“万人碑”,在我们的左手边一个四角木亭,为观艺亭,那于清乾隆十九年,亭了对面隔溪相望有一块长方形巨石,为习武台。据说乾隆皇帝登闾山就坐在观艺高官厚禄中,隔溪相望习武台上的武术表演。

  再往前走 ,两块巨大的岩石上,雕有“从善如登”四个大字,为爱新觉罗,庆龄在乾隆34—36年间任广宁知县时所书。据说,爱新觉罗,庆龄在任期间非常的公正廉明,为百姓做了不少好事,一年广宋遇大旱,她上书朝廷,并亲自到闾山的观音阁许愿,当时观音阁的主持请她题写“从善如流”,意为赞扬她做好事犹如流水,而好却题写了“从善如登”四个大字,意为:做好事犹登山,虽然道路险陡,身体劳累,但登山长能远眺,攀登才能达到胜界,寓意深刻。国为爱新觉罗,庆龄也为皇室一员,所以她决定把字要题写在其祖先曾走过的路旁,以鼓励后人。

  前面建有一亭,为正直亭 ,此亭建于1996年,原地处为正直松,高18米,又称”佛前一柱香”,后在94年5月的一场大雨中倒塌,后来用此树建了一座正直亭过了正直亭,登几级石阶,我们便到了道隐谷。道隐谷,俗称“大石棚”是一个天然的大石棚,石棚东西长43米,南北底宽10米,上宽20多米,可宽纳5、6百人,“道隐谷”三字意为道德高尚的人在此隐居。此地相传乃是辽太子东丹人皇王耶律倍隐居读书之所。棚内左侧为庙殿长工10米,宽5米,殿内塑有释迦牟尼,观世间和地藏王菩萨像,十八罗汉像,右侧为胡仙,供奉胡二太爷,胡三太奶,从门口的匾额数量看来,这里还是十分灵验的,棚顶上还有朝气隆四年钱学洙题写的“天然幽谷”四个大字,以及唐代王维诗名“明月松间照,清泉石上流”,石刻等等,情景相生,间趣盎然,道谷下有一高1。5米,直径1米的石盆为圣水盆。现存物为后人所雕刻,据《金史》记载,圣水盆系金太祖破辽时,得奇石而轩之,以为纪念,民间则传说:圣水盆是很久以前一个金马驹驮来的,不管把什么东西放进石盆里,很快宝盆里就会长满,有一年,天旱无雨,山民就快渴死了,一个打柴青年发现在这个宝盆,无意中掉盆里一滴水,很快就长满一盆,他喝一口又甜又凉,沁人心脾,精神百倍。他立即找来村民,从宝盆取水做饭,再也不愁吃水了,这一奇闻很快传到一个不廉洁的官员的耳中,派来上百倍的官司兵要抬走,可任你有千斤力,宝盆像生根一样,丝毫未动,不廉洁的官员司无耐只好在材民的嘻声中,垂头丧气地溜走,而宝盆至今,无论旱涝,总是清水盈盈,永无间断,后来,乾隆皇帝从盛京祭祖国统一回来路过广宁,游粉大发,见此胜景,连声“这真是闾山一宝”!便欣然题写了“圣水盆”三个大字,余兴未尽,还在旁边写了一首七言绝句“垂崖迸水落丝丝,冬不凝冰事匪奇,应为仙家修养法,将临玉女沅头时”!这首诗至今仍镶有石刻保存在大石棚东部山崖下。

  上台阶,所处的位置是观音阁。此寺庙明代为清安寺,清初改为观音洞。寺庙为方正四个院,院内两棵古柏已有 500余棵称为“凤凰柏”寺内有正殿,前殿和东西配殿,均为硬山式小木架结构。正殿为大雄宝殿,内塑有释迦牟尼,观世音和地藏王菩萨像,两侧有达摩尊者和伽蓝菩萨像,前殿内塑有弥勒和四大天王、韦驮像。 出了观音阁沿山路爬上一零点同坡,就到了望仙亭,望仙高亭为四角琉璃亭,据说辽宋耶律贤游闾山之时,某日清晨站在此亭向对面的吕公岩上望去,朝阳斜射,云雾飘渺之中,岩上好似有仙女舞动,故称此亭为望仙亭。

  望仙亭的前言有一块巨大的龟背石,石上修一六角亭,明朝时称具瞻亭,原为耶律倍读书观景亭,后乾隆十九年间改名为旷观亭,从旷观亭北上,路弯的两棵松树非常奇特,一株近二米粗的松树,躯干向前弯曲,另一株小松树爬在在树的树干上,宛如母亲背儿子一样,故称母子松。过了母子松,沿山间小路攀登而上就到了吕公岩,吕公岩几块巨石耸立远望如一朵绽开的莲花,所以人们又称之为“莲花石”。

  穿过吕公岩,沿山路而上就是依山而建的耶律楚材读书堂,耶律楚材是金、元两朝名医,著名的文学家,殿内有元代蜡像馆,介绍了宰相耶律楚材排灯夜读,奋笔疾书,辅佐太祖太宗,功高德厚的一生,乾隆曾作诗怀念他“成诗忆楚材”。在读书堂旁边坐落着东北最大的碑廊,于 91年修建,92年竣工,廊长93米,建筑面积445平方米,廊内镶嵌了东晋至宋七个朝代的49位书法家117幅书贴,219块碑刻。

  万年松:沿读书常石阶而下,到了一片宽阔的地带,抬眼望见的高大的松树便是万年松,高二十余米,树干围长 4米,据说是耶律倍亲手所栽。清乾隆皇帝赐名“云巢松”,并在树干上镶有“云巢松”三字的铁牌,现已长入树中,不复得见,此树古松雄姿,千年不衰,因此通称为“万年松”。

  明代风井:万年松南侧有一口宽不到一米,深 6。5米的井,井中无水而有风故称为“风井”。据传:昔日井中风很大,从井底不断上冒,若将草帽投入井里,可被子风吹出井外,实际是井与其一侧的桃花洞相通,洞中之风顺山洞由井口吹出的缘故。

  望海寺:在万年松东侧,为突起的山峰,峰顶修有望台,建于辽代,砖瓦、柱石、遗址尚存,是明和城的一座关隘,故明称“白云关”,白云关由花岗岩石块砌成,达石门盘旋而进,经“代屏石”,便可登上“观音洞”,洞内一尊泥塑观音,称“望海观音”。洞前平台,站在台前,可远望渤海,故清乾隆皇帝将其名为“望海寺”。

  老爷阁:老爷阁:由望海寺石阶而下,在风井南面平台上有一小庙,沿石阶而上可到此地,为关帝庙,又名“老爷阁”。

  南天门:老爷阁西侧为南天门,是天然形杨的下山之路东西两大石壁夹立,如锦屏对峙,沿山路而上,南天门、居高临下,形势险要,仅可通行人,沿此路而下,便可回到道隐谷,按原路返回可到山门,请注意安全。愿本次游览能给您留下美好的回忆。

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五台山佛教文化旅游区沿途导游词

  各位朋友:

  大家好!过忻州城区,我们距离目的地佛教圣地五台山还有150公里的路程,行车时间大约两个半小时。忻定盆地不仅是全市的政治、经济、文化和交通中心,养育了古往今来众多的杰出人物,同时也是一块民俗文化的沃土,孕育和滋润了挠羊赛、北路梆子、八音会这三朵灿烂的民俗文化之花。(见《前郝村生态农业旅游示范点(忻定盆地民俗风情)》

  (进入定襄县境)

  现在我们进入了忻定盆地另外一个重要县份——定襄县。定襄是忻州市面积最小的一个县,只有848平方公里,但同时又是全市人口密度最大的一个县,人口达21万。定襄县文化产业发达,文物古迹众多,向来有“三晋文风数二定”之说。所谓“二定”,一个是阳泉市的平定县,另外一个就是定襄县。平定县地处娘子关内,是山西的东大门,傅山先生曾经在这里创办过闻名三晋的冠山书院,中国近代著名的女文学家石评梅就是平定人,县内文风十分昌盛。相比之下,定襄的文化主要体现在民俗文化和文物古迹两个方面。

  先说民俗文化,定襄是山西省重要的民俗文化研究基地,境内的河边民俗博物馆是山西三大民俗文化中心之一,对抢救晋北民俗文化遗产做出了巨大的贡献,XX年出版的中国第一部《民俗文化大辞典》就是由河边民俗博物馆馆长张建新同志主编的,这里还建立起了晋北第一个民间工艺品市场。

  再来说说定襄的文物古迹,县内保存最为完整、最具建筑历史价值的有四处古迹。一是全国重点文物保护单位宋代的洪福寺;二是中国近代最大的私人官邸阎锡山旧居;三是城内东关有一座关王庙,建于北宋宣和五年,是中国现存3万座关帝庙中最古老的一座;四是全国三大地道战遗址之一的西河头地道战遗址。

  (西河头地道战遗址纪念馆)

  大家往这面看,那就是西河头地道战遗址纪念馆。从1942年开始到1948年,定襄县80多个村庄开挖了200多公里长的地道,形成了一个完整而复杂的地下交通网络,西河头地道战遗址就是其中的杰出代表,这条地道是动员500多人,奋战40个昼夜开挖而成的,全长10华里,由3条主干线、52条支线组成,分为上,中、下三层,一层用于作战,设有储藏室、休息室和指挥所,三层有机要室、武器库、会议室。此外,地道内还设有翻口、卡口、作战枪眼、出入口和出击口上百处,地道外还配套建设了地堡和高防工事,完备的设施使地道具有了防水、防毒、防烟、射击等多种功能,是一座能打能藏、可攻可守的地下长城。在抗日战争和解放战争时期,这里先后进行过大小战斗11次,击毙敌人1000多人,缴获武器400多件,有力地保卫了村民的安全,抗击了敌人的进攻。

  (说一说定襄的名胜和名人)

  定襄还有许多的名山胜景,而这些名山胜景又都是因人而名。

  忻定盆地流传着这样一句俗话:“忻州没好女,定襄没好男”。这是说中国四大美女之一的貂蝉是忻州人,结果忻州女子的姿色被貂蝉一人占尽;而定襄据说是三国第一好汉吕布的故乡,吕布占尽了定襄男子的英武伟岸之气。不过时过境迁,现在来到忻州和定襄的大街上,处处才子佳人、满目帅哥美女,“忻州没好女,定襄没好男”早就成为历史了。定襄古八景有一景叫“三霍清泉”,三霍指上霍,中霍,下霍三个村子,这三个村子各有一眼泉井,其中中霍这口井叫做吕布井,传说吕布就是喝着这口井的水长大的。虽然说吕布是不是定襄人还有待商榷,但吕布仍然算得上是定襄人的骄傲,毕竟“人中吕布,马中赤兔”吗,过去老百姓给三国英雄好汉排座次,说是“一吕,二赵,三典韦,四关,五马,六张飞”,虎牢关前三英战吕布,刘、关、张三兄弟联起手来才和吕布打了个平手。

  忻定盆地不仅出英雄出美女,而且出才子,这位才子就是金元时期的文坛领袖,杜甫之后中国最伟大的现实主义诗人——元好问。元好问是忻州韩岩村人,大家对他的了解并不是太多,因为他是鲜卑族人,他的祖国金朝也是少数民族建立的,由于民族偏见的影响,他的地位就受到了限制。其实,抛开民族的因素,单从文学价值的角度来讲,元好问是可以和李白、杜甫、陆游、苏轼并驾齐驱的一流大诗人。金庸在他的著名武侠小说《神雕侠侣》中就引用了元好问的传世名词《摸鱼儿.雁丘词》:问世间情是何物,直教生死相许。

  (车到神山)说了半天,元好问和定襄到底有什么关系呢?大家看这面远处那座山,元好问字“裕之”,号“遗山”,这座山就是著名的遗山。忻州韩岩村是元好问的家乡,而定襄神山村是元好问妻子的故乡,是元好问的“外家”,他小时候曾在这座遗山上读过书,因此以“遗山”为号,定襄因此也多了一处叫做“遗山古刹”的胜景,可惜古刹已经在文革中毁掉了。元好问老年时长期住在这里著述金朝野史,写成了洋洋200万言的《壬辰杂编》,后来元朝编著《金史》时大量沿用了《壬辰杂编》的内容,使《金史》成为了二十四史中的优秀作品。他有一首名为《居外家南园》的散曲充分表达了他对神山村深挚的情感:“重岗已隔红尘断,村落正年丰。移居要就,窗间远岫,舍后长松。一年种谷,十年种木,都付儿童。老夫唯有,醒来明月,醉后清风。”

  元好问一生创作诗歌1300多首,词370多首,而散曲仅有10首,但正是这10首散曲,带来了元曲的繁荣,把中华文学继唐诗、宋词之后推向了第三个高峰。他是当之无愧的散曲首创者,是中国散曲的开山鼻祖。

  滹沱河流经的忻定盆地可谓钟灵毓秀、人杰地灵,河流两岸物产丰富、名人辈出,仅近现代时期就走出了清朝闽浙总督徐继畲,山西土皇帝阎锡山,民国山西省主席赵戴文,徐向前元帅,原国务院副总理、中顾委副主任薄一波,商务部长博熙来,解放军总参谋长傅全有,陕西省省长白清才,山西省副省长阎武宏和杜五安等杰出人物。

  现在我们来到了蒋村,XX年1月15日以99岁高龄在北京逝世的薄一波,19XX年2月就出生在这里。薄一波原名薄书存,父亲是开纸坊的,但由于多种原因反而负债累累,困难到什么程度呢?薄老回忆说,4岁时,小弟弟出生,本来添丁进口是大喜事,但由于生活困难,没办法只好将刚刚出生的孩子扔到尿盆里淹死。尽管家里穷到这种程度,父亲还是让他读了书,这对他今后的人生产生了重要的影响。

  薄一波的一生充满了传奇色彩:1937年,在抗战烽火燃遍全国的时候,薄一波接受党中央的指示到山西组建了“山西牺牲救国同盟会”,并以此为依托建立了“山西青年抗战决死队”。这支部队从诞生之日起就投入到了抗击日本侵略者的战斗中,开创了太岳革命根据地,从滔滔黄河到滚滚红河,从巍巍太行到千里南疆,共参加大小战斗6000多次,解放县城45座,歼敌12万多人,他的6000多名烈士和成千上万英雄用鲜血和生命谱写了赤胆忠诚的凯歌,解放后这支部队整编为第二野战军第四兵团第十四军第四十师。建国后,他四次出任中国副总理,并出任中顾委副主任。对于他一生的成就,党和人民的评价是:中国共产党的优秀党员,伟大的共产主义战士,杰出的无产阶级革命家,共和国经济工作的卓越领导人。

  说起薄一波的高风亮节,人们最津津乐道的是他对待金钱的态度和他的教子之道。薄一波是共和国卓越的经济工作领导人,被香港媒体称为“中国第一代财爷”,但说起他对金钱的态度,薄老的三儿子薄熙成却这样说:“坦率地讲,他兜里没有过钱,他可能分不清人民币50和100之间的区别。他对自己的钱基本没概念。到了晚年,他写书有了点稿费,秘书给他攒起来了。他开始有一点就捐了,后来他问我,给孩子们上学捐个学校大致多少钱,我说大致得20万到25万基本上才能建一个希望小学。后来他就问,他有多少钱,我说可能也就24、25万块钱,他说那就全捐了,建一个希望小学,建在山西的武乡县。他走时,我们家基本没有所谓的遗产问题,因为他没有一个存折,没有一分钱”。

  而谈到父亲对子女的教育,现任商务部部长的xx的一段话值得我们深思。他说:“父亲对我的帮助主要是教育。一个人将来能否做点事,主要看青年时代是否受到学识品德和素质上的教育。我从父亲那里得到很多这方面的帮助”。应该说,良好的教育才是xx从父亲那得到的最大财富,这位炙手可热的政治明星的人生道路,其实并非像人们想象的那样一帆风顺。从金县,到大连市,再到辽宁省、商务部,他的仕途从基层到中央,他走了20多年的时间。其中,光是在金县当“七品”县官,就结结实实地干了8年。xx虽然很少回家乡,但他对家乡从来都念念不忘,他曾经说过:“我是山西人,抠门儿。小恩小惠,只能让人感觉亲近,不会让人感到敬佩,只有把工作做得出色,才能叫大多数人跟着走”。

  (山西土皇帝阎锡山)

  下一站我们就要到达阎锡山的老家河边了,刚才我们说到山西人的抠门,其实要说抠门,阎锡山是最典型的。把阎锡山的抠门体现得最形象的,要说是民国时期上海一家报纸上刊登过的一幅漫画:漫画的内容是当时叱咤全国政坛的三位风云人物——蒋介石、毛泽东、阎锡山。画面上,蒋介石一手美钞,一手飞机大炮,趾高气扬、不可一世;毛主席则是一手小米,一手步枪;而我们土皇帝阎锡山头戴瓜皮小帽,一手提着醋葫芦,一手拨着算盘珠,一幅精明世故的地主老财打扮。

  说到阎锡山的抠门,就不能不提那条闻名全国的窄轨铁路。大家看,我们身边这条通往河边的铁路就是阎锡山在当年修建同蒲铁路的同时配套建设的一条支线窄轨铁路。阎锡山为什么要修建窄轨铁路,比较流行的一种说法是:阎锡山想把山西搞成他的独立王国,不让外来势力进入山西,专门把同蒲铁路修成窄轨,一旦战争爆发,外省兵车难以直开山西,相反,若时机对他有力,则可以运兵出击,向外扩张。这个说法,并非全无道理,他自己也说过:“窄轨有窄轨的好处,有了事情,外面的火车进不来”。但是他也说过:“有人建议,为一劳永逸,应采用标准轨,这自是无可厚非”,可是“我们现在的力量不足,可以先修成窄轨,二十年以后,我们有了钱,再换宽轨,就不是个什么困难的问题了”。说明他的眼光并非我们想象的那么狭隘。其实当时修筑同蒲铁路时,是按标准轨的宽度修的路基,这样实际上是把窄轨修建在标准轨的路基上,为今后换成宽轨作了准备。

  关于阎锡山,大家对他的认识基本是反面的,比如“山西土皇帝”、“国民党反动派”等等。但是,要论民国风云,阎锡山是个避不开的人物,你不得不承认,在动荡不安的中国近代史上,阎锡山的确算是个人才。从指挥辛亥革命太原起义以坐上山西省大都督,他就开始了统治山西38年的历程。大家想一想,孙中山当临时大总统的时候,他是山西的都督;袁世凯当了大总统、当了皇帝,他仍然牢牢地掌握着山西的军政大权;袁世凯倒台,北洋军伐段奇瑞、曹坤、黎元洪,走马灯似的轮番执政,山西省仍然在他的控制之下;后来,蒋介石上了台,山西仍然归他管。可谓任尔东西南北风,我自岿然不动。通观整个中国现代史,再没有第二个人,在一省之长的位置上坐了这么长时间而不动摇的。尤其是在抗战爆发初期,阎锡山为了保住山西老窝,积极周旋于共产党、日本人、蒋介石三方之间,被党史专家戏称为“在三个鸡蛋上跳舞”,哪一方也不得罪,哪个鸡蛋也不踩破。充分反映了他精明圆滑的处事原则,可以说达到了左右逢源的地步。

  需要提到的是,阎锡山也出台过不少推动社会进步的政策,比如他在山西境内推行的“六政三事”,所谓“六政”是水利、种树、蚕桑、禁烟、天足(废除缠足恶习)、剪发。“三事”指种绵、造林、畜牧。这对发展农副业生产,革除封建陋习,清除满清封建王朝的遗风都起到了积极的推动作用。虽然老百姓有时也拿这些事来嘲笑他,还编了顺口溜,说什么“阎锡山,灰拾翻,尽管老娘们的臭脚板”,但我想就鼓励妇女“天足”这件事来说,也算是一种解放、一种人道、一种进步吧。

  (过河边)

  这里就是河边,从这儿往里走1.5公里就是闫锡山的旧居了,这里上千间楼阁殿堂错落有序,三十座庭园院落环环相套,占地面积达33000平方米,堪称中国近代私人官邸之冠,也是山西民国时期民居建筑的代表作。现在,这里已经开辟成为晋北最大的民俗博物馆,和晋中祁县民俗博物馆、晋南丁村民俗博物馆并称为山西三大民俗博物馆。90多个展室生动展示了民间刺绣、剪纸、面塑、纺织、造纸、服饰等晋北地区清末民初独特的民俗文化和丰富的民间艺术。

  河边过去属于五台县,现在归定襄县管辖。当时在阎锡山的建设下,不仅通了公路,疏通了下水,而且安装了路灯,堪称当时的“三晋第一村”。因此,五台县留下了这样一句话,叫做“县不如镇,镇不如村”。就是说在当时,五台城不如东冶镇,而东冶镇又不如河边村。

  河边能出阎锡山这么个大人物,风水自然是差不了的,按阎锡山自己的说法,村前有滹沱河环绕而过,叫做“沱水毓秀”,村后有文山镇守家园,所谓“文山钟灵”。大家看,那就是文山,文山不仅是河边村文风昌盛和繁荣富庶的象征,还是全国十大名砚之一——“台砚”的产地。台砚可分为段砚、凤砚和崞砚三种,河边产的是“段砚”,因为当时文山上盛产“椴木”而得名;凤砚产于定襄凤凰山;崞砚则产于原平市(原平过去叫崞县)。文山石料分黑、绿、红、紫四种:黑石乌朗,绿石青翠,红石霞染,紫若猪肝,其中品质最高者为黑、绿二石。石砚以发墨为上,用台砚着水磨墨,既不渗水又下墨适度,且储墨时间长,消水慢,是不可多得的文房珍宝。

  (过济胜桥)

  前面我们就要到达济胜桥了,这也是阎锡山为家乡做的一件善事。我们说五台山过去有四座关口,东关是五台县和河北阜平县交界处的龙泉关,西关是五台县和繁峙县交界处的峨岭关,北关是东台顶和北台顶之间鸿门岩,南关就是济胜桥附近的虎牢关。因此,过了济胜桥,我们就算是进入五台佛国了。

  我们脚下流淌着的就是忻定盆地的母亲河——滹沱河,滹沱河是一条遍布着风景名胜的山水画廊,沿线分布着繁峙泰戏山、平型关、岩山寺、公主寺,代县代州古城、杨家祠堂、赵杲观、白人岩,原平崞阳古城、楼烦寺、天涯山、五峰山、同川梨乡,定襄西河头地道战遗址、阎锡山旧居、洪福寺等风景名胜。滹沱河流入五台境内后,蕴含着非常丰富的水力资源,不仅留下了一路的青山秀水,还缔造了我国第一座高水头抽水蓄能电站——西龙池抽水蓄能电站。这座电站位于五台县神西乡西河村滹沱河畔,是山西省最大的水电投资项目,是山西省最大的电网调峰、填谷电站,是山西电网最经济、最有效的调峰电源,是国家在忻州境内建设的有史以来最大生产性项目。主要建筑有上水库、下水库、输水系统和地下厂房,总库容近900万立方米,总投资近百亿,预计至XX年全部建成投产。电站全部建成后,对改善目前山西电网电源结构单一,调峰能力差及减少环境污染,推动忻州市经济和社会发展,加快脱贫致富的步伐有着极其重要的作用。

  (槐荫的文武二赵)

  过济胜桥往西走2公里就可以到达五台山唯一一处宋代古建筑——全国重点文物保护单位洪福寺,洪福寺至今保存着9尊宋代彩塑,可以说是五台山除南禅寺和佛光寺的唐代彩塑外最有价值的艺术珍品。

  我们正在穿过朔黄铁路的立交桥,前面山坡上是五台县槐荫村,“槐荫春绿”是五台县古八景之一。人说:“东冶的馍馍大兴的糕,槐荫的闺女不用挑”。槐荫姑娘长得漂亮,男子也是个顶个,赵家是槐荫的大家族,民国时期山西省政府主席赵戴文老先生就是槐荫人,他是阎锡山最尊敬和信任的幕僚,同时也是一位爱国人士,还是五台山的一位护法大居士,大家去了五台山碧山寺就可以看到,碧山寺山门上“护国碧山十方普济禅寺”的匾额就是他写的。碧山寺原来是接纳十方僧人的十方丛林,但当时寺院内部一些僧人要将碧山寺据为己有,改成子孙庙,最终就是在赵戴文的主持下,将这些僧人驱逐出寺,使碧山寺十方丛林的性质得到了延续。另外,当年阎锡山的第七军团兼野战军总司令赵承绶也是槐荫人。

  (东冶镇)

  顺着这条路(东冶至红表公路)往北走7.5公里,就可到达中国最古老的木构建筑——南禅寺,南禅寺和佛光寺是中国古建筑的骄傲。赵朴初老先生曾经赞道:

  二唐寺,瑰宝世间无。

  千劫何缘存象法,明时自不失玄珠。

  沉海庆昭苏。

  南禅寺占地4158平方米,寺中的大佛殿重建于唐建中三年(782),殿内佛坛上有大小塑像17尊,这组塑像人体造型丰满、姿势优美,服饰新颖潇洒、衣纹流畅,彩绘浑厚古朴、艺术精湛,是唐代雕塑艺术的珍品。它是中国最古老的木结构建筑,也是世界上最古老的木结构建筑之一。比南禅寺更古老的是日本古都奈良建于天平十九年(公元747年)的法隆寺。但不幸的是,1949年1月26日,这里发生火灾,金堂被毁,金堂及殿内的12幅壁画均是日本的国宝。法隆寺火灾是日本历史上损失最为惨重的火灾,日本举国上下痛心疾首,为了让日本人民记住这一历史教训,日本政府从1955年起,规定每年的1月26日为文物防火节。有人说,法隆寺金堂的烧毁使得南禅寺大殿得以取而代之成为世界上最古老的木结构建筑,事实并非如此,除金堂外,法隆寺仍然保存着好几座建于8世纪的古老建筑,而且已经作为世界最古老的木结构建筑在1993年列入了世界文化遗产。其实,就是法隆寺真的全被烧了,我们也没有必要幸灾乐祸,近些年,广灵文庙被烧、临汾尧庙广运殿被烧、宁武小悬空寺被烧……,只要我们一时疏忽,同样的灾难就会降临在我们头上。南禅寺的大殿内几年前还保存着17尊价值连城的唐代彩塑,但是就在1999年的11月24日,一伙蓄谋已久的文物盗窃团伙,将文物看管员装进麻袋中,盗走了3尊珍贵唐代塑像,在抢劫的过程中还对其它一些塑像造成了无法挽回的损坏,让人欲哭无泪。

  我们现在已经进入了东冶镇,东冶位于滹沱河岸边,土地肥沃,交通便利,经济非常繁荣,过去有“小北京”之称,和槐荫一样,东冶也出过一文一武两位名人,他们就是清代被称为中国开眼看世界第一人的徐继畲和中华人民共和国开国元帅徐向前。

  徐继畲(yu?)曾任清代福建巡府和闽浙总督,美国总统克林顿1998年来中国访问时,在北京大学的讲台上,就提到过他的大名。为什么中国这么多名人,克林顿单单关注徐继畲呢?因为徐继畲是中国开眼看世界的第一人,因为他的《瀛寰志略》是中国第一本全国介绍世界各国地理文化、政治和风俗的专著,更因为在这本书里,他盛赞了美国国父华盛顿,认为他是西方历史上的第一伟人。他说:华盛顿是个非同寻常的人。他带兵起义比陈胜、吴广更加勇猛果敢,封疆割据比曹操、刘备更加广阔强盛,但是他却不称帝、不称霸,不传位给自己的子孙,而开创民主选举的制度,几乎做到了天下为公,可以说是尧舜再世。他治理国家崇尚和善,不搞专制暴力,和西方其他国家大不一样。我曾经见过他的画像,气度相貌雄毅绝伦,是真正的英雄豪杰!西洋古今人物,华盛顿当为第一!这段话后来被一些在华的传教士送到了美国,美国人把它刻到华盛顿纪念碑上,徐继畲因此被美国人所认识,但他本人也因为“称颂夷人”而被罢官。XX年后的1862年,一位美国传教士将碑文译成英文发表,美国人听说在遥远的大清帝国,有一个官员因歌颂国父华盛顿而被免职!因此通过外交交涉使徐继畲复职,美国总统还特命美国驻华公使向徐继畲赠送华盛顿画像,并举行了隆重的赠送仪式,七十多岁的徐继畲欣然参加仪式接受赠送,留下了中美交流史上最早的佳话。

  (布衣元帅——徐向前)

  这条路通向徐向前元帅的故里永安村,路口这块碑上写着《历史的回忆》几个大字。《历史的回忆》是徐帅的一本自传。永安徐帅故居隔着滹沱河和河边的阎锡山旧居相望,徐向前和阎锡山,一位是伟大的无产阶级革命家、中华人民共和国的缔造者,一位是国民党的高级统帅、山西省的土皇帝,同饮滹沱河水,同居五台山下,操着同样的口音,但他们却是如此的不同,就拿一河之隔的两座故居来说,阎府高楼峻宇、院落参差,占地3万3千平方米,而徐宅则只是一座小小的四合院,占地仅216平方米,但就是在这座毫不起眼的院落中,徐向前元帅生活了整整十三年,后来他离开五台考入太原国民师范学院,还做过阎锡山的学生,到1924年投笔从戎考入黄埔军校,他在家乡生活了24年之久。山西人在评价阎锡山和徐向前时,总是说徐帅对家乡没有感情,不如阎锡山为山西、为五台办的实事多。此言差矣!相反,徐帅在家乡生活了24年之久,对家乡的感情是非常深挚的,只不过他和阎锡山的人生观、价值观有着根本的不同,阎锡山大半辈子守着山西,把山西、把五台当作自己的独立王国,而徐帅走出了五台、走出了山西,他心里装的是全国人民,天下为公,以国为家,他们的精神情操是不可同日而语的。徐帅最喜欢的两首诗最可以说明他的高风亮节。一首是明代名臣于谦的《石灰吟》:

  千锤万凿出深山,烈火焚烧只等闲。

  粉身碎骨都不怕,要留清白在人间。

  一首是元代画家王冕的《墨梅》:

  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。

  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

  他经常书写这两首诗,以墨梅和石灰的节操来要求自己。的确,在半个多世纪的革命生涯中,徐帅对党的事业无比忠诚、鞠躬尽瘁,正如xx同志在纪念徐帅诞辰100周年时所说的那样:“徐向前同志清正廉洁,作风民主,堪称全党全军的表率,他一贯艰苦朴素,勤俭办事,家风清廉。他保持普通劳动者和人民公仆的本色,位高不自傲,功高不自居,名重不自恃,谦虚谨慎,从善如流,对同志温暖如春,对群众感情深厚,人民群众亲切地称他为‘布衣元帅’”。

  徐向前元帅一生的功绩突出表现在四个方面:一是1926年加入中国共产党,并指挥创建了鄂豫皖根据地,使红四方面军发展成为拥有4万5千人的英勇善战的主力红军,并在长征路上坚决抵制张国焘的分裂活动,仗义执言“哪有红军打红军的道理”,维护了红军的团结;二是在抗日战争时期和刘伯承、邓小平一起开辟太行山抗日根据地,巩固和发展冀南抗日根据地和山东抗日根据地,1940年以后由于健康状况不佳而返回延安,担任抗日军政大学校长,为保卫陕甘宁边区、培养抗日军政人才做出了不可磨灭的贡献;三是解放战争时期,返回山西,指挥了运城、临汾、晋中、太原四大战役,解放了全山西;四是解放后先后担任中国人民解放军总参谋长,人民革命军xx,全国人大副委员长,国务院副总理兼国防部长,xx副主席等职,1955年被授予元帅军衔,1990年去世,为祖国的国防建设做出了伟大贡献。在共和国十大元帅中,徐向前唯一的北方人,也是十大元帅中去世最晚的一位。XX是徐帅诞辰100周年,国家拨款对他的故居进行了全面整修扩建,修通了公路,塑造了铜像,增添了布展,举行了隆重的纪念活动,xx同志亲自题词:“功勋垂青史,楷模昭后人”。XX年这里被列为全国100个重点红色旅游区之一,XX年升格为全国重点文物保护单位。

  (文物大县五台县)

  车过东冶盆地,翻越狐峪岭,我们已经进入了五台县第二大盆地——沟南盆地。沟南盆地的西北角就是五台县城,“山城夜月”是五台县古八景之一。五台县北起峨岭,与繁峙、代县为邻;南至牛道岭,与盂县为界;东邻长城岭,与河北省的阜平、平山毗连;西至济胜桥,与定襄、原平接壤,全县总面积2865平方公里,地域较大、地形复杂,是忻州市面积最大的县,也是山西省第三版图大县,全县总人口约31万。五台县是闻名全国的文物大县,尤其是木结构古建筑年代跨度之全、留存数量之大、保存质量之高均居全国各县前列,其中有7处全国重点文物保护单位,分别是:中国最古老的木结构建筑南禅寺,亚洲第一古建筑佛光寺,五台山古建筑群,近代古刹延庆寺,元代建筑广济寺,近代革命史迹白求恩模范病室旧址和徐向前元帅故居。因此,赵朴初先生赞道:

  五台县,名始盛隋唐。

  文物允为天下重,事功争做国中光。

  鹏翼海天长。

  我这里给大家重点说一说五台县城中的广济寺。广济寺位于五台县城西街县文化局的院内,广济寺之所以被列为第五批全国重点文物保护单位,其价值主要在于元至正年间(1341-1345)建造的大雄宝殿和殿内28尊元代彩塑珍品,广济寺是五台山现存最完整的元代古建筑,体现了元代建筑结构灵活、粗犷自然的特点。

  (翻越阁子岭)

  大家已经知道,五台山有四道关门,而我们走的南关门又分三层关口,第一层是济胜桥,第三层是虒阳岭,第二层就是前面的阁子岭。阁子岭因过去山上有高耸入云的真武阁而得名,“阁道穿云”是五台县的古八景之一。由于阁子岭山势高峻,而真武阁建在最低的山口上,因此雨过之后,山间云雾便从真武阁的门洞中穿行而过,形成了“阁道穿云”的景象。

  (进入茹湖盆地)

  现在展现在我们眼前的是五台山四大盆地之一的茹湖盆地,这里原先是一处碧波荡漾的湖泊,“茹湖落雁”曾是五台县古八景之一。茹湖盆地的南端就是南茹村。1937年9月23日,朱德、彭德怀率领刚刚组建的八路军司令部进驻五台山,南茹村成为八路军出师抗战第一村。短短的36天内,我党我军实现了历史性的四大转变:

  一是实现了抗日战争由政府片面抗战到全民族抗战的转变。卢沟桥打响了中国政府抗战的第一枪,而共产党主张的全民抗战则是在五台山首先实现的;二是实现了我军从集中配置到分兵发动群众的战略部署变更。随着忻口战役的失利,八路军总部做出了由“北上”恒山改“南移”太行的重大战略转变,同时描绘完成了以晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥三大根据地为主的敌后抗日根据地蓝图,取得了战略上的主动地位,这就是八路军抗战史上著名的“五台分兵”;三是实现了我党第二次军事战略的转变,把过去的正规军和运动战转变成了游击军和游击战。这次战略转变的直接成果是,八路军总部在五台山发布号令并指挥取得了平型关大捷、夜袭阳明堡机场和雁门关伏战三个“首战告捷”,打破了日军不可战胜的神话,八路军的威名传遍全世界反法西斯战场;四是实现了国共两军由对抗内战到并肩抗战的转变。国共两党的精诚合作,使得忻口会战成为抗战前期中日两军对峙时间最长、作战规模最大、双方付出代价最高、国共两军协同作战最为成功的一个战例,粉碎了日军“三十天拿下山西,三个月灭亡中国”的狂妄企图。

  八路军总部在五台山期间,还恢复了红军改编为八路军时受国民党干涉而中断的政治委员和政治机关制度;发布了对日战俘政策的首告文件,打破了日军“宁死不降”的传闻。

  (南茹村去清水河谷的路上说说五台山辉煌的革命史)

  八路军为什么要把出师抗战的第一站设在五台山?这是因为,早在八路军开赴华北战场的途中,毛主席就以战略家的眼光率先指出:“五台山脉应使之成为重要的游击区域之一,现在就加紧准备”,“山西地方党组织应以全力部署恒山、五台山、管涔山三大山脉之游击战争,而重点于五台山脉”。后来,根据党中央和八路军总部把第一个抗日根据地确立在“以五台山地区为中心的晋察冀三省边界地区”的决定,聂荣臻元帅临危受命,和五台山人民一起,依托五台山有利的地形地貌、特殊的区位优势、扎实的群众基础,于1937年11月7日,创建了被毛主席称为“五台山根据地”的全国第一个敌后抗日根据地——晋察冀革命根据地,军区司令部设在五台县金刚库。不到一年的时间,红色的旗帜就插遍了五台山的崇山峻岭,连平时“双耳不闻窗外事,一心只念弥陀佛”的五台山僧人也成立了“僧人抗日救国会”,打出了“我们出了家,但我们没有出国”的抗战口号。这使得侵华日军深感恐惧。1938年9月20日,日本华北方面军司令官杉山元根据大本营“南取广州,中夺武汉,北围五台”的作战方针,认为:“五台山岳地带为共产军在山西蠢动之策源地,更为山西、绥远、京、津诸地方实行赤化工作之根源”。于是调集5万精兵,分25路“进剿”五台山。聂荣臻率领晋察冀军民经过一个多月艰苦战斗,粉碎了日寇一轮又一轮的疯狂围攻,保卫了五台山,守住了晋察冀。“五台山根据地”作为“敌后模范抗日根据地及统一战线模范区”,有如刺入敌人腹背的一把钢刀,被毛主席盛赞为“华北抗日堡垒”。一度时期,毛主席干脆将“五台山”作为革命根据地的代名词,号召“从建立山西的五台山,到建立全中国的五台山,争取最后的胜利”。以五台山为中心的晋察冀还是我国新民主主义制度最早实施的地区之一,边区政府、边区银行、边区法院、边区党校、边区行政干部学校、抗日报社及边区印刷厂等等机构的设立,构成了新中国政权机构的雏形。著名爱国民主人士李公朴大声疾呼赞美道:“晋察冀边区象征着中华民族解放的胜利,象征着新中国光明灿烂的前景。”“是新中国的雏形!”

  1948年,在解放全中国的前夕,毛主席率领党中央东渡黄河,横穿忻州,于4月8日登上了五台山,在台怀中心塔院寺度过一个宁静的夜晚后,翻越龙泉关,坐镇西柏坡,运筹帷幄、决胜千里,指挥三大战役,进驻首都北京,建立社会主义新中国,踏出了一条走向胜利的征程。这一条长长的红线,以延安为起始,以五台山和西柏坡为中心,以北京为终点,已经成为全国重点红色旅游线路。?

  (顺清水河而上)

  现在我们已经进入了清水河谷地,清水河发源于五台山北台顶和东台顶南麓,是五台山的母亲河,五台山重要的名寺古刹几乎都分布在清水河流域。这条河全长113公里,是滹沱河在山西境内各条支流中水量最大、水力资源最为丰富的一条。清水河流域不仅古迹众多,还分布着许多奇山秀景,前面我们已经欣赏了五台古八景中的六景,剩下的两景一个是尊胜寺附近的“龙湾烟雨”,一个就是清水河下游陈家庄的“石窟跃鱼”。陈家庄村旁有座鱼洞山,山脚下有一个周长六十公分的小石窟,常年流水不断。据《五台县志》记载,每年清明节前后,石窟里面便有鱼顺水流出,一直到五六月才停止。这些鱼,大的超过1斤,小的也有几两重,大多数都是鲤鱼和鲫鱼,味道特别的鲜美。石窟捞鱼都是当地群众一件十分热闹的风俗,凡在场的人,都可以分得一份。可惜的是,近些年来由于石窟中水量减少,石窟中的鱼也越来越少了。

  我们都知道长江三峡、江西龙虎山、福建武夷山有一种的奇特的葬丧习惯,就是悬棺葬,90年代,我们又在宁武县管涔山发现了中国北方第一处悬棺群落。其实,就在我们正在经过的高洪口一带的悬崖绝壁上,就分布着为数不少的悬棺葬,这些悬棺都放置在上不着天、下不着地的悬崖绝壁上。悬棺葬有桩崖式、洞穴式、悬吊式、崖缝式、栈道式等多种类型,高洪口的悬棺基本都是放置在悬崖洞穴里,属于洞穴式。

  这座寺院叫做嵌岩寺,像一颗明珠镶嵌壁立的群山之中。在当地村民的努力下,这座古刹已经在XX年修复并举行了盛大的开光仪式。不过,嵌岩寺最吸引人的并不是他的建筑和历史,而在于它颇具喜剧色彩的“一千一百松”。一千一百松是不是说嵌岩寺的周围有一千一百颗松树呢?非也!其实嵌岩寺内只有两棵树,一颗杄树(杄树是云杉和华北落叶松的俗称),一棵柏树,而不管是杄树还是柏树,老百姓都统称为松树,所以这两棵树加起来就成了“一千一百松”。另外,嵌岩寺当年还是当年晋察冀边区的的抗日红色交通站。

  过了耿镇,我们就要到达闻名遐迩的松岩口了。从1938年6月开始,国际著名的共产主义战士白求恩大夫在这里工作了100多天的时间,他当年亲手创建的模范病室已经列入了全国重点文物保护单位。已故中国佛教协会会长赵朴初先生赞道:“松岩口,纪念白求恩。众艺兼精心力瘁,虬枝连理情谊深。万古共山灵。”上个世纪三十年代那会儿,白求恩已经是世界最著名的胸外科专家之一,也是全加拿大年薪最高的医生之一。但是他毅然放弃了安逸体面的生活,怀着一颗赤诚善良的心,抱着崇高的共产主义理想,在中国人民最艰苦卓绝的抗日战争时期,主动找到“中国援助会”和“保卫中国同盟”,组织了一支由加拿大人和美国人组成的医疗队,带着一批医疗器材来到了中国,直奔抗日最前线的八路军总部所在地——延安。毛主席热烈地欢迎了他,并请他主持延安的边区医院。可是没过多久,白求恩就坚决要求到抗敌战火最激烈的地方去抢救伤员,毛主席推荐他到晋察冀边区。毛主席对他说:“中国有一部名著叫做《水浒传》,《水浒传》中描写了鲁智深大闹五台山的故事,晋察冀就在五台山,五台山古有鲁智深,今有聂荣臻,聂荣臻就是现代的鲁智深。不过,从前的鲁智深醉打山门破坏文物,而这位鲁智深却保护了五台山的寺庙”。听了主席生动风趣地介绍,白求恩大夫开心地笑了,五台山这个名字从此刻进了他的心灵深处。

  1938年6月17日,白求恩大夫来到了当时几乎与外部隔绝的晋察冀边区。在极其简陋的条件下,他利用当地一座龙王庙建起了医院,院内设有手术室、医务室、消毒室、洗涤室和8间病房,这座医院后来被聂荣臻元帅授予晋察冀边区“模范病室”的称号。100多天后,日军开始向五台山扫荡,白求恩大夫随军撤离五台山,“模范医院”也被日军炸毁。在一次手术时,因为没有手术用的手套保护,白求恩意外地割破了手指,血液被病毒感染而无法医治。1939年11月12日,白求恩大夫为中国人民反法西斯的斗争献出了生命,这一年他49岁。白求恩的名字和他的事迹很快传遍了八路军的各个战场,战士以他为榜样奋勇杀敌。中国人反法西斯的斗争精神也感染了白求恩,他在给友人的信中写到,“我的确非常疲倦,但我从未像现在这样愉快,因为人们需要我。”

  白求恩去世一个月后,毛主席同志在悼念白求恩的追悼会上发表了一篇文章,这就是著名的《纪念白求恩》。在六七十年代,《纪念白求恩》是每一个中国人必须反复学习的经典篇章,白求恩、张思德和愚公是“老三篇”里提到的三位英雄,是当时全国人民学习的楷模。为了缅怀白求恩为中国的民族解放事业做出的伟大贡献,1969年,五台县委、县政府建起了这座白求恩纪念馆。并在1974年对“模范病室”进行了修复,有三间手术室、两间医务室、两间消毒室、一间洗涤室、八间病房和一座舞台。1982年,模范病室被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。

  松岩口不仅是一座有着光荣革命传统历史的纪念地,还是一座山青水秀的村庄,清水河从村前流过,河的北岸奇峰屏立。大家看,这座山的顶部群峰并立、犬牙交错,好似一列长途跋涉的队伍,因此叫做人马山;这座山的顶部的石灰岩山体由于长年的侵蚀风化而前后贯通,形成了一个圆形的窟窿,所以叫做窟窿山。

  清水河对面那座山叫七级岭,四面悬崖壁立,顶部却是坦坦荡荡,著名的“天鹅吸水”故事就发生在这里。传说明末清初,农民起义领袖张皇都带领一支反清义勇军退到了松岩口对面的七级岭上。清兵从东、西、南三面将七级岭团团围住,七级岭的四面都是陡峭的悬崖,上山又没有水源,清军本打算围上个十天半月,把义军活活渴死。但是张皇都想了个好办法来,他找来一些棉花,把棉花扎成天鹅的形状,再用细绳把这些棉花天鹅拴住,从七级岭北面通过滑轮送到清水河里,吸足水分后,再通过滑轮绞上来,将水拧在缸里,义军于是有了救命水。虽然张皇都领导的农民起义最后失败了,但是“天鹅吸水”的故事却一代代流传了下来。

  (到石嘴的路上讲五台山概况)

  过了松岩口,我们离五台佛国越来越近了,利用这些时间,咱们先来对五台山做一个大概的了解。

  灵圣祥瑞、水青山碧的五台山雄盘踞五台县东北部,磅礴五百里,海拔3058米,是华北地区地理最高点,是大智文殊菩萨的根本道场,中国四大佛教名山之首,XX年被评为中华十大名山之一。

  唐代大书法家李邕在《清凉寺碑记》中盛赞:“夫清凉之为状也,壮矣,丽矣,高矣,博矣,靡可得而祥矣!”华严四祖澄观国师则说:五台山“山有五顶,顶无林木,有如垒土之台,故曰五台。岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,故曰清凉。”五台山的美是灿烂佛香和如意清凉融而为一的美,在中国成百上千座名山中,五台山气魄之雄、规模之大、内涵之丰罕以伦比,早在唐代的《敦煌石室遗书》中,古人就由衷赞道:“昔人谓宇内灵奇之境,恒言五岳之外,复有三山,盖谓五台、峨嵋、普陀也,而五台尤以山辟最早,灵贶最赫,境地最幽,故得名独胜。”说明早在1000多年以前,五台山已经成为中国最大的国际性佛教道场。直到如今,台内台外涵盖五台、繁峙、定襄、代县、原平、忻州、盂县、阜平八县的辽阔土地上,还有禅、净、密、律、天台、华严等各大宗派192座辉煌灿烂的古代佛寺,纵跨汉、魏、唐、宋、元、明、清、民上下XX年历史烟云,以寺、庙、顶、庵、池、堂、洞、窟等各种形态,坐落在上下高差达2400多米的峰顶、山麓、草原、河畔,真可谓“星楼月殿,凭林跨谷。香窟花堂,枕蜂卧岭。”不愧为:中国古建艺术的宝库(唐至民国历代寺院192座,其中国保级7座)、中国佛教造像艺术展览馆(北魏-民国历代佛像30000余尊)、中国古塔艺术博物馆(北魏-民国各种类型古塔150余座)。

  除此之外,五台山也是一处沧桑古老的华北地质博览馆:五台山地质结构相当古老,绝对年龄在25亿岁之上,是中国地层表中早前寒武纪代表性地层单位“五台群”和“滹沱群”的命名地;是中国早前寒武纪(寒武纪是距今5亿7千万年前-5亿1千万年前的一个地质时代)重大地质时间铁堡运动和五台运动的命名地;是我国东部第四纪冰川(距今1.5—1万年)垂直冰缘带发育最好的地区之一,山顶区强烈的寒冻作用和冻融交替频繁,发育了15种类型冰缘地貌,如冻融剥蚀面、冰缘岩柱、石海、石河、冻融湖塘、冰缘宽谷等,堪称冰缘地貌的自然博物馆;另外,五台山范围达310平方公里的五座台顶,尤其是是北台顶,因为保存着最为典型、规模巨大、保存完好古夷平面,因此成为地文学上北台期夷平面的命名地。

  五台山还是一座风光壮美的高山生态公园:五台山地理最高点北台顶海拔高度3061米(XX年4月27日,国家测绘局和国家建设部联合公布了我国19座名山的高程数据,五台山海拔最高点被确定为3061米),而最低点坪上村只有624米,相对势差2434米,极端最高气温35℃,极端最低气温—44.8℃,相对温差79.8℃,造成了“台顶八月雪纷飞,台山南边禾正丽。南北相差月有余,春夏秋冬各有异”的独特气候条件,形成了多样丰富的植被垂直带谱,是亚洲大陆东部具有代表性的山地植被生态景观区。山地草甸植被类型多样,山顶的亚高山草甸景观与青藏高原的高寒草甸景观相似,是华北山地独具特色的自然生态景观类型,是中国同纬度植被类型最丰富和保存最完整的地区,是许多珍稀或濒危动植物物种的重要栖息地。

  五台山又是一处气候宜人的清凉避暑胜境:“梵书五顶清凉府,冬冰夏雪无炎暑”,五台山年平均气温只有-4℃,最热的7月平均气温也只有12℃,全年降水达800-900毫米,气候清凉湿润,有“千年冰,万年雪”和“六月解冻,九月飞雪”,是一处“三伏已如秋”,“清意共云浮”的避暑胜地。尤其是清凉绝尘、碧草连天的五大台顶,犹如五方如来摩霄接云的圣洁莲台,迎接着四方信徒的顶礼膜拜,素有东台迎日出、南台看山花、西台赏明月、北台观冰雪、中台瞰佛光之美誉。

  当然,五台山更是一处闪耀着红色光辉的革命圣地,前面已经作过详细介绍,这里就不多说了。

  (狐峪口以东的深山中隐藏着太行山的绿宝石——驼梁)

  谁都认为,五台山的景观以人文见长,自然风光则平淡无奇,其实五台山除了五座台顶有着雄奇壮丽的高山草甸风光,还有一处绝佳的风景胜地,这就是驼梁。说到驼梁,河北和北京的客人可能会有所耳闻,那不是河北著名的风景名胜区吗,怎么跑到五台山来了?其实驼梁风景区为河北和山西两省共有,距石家庄市150公里,距台怀镇则只有30多公里。过了门限石,我们来到的这个村子叫狐峪口,从这里向东走15公里,就可以到达驼梁,没想到河北省名闻遐迩的驼梁就在五台山脚下吧!驼梁景区总面积22平方公里,主峰海拔2281米,为五台、阜平、平山三县界峰,也是河北省五大高峰之一。驼梁是河的源头,林的海洋,花的世界,云的故乡,以绿、凉、幽、野著称,有“太行绿宝石”之称。尤其是在海拔2200多米的驼梁顶部,有一片近千亩的亚高山草甸,由于这里的海拔低于五座台顶,气候相对温暖,而且周围群山簇拥、森林环绕,所以景色比五座台顶的高山草甸更加丰富绚烂,鲜花遍野、绿意盈盈、云蒸霞蔚、犹如仙境。

  (石嘴一带是当年晋察冀边区的政治中心)

  就要到石嘴镇了,在新的规划中,这里将成为五台山最重要的旅游服务中心,正在建设的北京至五台山和五台山至保德高速公路的五台山出入口就将设在这里,这里将成为五台山的大山门和最重的交通枢纽。另外石嘴还是风景名胜的荟萃之地,从这里往东20多公里内,我们可以看到:写字崖堪称五台山一大奇景,石崖上字迹斑斑,却不知是人为书就还是天然生成,更为奇特的是剥掉外面的石层,里面的石层上仍然有字,据说还有人读出过“天之三宝日月星,地之三宝水火风,人之三宝精气神”之类的句子;佛林寺原名龙泉寺、涌泉寺,菩萨顶的大铜锅就是从这里搬过去的,寺外的两座古塔造型奇特,近几年整座寺院已经修复一新;长城岭上明代的内长城蜿蜒起伏;长城岭下就是五台山的东大门龙泉关,当年徐霞客游五台,康熙、乾隆朝五台,毛主席出五台前往西柏坡,都从这里经过;另外,石嘴还有着光荣的革命传统,曾经是晋察冀边区的中心,附近的奶奶庙是当年边区的法院所在地,普济寺是边区的银行所在地,台麓寺则是边区的政府所在地。

  说到台麓寺,这里曾经是清代皇帝朝拜五台山时的重要行宫,是五台山地位仅次于菩萨顶的第二大喇嘛庙,五台山藏传佛教的领袖札萨克大喇嘛住在菩萨顶,而地位仅次于他的二喇嘛则住在台麓寺。从历史的记载和现存的老照片看,一直到上世纪三十年代时,这里保存都相当完整。台麓寺历史上有两件事情值得称道,一是当年康熙皇帝朝拜五台山,曾经在这里射杀一只猛虎,但后来发觉是自己错杀无辜,因为从种种迹象看,这只虎是来保驾而不是要来伤人的,后来康熙皇帝为了表示忏悔,就命人将这只虎立在台麓寺的天王殿里当了站殿虎,和四大天王一起享受护法神的香火,这一带也从此更名为射虎川;更值得骄傲的是,一九三八年二月,晋察冀边区行政委员会从河北省阜平县移到射虎川,台麓寺成为了边区政府的所在地,成为了整个晋察冀边区的政治文化中心。一九三八年秋季,敌人调集了五万鬼子,向我晋察冀边区发动了十六路大围攻,边区行政委员会被迫从台麓寺转移到河北阜平一带,台麓寺也被日本侵略者一把火烧掉了。

  射虎川的台麓寺被烧毁了,但石嘴镇的普济寺还在,晋察冀军区就是1937年11月7日在这里成立的,后来这里成为了晋察冀边区银行的所在地,边区银行的“金库”至今保存完好。一九三八年秋天“金库”建成后,曾放过元宝、白洋和边区银行的钞票。那时它是晋察冀边区的经济支柱。另外还需要告诉大家的是,解放后中国人民银行就是在晋察冀边区银行的基础上组建的,这样说来,普济寺还是中国人民银行的乡下老祖宗呢。

  晋察冀边区不仅有自己的银行,还有自己的印钞厂。过了石嘴,我们看到清水河对岸那个村子叫蛤蟆石,当年晋察冀边区的印钞厂就设在村后弥勒佛山下的古佛寺中。古佛寺另外一个看点在于寺前著名的石牌楼,在龙泉寺牌楼没有建起来以前,它是五台山最精美的石牌楼,“古佛牌楼”曾经列为清代“五台山十景”之一。如今,古佛寺的标志是前面那座新建的千佛宝塔,塔为七层八角密檐结构,高达30米,塔底建有地宫,地宫内存有正圆法师的舍利,塔上有赵朴老的亲笔题字“五台千佛塔”。

  过了石嘴就是金岗库,如果说石嘴是晋察冀边区的政治文化中心,那么金岗库就是晋察冀边区的军事指挥中心。一九三八年二月,晋察冀军区司令部迁到这里。当时晋察冀边区处于日寇的四面包围中,但军民们在司令部的领导下,坚持了“坚壁清野,诱敌深入,破坏交通,疲困敌人,广泛开展游击战,各个歼灭敌人”的方针,使后来进入根据地的五万多名敌人陷于寸步难移的困境。军区司令部的旧址至今保存完好,已经开辟成为晋察冀军区司令部旧址纪念馆,XX年这里被定为全国一百处重点红色旅游景区之一。院子位于村西南山脚下,坐西面东,占地面积720平方米,共计30间砖瓦房屋。

  大家看,清水河对岸那座寺院就是晋察冀边区当年的农村干部学校和党校所在地——海慧庵,当时的学员来自边区各地,都是共产党员,有些学员在入学前已经任过县委书记等职务,大部分学员是从农民中吸收的新的脱产干部。在这里,晋察冀军区司令员聂荣臻同志经常给大家作抗日形势报告;晋察冀边区党委书记彭真同志作过党的建设的报告;边区抗敌报社负责人邓拓同志讲过中国近代史;万达同志讲过政治经济学。海慧庵虽然坐落在河道中央的滩地上,但多少年来,清水河暴涨过不知多少次,这一古寺却安稳如磐。传说是寺里埋着一颗闪闪发光的逼水珠,把水给逼住了。

  (大甘河以东是南梁沟自然风景区)

  五台山的自然生态是独特的,尤其以五座台顶的亚高山草甸最为典型,但如果从生物多样性的角度讲,五台山自然生态最完整、最丰富的区域还要数南梁沟。从大甘河这条山谷往东走10多公里处就可以到达南梁沟景区,在新的规划中,这里将成为五台山十大景区之一的青崖九隐景区。整条沟深约20多公里,总面积4.5万亩。由于地势偏远,无路可通,形成了自然封闭区域,生态环境近似原始,一直未遭破坏。尤其是这里的植物从五月杜鹃花盛开到九月秋菊绽放,可谓是花团锦簇,百花齐放,宛如一座五彩缤纷的山中植物园。

  (白云佛母连锦绣)

  五台山的范围有台内和台外之分,五座台顶以内称为台内,五座台顶以外称为台外,前面山脚下那座修葺一新的寺院是白云寺,过了白云寺我们就算是进入五台山佛教文化的中心区域——台内了,在新的规划中,这里属于五台山十大景区中的栖贤镇海景区。白云寺始建于唐代,但在文革时候被彻底毁坏,近些年,在昌隆法师的努力下,白云寺已经基本恢复了历史上的盛况,成为了五台山著名的尼众净土道场。

  从白云寺上行5华里,就可以到达五台山另一处盛景——佛母洞。这座寺院始建于北魏,因为当时有一位高僧在在这里见到了千佛显圣,所以也叫千佛洞。洞总深15米,高4米,宽5米,分为里外两个洞,奇特的是,两洞之间由一个宽30厘米,长30-40厘米的小洞相连,这个洞只能勉强容一个人侧身通过。进入洞里面,您可以看到洞的四壁布满了奇形怪状的石钟乳,就好象人体的五脏六腑一样,而刚才进来的那个小孔则好比我们出生时的子宫颈口,由小孔进入洞里面,就好比从俗世投入了佛母文殊菩萨的胎内,如果返身出洞就好比重新转世投胎,可以消尽前世今世的一切苦难,算是获得了一次新生,所以有“佛母重生”的说法。为什么说文殊菩萨是佛母呢?佛教界的认识是:《金刚经》中说“般若(可以理解为智慧)为三世一切诸佛之母”。而文殊菩萨则是三大千世界公认的智慧第一的大菩萨,因此有“佛母”之称。文殊菩萨号称“七佛之祖,五台教主”,五台山是她普度众生的根本道场,而五座台顶则是她演教说法的清静莲台。所以,佛教徒到五台山,最大的愿望就是朝拜五座台顶的五方文殊,我们称之为大朝台。大朝台在历史上有固定的线路,那就是由白云寺入山,经佛母洞和金灯寺上南台锦绣峰,晚上住在金阁寺;第二天经清凉寺、狮子窝、清凉桥登西台挂月峰,登中台翠岩峰朝拜说法台等胜迹后住在演教寺;第三天经澡浴池和万年冰登北台叶斗峰,再经华严岭、鸿门岩登东台望海峰,住在望海寺;第四天早起观日出,结束朝台。当年徐霞客考察五座台顶就是从白云寺、佛母洞这里开始的。

  (明月清泉洗凡心)

  大家看山上这座塔,这是一座金刚塔,传说明代时月舟禅师曾在这里看到文殊菩萨化现的九头十八臂黑金刚在这里显圣,所以建塔纪念,并在塔下的明月池中专门修建了一座金刚殿,里面专门供奉着这尊九头十八臂黑金刚的的塑像。从这条山谷往里走1公里,就可以到达著名的明月池,这是一座清静脱俗的深山古刹,松风泉韵、塔影溪声、幽静无比,清代大诗人吴梅村曾赞道:“西北有高山,名曰文殊台。台上明月池,千叶金莲开。”明月池之所以闻名,是因为寺中有一眼直径20多厘米的泉眼,明代的《清凉山志》中记载:“昔人晦夜,见皎月澄池。”说得具体点,就是农历大月三十、小月二十九的夜晚,我们都可以在明月池中见到皎洁的明月,因此,被称为五台山一大奇景。

  明月池又叫观海寺,是说明月池是一个海眼,通着东海,所以每到夏季蛟龙出没之时就会造成洪水,站在明月池就可以到波涛汹涌、水乡泽国的景象。其实,这洪水是由于五台山夏季降雨量多而造成的,明月池上游的镇海寺、下游的海会庵,寺名中都带一个“海”字,都和当时的洪水有一定关系。

  (镇海松涛迎客来)

  到镇海寺了,镇海寺是五台山风景最秀丽的寺院,松风泉韵、宛若画境,连乾隆皇帝都留下了“除却云栖上天竺,世间何处更堪齐”的感叹,是一处天人合一的风景佳境、二龙戏珠的风水宝地。镇海寺最引人注目的是眼前这漫山遍野的古松树,这是五台山最大的一片面积达300多亩、树林在300-4XX年间的古油松林,每当风起时,我们就可以听到此涨彼落、汹涌深沉的松涛声。这松涛宛如佛国众僧日夜不息的诵经声,震撼大千宇宙、扫荡世间烦恼,这松涛恰似文殊菩萨神圣的召唤声,迎你在3000里以外,愿你得三世福报。

  好,五台佛国到了,祝您畅游圣境、平安吉祥!

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赤壁导游词

  游客朋友们,大家好!欢迎各位光临三国古战场赤壁。

  赤壁名胜风景区位于湖北省东南部的赤壁市西北。“二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空,烈火照天照云海,周瑜于此破曹公。”唐朝伟大诗人李白诗中咏叹的“赤壁”就是大家今天要游览的三国古战场。

  毛泽东在《论诗久战》中说:三国时期的赤壁大战是我国历史上“以少击众,以劣势对优势而获胜”的著名战例。东汉建安十三年(公元2XX年)孙刘联手,在赤壁大破曹操,赤壁如今是我国唯一尚存原貌的古战场遗址,它以丰富而深刻的文化内涵吸引着中外游人慕名前来。赤壁之战为什么能以少击众,以劣胜优?让我们漫游赤壁,凭吊古人,探寻其中奥秘。赤壁之战所蕴含的丰富文化内涵,主要是“善联巧借”。如今市场竞争如火如荼,世上追逐人生目标者强手如林,如果您能从赤壁旅游中领略先人的智慧而古为今用,也就不虚此行了。

  往事越千年,青山壁立,日月依旧,如今赤壁可供游人凭吊怀古的景点有:赤壁山、南屏山、金鸾山、赤壁大战陈列馆等多处历史人文景观。

  东汉末年的赤壁之战,是我国历史上一次“以少胜多,以弱胜强”的著名战役。战前,卓越的军事家曹操,曾以一万余人击败袁绍十多万大军于河南的官渡,同时粉碎了刘备割据徐州的尝试,消除了汝南黄巾农民起义在后方的威胁,逐步统一了我国北方,形成了独占中原的局面。但是,在公元2XX年的赤壁之战中,却以20多万大军,败给了只有几万人的孙权、刘备联军。其原因何在?下面就让我们在游览古战场中回顾历史,寻找答案吧。

  我们现在所在地方就是赤壁矶头。赤壁矶头位于长江南岸,我们环顾四周,在长江以南的滨江平原之内只有这座赤壁山,它如一柄利剑斜插江心,大有欲断长江水之势。抬眼对岸,那就是当年曹操屯兵的乌林古寨,在那里,现已发现深达1米厚的人马骨,以及标有当年年号的铜马蹬。乌林在以前是个窄长的走道,分上、中、下三部分,上乌林是曹操步兵,下乌林是骑兵,中乌林是曹操指挥部也是连环水城所在之处。极目西南,一泓清水,传说是当年黄盖操练水军的地方,赤壁大战后,孙权论功行赏,以此湖赐名黄盖,据《蒲圻县志》记载:此湖原名太平湖,地形险要,背靠蒲圻,左连洞庭八百里,对面长江是个隐蔽的港湖。翘首东望,流经于古城蒲圻的陆水河边,陆溪古镇依稀可见,那就是当年陆逊驻兵的地方……所有这些,在长江中游南岸,以赤壁山为中心,形成了一个可攻、可守、可进可退的天然屏障,其中的特点是以“水”为主,而孙刘联军又以水战优于曹操。凭借长江天堑,加上战略上联合抗曹,战术上智用火攻,为赤壁之战的胜利奠定了坚实的基础,可谓占尽天时、地利、人和。

  我们再看翼江亭。翼江亭原为周瑜的前沿观察哨和指挥所,因赤壁山如鲲鹏的翅膀斜插江心而得名,由国民党某师师长蔡汉卿所建。亭柱上的这幅楹联是根据明末清初诗人朱彝樽的《满江红·吴大帝庙》缩写而成。我们看上联:江水无情红,赁吊当年,谁别识子布卮言兴霸良策。这是说水火无情,战争无情。赤壁之战时,这里的江面都被那场无情的大火映红了,现在我们追忆当年,自然会想起这场以少胜多、以弱胜强的著名战例。子布是指张昭,东吴的三朝老臣,官封长史。兴霸是甘宁,东吴年轻的水军将领,原是江夏黄祖部下,投奔东吴后向孙权献策,先夺江夏再取荆州,以巩固江东基业。此主张却遭到了张昭的强烈反对,关键时刻孙权明辨是非,力排异议,采用了甘兴霸的良策。此联以甘宁、张昭之争,盛赞孙权善纳良策。我们看下联:湖山一望碧,遗留胜迹,犹怀想周郎身价陆弟风徽。周郎是指周瑜,赤壁之战时,他以火攻为主,火烧曹军连环水城,把曹操统一天下的宏伟蓝图烧得灰飞烟灭。陆弟是指陆逊,据《三国志·吴志·陆逊传》载:建安24年(公元219年)陆逊与吕蒙用计夺荆州,东吴黄武元年(公元222年)刘备率蜀国七十万大军为关羽报仇,讨伐东吴。陆逊领兵在夷陵,利用火攻,火烧刘备连营七百里。刘备退守于四川奉节,死于白帝城。他们二人功载史册被人称为“三国两把火”。下联即赞孙权在立国后,两次面临危局皆以周瑜、陆逊二人力挽危艰,始得巩固东吴基业。又因二人建功立业时,皆年在弱冠,均遭张昭等人反对,而孙权独能力排众议,重用青年将领,方建万世奇功。《三国志·吴志》对孙权的评价是:“能屈身忍辱,任才尚贤,有勾践之奇,英人之杰矣,故能自擅江表,成鼎峙之业。”整副对联融写景、抒情、咏史为一体,借东吴历史上几位文臣武将为东吴政权建功立业的故事,赞颂了孙权在关键时刻能知人善用,是一位英明君主。

  说到这里大家都知道,赤壁之战时,周瑜是孙刘联军的总指挥。我们眼前的这座周瑜石雕像是于1990年秋落成,由湖北省博物馆的程德兴设计。周瑜雕像造型揉合了汉画像石刻、北魏石刻和现代建筑艺术的双重优点,写实结合写意,既考虑历史环境,又为旅游服务,而且偏重后者。周瑜的战袍设计就体现了这种特点,从正面看,东风吹来,战袍飘向西北与孔明设坛祭风的东南风向相吻合;反面看,象一面石壁,和“赤壁”意合。底座设计别具匠心。那刀劈斧刻的纹络象征拍岸的惊涛,三个层次比喻“卷起千堆雪”,从苏轼的词中取意,同时也隐喻了三国鼎立。雕像底座宽高各2米,长3米,人像高6.85米,由26块花岗石雕砌而成。全高8.58米的石像,有5个成年人加起来那么高。您看周都督手持利剑,目光英武,面对曹军的二十多万强敌毫不畏惧,整个雕像把周瑜“欲与曹公试比高”的英雄气概表现得淋漓尽致。

  相传赤壁之战后,周瑜摆酒庆功,一时兴起,挥剑刻下“赤壁”二字,它在哪里呢?请大家随我来……

  我们现在看到的景点,就是“赤壁摩岩石刻”,“赤壁”二字各长150cm,宽104cm,这两个字是何时刻上去的呢?在三国时期,我国的文字正处于由小篆向隶书过渡的时期,而这两个字是楷书,形成于唐代。据《湖北通志》记载:相传赤壁之战后,周瑜所书。但根据字形实为唐人所刻。南宋有谢枋得这么一个人,曾做过信州招抚使,在江西上饶组织义兵抗元,城破后流亡福建,晚年被迫至元大都,绝食死。他一生写了很多诗文,他在《赤壁诗·序》中记载:他从夏口到岳阳乘船经过这里,见石壁上有此二字。因此,可以断定:宋之前,“赤壁”二字已刻于此。二字之上的白色符号,很像汉字“鸾”字,我们平常说“鸾凤和鸣”,指的是凤凰的一雌一雄,传说中的神鸟,在这里,是一种镇压洪魔的符号。这样说来,似乎与赤壁之战无关,但《红楼梦》第51回“薛小妹新编怀古诗”却引出了与赤壁之战的关联。怀古诗中写道:“赤壁沉埋水不流,徒留名姓载空舟,喧阗一举悲风冷,无限英魂在内游。意思是说:赤壁之战时曹操几十万人马战死江中,堵塞航道,以至洪水泛滥,于是老百姓请来八仙之一的吕洞宾刻此符号,以镇洪魔。又因为吕洞宾为道人,也被视作道教符号,现在,赤壁也确实是道教的活动场所,且历代道人都为保护这里的名胜古迹作出贡献。

  二字之下,有明朝王奉《过赤壁偶成绝句》二首,诗中写道:“赤壁横岸瞰大江,周瑜于此破曹郎。天公已定三分势,可叹奸雄不自量。”“孟德雄心实啖吴,皇天未肯遂其图。水军八十万东下,赤壁山前一火无。”这二首绝句受了当时尊刘抑曹思想的影响,对曹操在赤壁之战中的失败进行了辛辣的讽刺与唾骂。

  下面我们去看看位于赤壁山峰顶的望江亭,目极云天,望断江水,碧瓦红柱的望江亭,日辉水映,色彩艳丽,相传黄盖就是在这里眺望曹军献火攻诈降之策的。

  周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨。曹操战船首尾相连,周瑜定下火攻破曹之计,但需人诈降便于放火。黄盖乃东吴三世老将,是最好人选,于是周瑜约黄盖下棋。周瑜只走卒子,走一个黄盖吃一个,黄盖吃惊不已,周瑜假装无奈说:“我无将可用啊!”黄盖立刻悟到周瑜要他但当大任,慷慨说:“我受东吴三世厚恩,都督用得上我的地方,粉身碎骨,死而无憾。”于是,两人定下苦肉计,演出一幕一个愿打一个愿挨的壮烈话剧。黄盖趁机献诈降书,为火烧赤壁立下了大功。黄盖年老体弱,但是献苦肉计,诈降这种精神真的是难能可贵。古往今来,人们都尊称他为“江表英杰,老将楷模”。

  晚唐诗人杜牧曾临三国古战场赤壁,写下了著名的赤壁古诗:

  折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝;

  东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

  诗中的前两句并非诗人虚拟,而是借物抒怀,自古以来,三国古战场赤壁出土大量的文物。箭镞是赤壁之战的主要兵器。箭镞也是迄今在赤壁发现的最多的古代兵器之一 。在赤壁山坳,有一个古朴典雅的箭台,相传为当年周瑜的练箭之处,在赤壁山坳及沿江一带,已发现东汉末、三国时的箭镞数百枚之多。如今登上箭台,遥想公瑾当年,多么英俊潇洒,多么睿智伟烈,他不愧是江表英杰。当年他受任于危难之际,破强敌于谈笑之间,千古风流能匹有几?游赏射箭台还可益神健身,领略当年周瑜的英雄气概。

  与赤壁紧紧相连的是南屏山,相传当年诸葛亮披发仗剑,步罡踏斗,向天帝借东风的祭风古台就筑在这依山傍水的山上。南屏山是一堵绿色的屏风,一年四季葱绿浓郁,风景如画。据民间相传,很久很久以前的南屏山叫秃头山,这里没有花草,没有苍松翠竹,更没有被人称誉的羞桃和僻杏。那时山包下的四周是一片沼泽芳苇,怎见得这山如此荒凉,有一首古诗为证:

  江渚淤塞兮苍水茫茫,山穷岭秃兮万壑废荒。

  财狼当道兮百兽奔窜,渺无炊烟兮几经沧桑。

  打从盘古开天辟地以来,这里就很少有人来过,更没有人在此居住,秃头山如何变成现在美丽的南屏山呢?话说东汉末年,曹操兴师南下,一路上势如破竹,攻新野,克樊城,占襄阳,过江陵,一直打到了东吴的沙羡县境。孙刘联盟,逆江西上,抗曹操于陆溪水入长江处。周瑜破曹军,欲借火攻,但万事俱备,只欠东风,在赤壁大战中,东南风是起着决定性作用的。但是赤壁大战发生在2XX年的11月份,隆冬季节多起西北风,何来东南风呢?诸葛亮有呼风唤雨的本领,扬言自己能请风神相助,借来东南风,并说了若请风神相助,必须在秃山上筑“祭风台”,并且使“祭风台”上长满鲜花佳树。隆冬季节,何来鲜花呢?诸葛亮对周瑜说:“都督若要请得风神,请借二位美人一用,只要江东的二大美女大乔和小乔在秃山上的祭风台边绣五彩屏风一道,村夫一定借得东风来。”周瑜生气了。因为小乔是周瑜的夫人,大乔是孙策的遗孀。诸葛亮却从容的念了《铜雀台赋》中的两句:“揽二乔于东南兮,乐朝兮之与共。”并说曹操在北方邺城建了一座“铜雀台”扬言要踏遍江东,掳二乔到铜雀台作歌女,周瑜更是生气,发誓一定要打败曹操。于是,秃头山上的“祭风台”筑起了,拉起了素白绸缎屏风。二乔便在屏风旁飞针走线绣着各样的林竹花草,当五彩屏风铺满南屏山时,突然一阵狂风将屏风上的林木花草吹得如满天繁星,飘落在秃头山上和其周围,那屏风化为一堵石墙不让奇花异卉随风飞扬,顷刻,山上变得像二乔绣的屏风一样,青竹滴翠、嘉林森森,鲜花四时不谢,绿草长年如茵,秃头山这个丑名字如同曹操的八十万大军一样,被诸葛亮借来的东风荡尽,从此人们亲切的把秃头山叫做南屏山,一直延传至今。

  往事越千年,赤壁之战的漫江浓烟早已消散,冲天大火也已熄灭,但青山壁立,日月依旧,处处胜迹。在南屏山的绿树掩映之中有一二进殿式的建筑物——拜风台,又名武侯宫。武侯是指因诸葛亮生前功劳大,死后被刘禅封为忠武侯,宫是道教建筑名词。拜风台就是当年诸葛亮祭借东风的古遗址,当时的祭风台是临时搭建一个土台子,台高9尺,分上、中、下三层,可容纳士兵120名。经过1700多年的风雨洗礼,过去的土台子已不复存在。

  武侯宫,初建于宋朝,明洪武十五年(1382年)再次修缮后定为吴主庙,明朝万历38年(公元16XX年)嘉鱼知县葛中宪又将其改名为“拜风台”,现存的拜风台系1936年赤壁道人重建,重建时还掘出“祭风台”三个大字的残碑,这样也就更加证实当年诸葛亮就是在这个地方祭借东风的。诸葛亮上知天文,下晓地理,有鬼神不测之术,天地造化之法,诸葛亮果然祭来了东风吗?其实故弄玄虚背后有一定的科学道理,诸葛亮到赤壁后,留心当地气候,询问当地老农、渔民,有位老者告诉他:“夏天蚂蝗水面浮,天变不会过中午;冬天泥鳅翻肚皮,不等鸡叫东风起,傍晚天空出现豆腐块云彩,两三天定有东风起。”赤壁地处江南,江南多暖冬,冬至后起东南风较为常见,故有“九里不怕南风多,只怕南风送九歌”之谚,诸葛亮通过仔细的观察、调查、推测,最后断定赤壁战前一定会有东南风,那么诸葛亮预测出东南风必起之后,设坛台、祭东风其目的何在呢?其实他真正的目的是为自己设的金蝉脱壳之计,他知道周瑜很嫉妒他的才能,周瑜曾说过,此人东吴不能用,东吴之患也,还悲叹“既生瑜,何生亮”。诸葛亮也知道在他借到东南风之后周瑜一定会过河拆桥,将他杀掉。于是,在借东风时,诸葛亮要求士兵闭上眼睛,口中念念有词,东南风起后,由小道童代替他祭风,他由台边的小道绕至江边,由赵子龙接应回夏口,周瑜派徐盛、丁奉追赶也无济于事了。说到这里,大家也知道东南风不是诸葛亮借来的吧。但是,借东风使诸葛亮更具神奇的色彩,在人们的心目中也已形成幸运的象征,每逢农历正月初九,我们当地的居民都会到此拜祭,祈求幸运和幸福。

  拜风台分前后两殿,前厅是名人题字厅,是一些领导专家、学者来赤壁参观考察时留下的墨宝,在这里,泰国公主诗琳通曾多次受到xx总书记的接见,她是中泰两国友好的使者,为推动中泰两国关系的发展作出了很大的贡献。后殿供有刘备、关羽、张飞以及诸葛亮的塑像,羽扇纶巾的诸葛亮、黄龙袍的刘备、红脸的关公、黑脸的张飞,桃园三结义重情重义,名传天下,他们曾发誓,不求同年同月同日生,但求同年同月同日死。刘备虽说当了皇帝,但他还是很重感情,手足情、兄弟情、臣民情,为了给二弟关羽报仇,刘备尽率蜀国之军70万讨伐东吴,在夷陵被陆逊火烧连营700里,最后病死在白帝城。诸葛亮在公元2XX年由刘备三兄弟三顾茅庐请出来,诸葛亮为刘备匡复汉室尽心尽力。白帝城托孤感人肺腑,诸葛亮非常感谢刘备对他的信任,于是辅佐刘禅尽职尽责,直到最后死在五丈原的军帐中。而关羽、张飞对刘备完全是赤胆忠心,为刘备的江山立下汗马功劳,直至献出自己的生命。关羽的勇猛忠义、张飞的粗中有细、刘备的仁德大度、诸葛亮的伟大智慧,凝聚成一股左右三国历史的巨大力量,他们精诚一致共谋大计的佳话值得后人回味借鉴。在神像的对面有一幅对联:风祭南屏妙用玄机奠汉土;火攻北岸照成赤壁是江沂。意思是说,利用大自然的奥妙,力挽狂澜为刘备三分天下奠定基础,一场呼天烈火点燃赤壁千秋不熄的辉煌,周瑜和诸葛亮功载史册,世代传诵。妙对传伟人,更给我们今人以启迪。

  让我们再来看看拜风台的左侧赤壁碑廊,建于一九八六年,回字形,集李白、杜甫等历代名人咏颂赤壁的诗词作品24篇,由现代著名书法家书写,武汉市“东方画廊”承刻。诗词为古代名人咏颂赤壁的精品,从不同角度反映“赤壁之战”史实及其影响。碑廊内最长碑文是正中央最大的,由南宋民族英雄岳飞亲手所书的诸葛亮的前后《出师表》。岳飞是南宋著名儒将,他在驻军襄州时,应寺中方丈所请,手书了这前后《出师表》。我们当代的毛泽东也是一位大书法家,其字体和岳飞的字体也有相似之处,都是素有“狂草”之称的怀素体,即唐时出生于长沙的怀素大和尚的字体。

  从南屏山东不到一箭之地便是金鸾山,山门有“赤壁古风”几个赫然醒目的大字,古风门楼于一九七五年建成。远远望去门楼的古香、古色、山上的古木、古树首先会让您感受到金鸾山的幽雅和秀美。

  金鸾山古时候叫西山,原来有个西山草庵,号称“凤雏”的庞统先生当年就隐居在这里研读兵书。庞统是湖北襄阳县人,东汉建安十三年(公元2XX年)因避战乱来到赤壁,他听说曹操、刘备、孙权三家在长江中游会战,他想观察成败,寻找英雄明主,于是隐居在石头关的西山上。在赤壁大战未开战之前,诸葛亮、鲁肃、周瑜等人与庞统都是老相识,他们稍有空都来这儿坐坐,于是西山成了驻军的营寨,庞统批阅兵书的茅庵也成了名士对弈、饮酒、高谈阔论的场所。在赤壁大战的时候,曹操手下的谋士蒋干也就是周瑜的同乡,他说服周瑜投降不成,于是他想刺探东吴的军情,谁知在蒋干过江后周瑜却将他软禁在西山,晚上闻庵中有笛声,于是敲门拜访二人见面,庞统按他与周瑜密议方法与蒋干纵论天下大事,又流露出东吴不能重用他之意,蒋干大喜,因为,他知道庞统与诸葛亮是齐名的二大才子,均有安邦定国的才能,决胜千里的韬略,将他引荐给曹操那可是立一大功,于是蒋干连夜就携庞统过江,曹操很自然的接受了这个大才子,并且带庞统观曹营,论军情。当时曹操的士兵因不适应长江风浪的颠覆,呕吐不止,庞统乘机向曹操献上了连环计,为后来孙刘联军火烧曹军立下大功。赤壁战后第二年,周瑜在巴丘去世,庞统随鲁肃送丧至吴,鲁肃把他推荐给孙权,因生相矮小丑陋未被录用,鲁肃又把他推荐给刘备,后得诸葛亮的推荐,成为刘备的副军师中郎将。建安十六年(公元2XX年)随刘备入川,献取成都三策,刘备采用中策,夺取了益州各郡,在一次围攻雒县的战斗中,庞统在落凤坡中流矢而死,年仅36岁,民间传说,庞统在战场上战死后灵魂化成一只金光闪闪的凤凰,又飞回到了他当年避难读书的地方西山,栖居在当年亲手栽种的白果树旁,于是古时候的西山更名为现在的金鸾山。

  大家都知道,三国时期,与卧龙孔明的齐名的就是凤雏庞统了,此二人是当年隐居襄阳的两大名士,凤雏庵是专为纪念赤壁之战中献“连环计”的庞统所建造的,它建于清道光二十六年(即公元1846年),原为九重大殿,因毁于战火,今仅存最上一重建筑面积300平方米,分三个殿室,正殿供奉有凤雏先生的全身塑像,神像两侧有对联一副:

  造物多忌才,龙凤岂容归一室;

  先生如不死,江山未必许三分。

  人们纷纷传说:卧龙、凤雏得一便可安天下,刘备志在扫除群雄。匡复汉室,他不仅得到了孔明,而且得到了凤雏庞统,可惜的是“造物多忌才,龙凤不容归一室”,结果同一个智慧的化身庞统早年夭逝,假如庞统不死很有可能三国的历史将会是另外一回事了,当然这个下联是对庞统进行的更高境界的一种评价。凤雏庵的右侧门牌上有“绝甘兮少”四个字,传说是赤壁之战时诸葛亮题赠给庞统的。那时庵外有一块小菜地,庞统在菜地里种上了鲜嫩的马蹄菜,菜园正中有一个古井,里面的水清澈干冽,庞统还在山坡上栽了些色味甘美的香茗,每次诸葛亮、鲁肃、周瑜等人来了,庞统总是炒上一大碗马蹄菜,拿出糯米酒来招待,酒后又给人客人用井水和香茗泡一杯浓茶,客人们受到这种招待无不啧啧称赞。一天,诸葛亮、周瑜、鲁肃、阚泽等人又来到了庞统的茅庵中,庞统同样给大家炒了一碗马蹄菜,给客人斟满了香甜的糯米酒,酒足饭饱后,庞统又给各位泡上了香茗,大家的心情舒畅极了,高谈阔论,天南海北的闲聊着,鲁肃说:“像仕元兄这样雄才大略,歌赋吹弹样样会的人可谓古今少有了”。周瑜说:“仕元兄不独如此,就是应酬客人也是十分周到的,《史记》上记载李陵这个人也喜欢结交社会名流,有什么东西总是和大家分了吃”。诸葛亮忙说:“故乐司马太史公送给他‘绝甘兮少’的美称呢。鲁肃和阚泽说:“果然二位老兄博古,我们今天何不也将此名号送与仕元兄呢”?周瑜、诸葛亮都表示赞同说:“有理!有理!”庞统连忙说:“各位过奖了”。诸葛亮对周瑜说不得:“那都督请执笔吧。”周瑜忙谦虚的说:“还是先生写”。诸葛亮说:“村夫的字可没都督的刚劲有力啊”。周瑜说:“先生休要推辞,当年我在庐江便闻先生作《梁父吟》,那字可是古今无双啊”。大家一齐说:“还是先生写吧”。诸葛亮只好提了笔说:“如此,村夫就献丑了,不过司马迁赞李陵是:‘素与士大夫绝甘兮少’。我想改掉一个字为‘绝甘兮少’,大家说行吗?仕元兄的马蹄菜、糯米酒、香茗茶皆甘美之物啊,可惜太少了,像仕元兄这样大度慷慨的人也太少了”。大家都拍手叫妙,只见诸葛亮握紧狼毫,一挥而就,“绝甘兮少”四字潇潇洒洒,恰如诸葛亮其人一样,大人神仙风姿呢。

  人去物存,庵外有一颗高大的银杏树,人称这银杏树是庞统亲手所载,距今已有1700多年的历史。银杏树又称“活化石”、“白果树”,是集药用、材用、食用、观赏于一体,浑身是宝的摇钱树。凤雏庵外的这棵银杏树连理共生高达35米,树上长有倒垂的树瘤,据林业专家鉴定树生千年方长瘤,庵外的这颗白果树瘤已不知存在几朝几代了,很有可能跟凤雏同一个时代。它若有知,可就是赤壁之战时隔岸观火,目睹当年那龙争虎斗的大厮杀的唯一有生命的幸存者了,人们对它倍加珍爱,一代一代的保护这颗大树。千百年过去了,凤雏庵金鸾的传说久传不衰,这颗巨大的白果树更显得枝繁叶茂,如今这颗高大的银杏树撑开巨大的绿伞,迎接八方游客。在这个千年古树的下面还有这样一段传奇。在赤壁大战未开战之前,有一天庞统在银杏树下阅读兵书,一阵清风徐来催他入眠,睡梦中一位鹤发童颜的老公公在庞统的头上敲了三下并留下这样四句话,遇蒋而动、择刘而辅、遇凤而止、还本而栖”。并告诫他须牢记。可是根据历史真实,庞统虽然聪慧过人,但心襟比较狭窄。公元2XX年,他作为副军师中郎将随刘备入川为了早立大功,为了证明自己才能高于孔明,不听劝阻,机会尚未成熟急躁冒进,在落凤坡(今四川)不幸中箭身亡。这句话印证了庞统一生的际遇,是对他一生命运的真实写照。无度量难以容人,无胸襟难以展抱负,庞统英年早逝,令人扼腕叹息。千百年过去了,当来此游览的人,中午对弈于树下,还似乎可以听到庞统变金鸾的悲歌:

  业未尽兮命先亡,栖白果兮化凤凰。

  山高水长兮知音少,知音少兮我心伤……

  最后,我们要参观的是赤壁大战阵列馆,该馆位于赤壁山右侧的子龙滩,是我国第一个以古战史为主题的专题陈列馆,于1994年10月国家和地方共投资450万元建成,总面积2069平方米,外形的奇特,有它特定的涵义。《三国演义》开篇第一句话是:“凡天下大事,合久必分,分久必合”。陈列馆的中间圆形顶,雄居中央,涵盖三室,象征祖国团结统一,意喻合;旁边呈半独立状的三室代表赤壁战后的魏、蜀、吴三国鼎立,意喻分;中间圆形顶又仿周瑜的头盔所制,体现出赤壁大战的总指挥——周瑜。平面看似太极八卦图,象征诸葛亮,侧面看似古战船,体现了赤壁大战以水为主,整体看又似风火轮突出了赤壁大战的以火攻为主,整个陈列馆含一厅三室,它通过内容丰富的壁画、模型、图表、文物、文史资料以及七组蜡像故事,一组大型仿唐三彩人物塑像,以展示赤壁之战的战区概况,社会历史及全过程,让人从现实中走向历史,再现了东汉末年的人文历史和当时三国赤壁鏖兵的壮观场面,最近上映的史诗巨片《赤壁》也必将会给古老的三国战场增色不少!

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中国渔港古城导游词

  各位女士、各位先生:

  你们好,欢迎大家来中国渔港古城——石浦休闲观光游览。孔子说过“有朋自远方来,不亦乐乎”。今天我能为大家导游服务,感到很高兴。在未入景区之前,我先作一个简略的介绍。

  石浦是中国历史文化名镇,又是东南沿海著名的渔工商重镇,素有“蜃雨腥风骇浪前,高低曲折一城圆。人家住在潮烟里,万里涛声到枕边”之。自唐宋以来,商贾云集、市肆繁荣,历被称为“海上通衢、浙洋重镇、海鲜王国”。又是我国最早的渔业发祥地之一,新石器时代就有人类在此渔猎生息,“郎不耕田侬不织,一年生计在渔船”便是它真实写照。6XX年前的石浦古城,曾是海防要塞,渔商重镇,至今仍还保留着古城墙、古城门、古街巷、古店铺、古民宅,还不时地散发着浓厚的海防文化、渔商文化气息。所抱石浦港,又是我国闻名遐迩的国家中心渔港,十八里港湾、岛屿环屏、五门罗列,可泊万艘渔船,可行万吨海轮。渔汛时,桅樯林立、渔火灿烂。每年九月中旬,盛大的 “中国开渔节”要在这里举行,开渔之际,数千艘大马力钢质渔轮,在鞭炮和锣鼓声中,浩浩荡荡地驰向大海,气势恢宏壮观。悠久的历史、深厚的文化底蕴、优美的自然环境、迷人的绿岛沙滩、淳朴的古城老街、繁华的港域码头、诱人的海鲜美食、独特的渔家风情,越来越被人们所看好。它既有历史文化名镇的风韵,又是您奔向大海、冲刷疲惫、体验渔家生活、品味丰盛海鲜美食、探索渔文化源流的休闲胜地和海上花园。

  [渔港古城]

  (入口广场)各位女士、先生,欢迎你们来渔港古城游览,在未进入之前,我先将它作一简单介绍:渔港古城是中国历史文化名镇石浦的精华,它始建于1387年,距今已有617年的历史。据明《嘉靖府县志》记载“洪武二十年,因其处海防要冲,调昌国卫守御二千户所在此筑城捍守”。城池东南面海,西北依山,城高二丈、广六尺、周六百七十丈,辟西、南、北三门、外罗月城,西、南门之间建水门,城上设雉堞二千九百六,警铺二十九,敌台十有三,时为浙洋中路重镇。它一头连着渔港,一头深藏山间谷地,城墙随山势起伏而筑,城门就形而构,据高控港,素有“城在港上,山在城中”之称。城内建筑依山梯级而建,层层叠叠,楼宇民宅多门多路,方向相反。街巷拾级上下,蜿蜒曲折,又在街巷交接处构筑了数十个月洞门式的封火墙,它既切换了街道的空间,又可阻止火势的蔓延,盗贼进入。当你浏览着古色古香的街巷,双脚亲吻着光滑透亮的石板路时,那沿街斑驳的老店铺,老渔行与反映渔港古城特色的十二个场馆,定能使你感受到浓厚的渔文化、商贾文化,仿佛为你打开封存记忆。当你双手触摸那历经沧桑的古城墙、古城门、古瓮城、古兵署时,又会使你的耳边响起当年抗倭御敌的激烈战斗喊杀声。当你在古街、古巷转身之际,在你的眼前又会出现连绵起伏、古朴典雅、装饰精美,具有明清建筑风格的徽派、闽派、江南派、西洋派的古宅民居,这些都是渔港古城的魅力所在。好了,现请大家抬头看,那高高耸立的城楼、城墙与鳞次栉比的房屋,就是我们即将游览的渔港古城。

  [江心寺]

  各位游客,我们旁边的这座寺院叫江心寺,它创建于明永乐年间,距今已有600来年的历史,里面供奉着大慈大悲的观音菩萨与栩栩如生、形态各异的十八罗汉。据传,它是专门为保佑渔民出海捕鱼满载而归而建的,因此常年香火旺盛。至于它为什么会叫江心寺呢,那是因为在建造寺院时,这里还是四面悬水的小岛。

  [碗行街]

  (在入口内侧)各位女士、先生!我们已进入渔港古城的第一条老街碗行街,为什么叫它碗行街呢,那是因为清至民国时期,这里满街都是卖碗的店铺,各色各样的碗碟在这里应有尽有,故名碗行街。这条街又是进入古城南门(东门)的主要街道,因城门设在山丘高坡上据险而筑,古人用拾级升降法开筑这段长147米、高35米、石阶82级、略呈s状的街道,它犹如从港上抛向古城的云梯(或说成:犹如从古城下挂的天梯),其显著特点是“街道爬山坡、台阶密麻麻,抬头仰望见城楼、两排人家一线天”。此情此景显得奇特、绝妙,很多游客会被它吸引,纷纷驻足拍照留影,这种街道的特点在现有中国历史文化名镇中是非常少见的。(它的特点,导游可在“港城沧桑”游览后带着游客在石台阶下讲,也可说,各位游客,你们看“街道爬山坡……一线天”)。

  (古城游览图)各位游客,这幅描在墙上的示意图是石浦古城的游览线路图,因景区尚未完善,目前可供游览的线路由这里(入口)至亚洲飞人馆,途经碗行街、福建街东侧、古城墙、瓮城、城门、中街、后街,长约1500米,沿线分别设置了反映渔港古城特色的12个场馆,需用时1.5小时至2个小时。好了,现请各位随我进入第一场馆“港城沧桑”。

  [港城沧桑]

  (大门前)各位游客,“港城沧桑”展馆是通过现代理念,运用艺术手法来展示渔港古城历史上发生的重大事件及相关人、事、物,以便让我们对它有一个感性的认识。它由“古城渔汛”、“名人轶事”、“渔光诗话”、“明灯屹立”、“明清海防”、“勇救盟友”、“中法战争”、“抗日战争”、“港城朝晖”等组成。(此段导游看情况而定,也可在大门口讲,也可也在天井讲,也可只讲前面一句,后面省略)。

  (明代战船)各位游客,我们看到的这艘战船,就是参与明代石浦抗倭海战的战船,它是按照明嘉靖年间浙江沿海典型虎头兽纹炮船五分之一复原的,船头五彩虎头就是其鲜明标志,原船身长25米,置12门大炮,具有较强的杀伤力。

  (古城渔汛)各位朋友,石浦是东南沿海著名的渔商重镇,以渔繁商、以渔兴旺,是其发展轨迹。古城渔汛主题场景就是复原了明代据高控港的海防重镇气势,昌盛繁华的街景市肆,千帆竞逐,万船蚁聚的港域码头,热闹非凡的鱼市商铺,戍装铠甲的兵士将领,浓缩了“郎不耕田侬不结,一年生计在渔船”的“清明上河图”。

  (明吴权《石浦鱼市》)五言律中就有“野戍灯悬月,渔舟火聚星。石城鱼市好,系棹复扬舲”之描述。

  (名人轶事)各位游客,石浦山环水抱,人才辈出,历代名人,纷至沓来。他们有南北朝时的山中宰相陶弘景,宋时文天祥,元时王刚甫,明代邵景尧、俞士吉、武胜,清代张明振、张苍水,近代蔡元培、马叙伦、吴晗、张国焘、聂耳、王人美、蔡楚生、纪子庚、赵小宝等。他们有修道炼丹、著书立言者,有荣登金榜、出使国际文化交流者,有筑城捍守,平定倭寇者,有抗清复明、大义凛然者,有孝义可风、乐善好施者,有勇救盟友、舍身求仁者。在不同的历史时期,用不同的方式留下了光辉的一页。

  (纪子庚)各位游客,这个慈祥的老人,就是著名的慈善家纪子庚先生,他,名传长,字子庚,石浦延昌人,生于清同治四年(1865),卒于民国二十二年(1933)。幼丧父,家贫寒。以小本经营起家,日渐兴隆。一生乐善好施,乡邻贫困者,年终资助援为成例,修桥、铺路、学校、善堂等无不捐赠。1927年1月教育家、文学家蔡元培、马叙伦两先生,为策动夏超独立失败,遭军阀孙传芳通缉,由原北大学生励乃骥先生陪同避难其家。在纪子庚先生的精心安排与资助下顺利抵达福州。六十生辰,国民政府总统等特褒“孝义可风”、“急公好义”、“乐善好施”等匾额、奖章。卒后,蔡元培书墓碑,马叙伦撰墓志铭。这就是蔡元培为纪子庚先生写的墓碑,这是马叙伦先生写的墓志铭,这里陈列的部分东西,均是纪子庚先生当年用过之物。

  (蓬山胜境)各位游客,这个“蓬山胜境”石刻是因秦方士徐福为秦始皇求长生不死之药,曾留居象山蓬莱山而刻的。据《太平广记》载,秦初,大宛中多枉死者,数有乌衔茸,覆面皆活,鬼谷先生云:“是祖州上不死之草药”。赢政二十八年(公元前219),齐人徐福(市)、字君房等上书,言海中有三神山,蓬莱、方丈、瀛州,仙人居之,始皇遣徐福率童男童女三千,资以五谷百工,乘船至此,筑庐凿井,修炼长生。不久,秦始皇南巡,达会稽(今绍兴),至鄞县,徐福为避诛,发舟檀夷。后至南北朝时,号称山中宰相陶弘景(456—536),字通明,谥号贞白,思想家、医学家,江苏丹阳秩陵人(今南京),游访鄞县育王寺,得知象山蓬莱山曾为徐福留居之地,尚有道观、水井等,便慕名而来,汲清澈丹井之水,炼丹于蓬莱山,后改称丹山,为查证《汉书地理志》中越有天门山,曾涉足石浦东门岛,故其《真浩》有“越有天门山,在鄞县东南一百二十里,半亚于海,二峰对峙,其壮若门”之记载。右侧上幅陈列的照片是秦代徐福所凿的丹山井,至今井水还清澈见底,味甜美,下幅是陶弘景炼丹时的丹房(今称石屋)。

  (海山仙子国)各位女士、先生!这个载着官帽,穿着官服,面清目秀的塑像,你们能猜出他是谁吗?对了,这位游客说得很对,他就是南宋大臣,文学家文天祥。可能有些游客会问文天祥到过这里吗?他与这里有什么关系呢!那是因为文天祥出使元军义和被扣后,在镇江脱险,流至通州(今江苏南通)怀着孤愤愁绝的心情,乘船南下福建途中,进入我县乱礁洋,被洋面或高或低、或大或小、水陆相击,奇怪不可名状的岛屿景观深深地吸引,令他心旷神怡,殆为神仙国,写下了五言律:“海山仙子国、邂逅寄孤篷。万象书画里,千崖玉界中。风摇春浪软,礁激暮潮雄。云气东南密,龙腾上碧空”的《过乱礁洋》著名诗篇。后面的布景是已知世界上三大中心式火山原生地貌,离这里不远的花岙岛海上石林景观的一角。

  (宋皇宫)各位游客,你们看到“宋皇宫”石匾,也许会感到纳闷,宋朝皇宫,北宋时在开封,南宋时在临安(今杭州),怎么这里也有宋皇宫,对于这个,我首先告诉大家,这里的宋皇宫不是皇帝的宫殿,而是人们为纪念宋朝皇帝所建的庙宇。据明嘉靖《象山县志》记,南宋祥兴二年(1279),幼帝赵昺,兵败广东崖山,大臣陆秀夫负帝投海。数日后,本地百姓在沙滩岸边发现很多浮尸,其中一少年,身穿绣龙黄袍,疑为幼帝昺,逐将他礼葬,外围以墙,因名宋皇城。又在石浦、延昌、平岩等地建多个宋皇庙、宋皇宫纪之。这个“宋皇宫”就在延昌,目前保留完好。对于这个记载的真伪,我们暂不去管它,但它恰好说明了石浦人民不愿外族统治的民族精神。

  (天井草屋)各位游客,这几间草屋是昔日渔村的缩影,实际上有些渔民的茅草屋比这个更加破烂。众所周知,旧时的渔民头上三把刀,“渔霸”、“海盗”加“风暴”,生活非常困苦,民谚云:“住住金丝房(茅草屋),穿穿血栲裳,喝喝蕃丝汤,一只破船一顶网,不知何时见阎王”。

  (渔光诗话)各位游客,这里是渔光诗话展区,千百年来与海结下不懈情缘的石浦渔民。不仅创造了丰富的渔商文化,而且还写下了不朽的渔光诗话,电影《渔光曲》则为诗话中的一颗明珠。它由蔡楚生编导,王人美、韩兰根主演,上海联华景业公司1934年摄制,1935年获莫斯科国际电影节荣誉奖,是我国第一部在国际上得奖的有声电影,其外景与那催人泪下,反映渔民凄惨悲哀生活,海上艰辛撒网捕鱼,鱼行、鱼霸欺压盘剥等实景均在石浦拍摄而成。旁边这些照片就是当年拍摄留存的实照。

  (拍摄过程)各位游客,1933年9月初,电影《渔光曲》剧组蔡楚生、王人美、聂耳、韩兰根、金焰、司徒慧敏等一行30余人,从上海乘舟山轮抵达石浦,下榻浦江、金山旅馆。拍摄渔镇、渔村风貌、渔民生活、海上捕捞、鱼货交易、鱼行鱼霸欺压盘剥等外景、实景内容。为使影片更具真实性和感染力,剧组人员走访贫苦渔民,并与渔民一道顶风犯浪出海撒网捕鱼。王人美连着几天跟着渔家大辫子姑娘学摇橹,摇得背痛手肿。聂耳饰演暴风雨中幸存的落水渔民,不顾自身高热连续几次在海浪中争扎拍打,累得筋疲力尽。顶着酷暑爬上大金山、东门岛拍摄渔镇、渔村全景。冒着大风大雨,拍摄火炉头那成片在风雨中飘摇的茅草屋与渔民的凄惨生活。前后一个多月顺利完成。

  (《渔光曲》简介)各位游客,渔光曲的故事发生在东海边的一个小渔村,渔霸何仁斋将渔民徐福迫死,又强迫徐妻去何家当奶妈。十八年后徐福女小猫、子小狗,与何家儿子英长大成人,小狗、小猫租何家渔船捕鱼,子英出国攻读渔业。二年后,渔村盗匪横行,姐弟流落上海卖唱度日,渔霸何仁斋迁居上海,开设渔业公司。子英学成回国,发现公司顾问梁月波舞弊,梁见真相败露,与交际花串通,席卷何家资财潜逃。何仁斋自杀,子英无奈,与小猫、小狗一起在渔船捕鱼。不久小狗因捕鱼受伤病危,临终时央求姐姐唱《渔光曲》相慰。导游唱渔光曲,并指着照片实物介绍剧组下榻的金山旅馆,出海捕鱼的船,王人美演小猫在船头拉网的剧照及有关人物介绍等。

  (昔日渔村)各位游客,这是昔日石浦火炉头渔民茅草屋,里头几栋落地的茅草屋,是当年剧组拍下的真实照片,这种落地草屋我们称它为茅草厂。1933年9月《渔光曲》拍摄组采景时,看到这里成排的破烂不堪茅草屋,非常符合《渔光曲》主题要求,于是他们选择大风大雨中拍摄在风雨中飘摇的茅草屋与渔民徐福家的悲哀生活。从此石浦火炉头茅草屋随着《渔光曲》走向世界。

  (今日渔村)各位游客,“一栋破草屋,一顶破渔网”就是昔日渔村的写照,那么今日渔村便是“一幢幢高楼大厦,一艘艘钢质渔轮”。你们看,这幅照片是拍摄于六十年代,渔港里停泊着当时主要作业木帆船,这幅照片是拍摄于九十年代末,渔港里停泊着旌旗招展的大马力钢质渔轮,岸上是高楼林立的渔民住宅,从这几幅照片中,就反映了渔民劳作,渔民生活的翻天覆地变化。

  (明灯屹立)各位游客,我们这里的石浦港是国家六大中心渔港之一,浙江省仅此一个,作为优良港口,除了一套完善的装卸补给设施外,还要在港口口岸、航道、岛屿、礁石上设施各种助航、导航设施,一般由灯塔、灯桩、导标、浮标、灯船、灯浮等组成,总称为航标。

  (渔山灯塔)各位游客,这座灯塔就是渔山灯塔,又称渔山国际灯塔、远东第一大灯塔。始建于1895年,由上海海关出资5万关平两(1关平两约含37.8克银子,5万即为189万克、18.9万两银子)在距石浦东南27海里的北渔山危崖之巅建造铸铁圆形白色灯塔。塔高16.9米,内直径4米,灯机为法国巴比尔公司制造,高3.66米,内直径2.66米,重15吨,89万支烛力,射程26海里。民国33年毁于战事(日本占领、美机炸毁),民国36年重修,1955年国民党撤退时再毁,1985年交通部批准重修,1987年修复,以原塔为基础,上装灯机,采用英国密式光速,射程大于25海里,并装有自动控制与完整的报警系统。

  (东门灯塔)各位游客,这座是东门灯塔,修建于19XX年,由任筱和、任筱孚(甫)兄弟出资修建,三层圆形白色灯塔,高10米。1927年1月蔡元培、马叙伦两先生登临此塔,蔡先生亲笔题写“出其东门、介尔照明”八字,现塔北60米处雕有蔡元培塑像。

  (明清海防)各位女士、先生,我们已到明清海防展区,这里主要展示明清时期的海防设施、抗倭战事、海禁事件、张苍水抗清等及有关在抗倭中的英雄人物。

  各位游客,象山地处海防前哨,港湾纷陈、岛屿星罗(有岛礁608个,800公里海岸线),被称之海上门户,历代均有设防,特别是明清二代更是驻重兵防守。明时设昌国卫、石浦前千户所、石浦后千户所、爵溪千户所、钱仓千户所及三巡检司、二十峰堠、寨、堡等,清时设象山协营(辖左、右二营)、昌石营、后改昌石水师营,十一个隘口、二十一个烽火台。可能有些游客会问,明清时期这里为什么会驻重兵呢?这是因为明时,象山海氛不靖,倭寇、海盗猖獗。清时抗清义军以石浦、南田、高塘岛、花岙等地为基地,进行反清复明,因而派重兵防守。

  (昌国卫城)各位游客,这是昌国卫城模型,明洪武二十年(1387),昌国卫从舟山徙天门山(东门岛),二十七年因东门悬海,移卫后门(即现昌国),同年由武胜指挥筑城,高二丈三尺,广一丈,延袤七里,辟四门,西南二门之侧开水门,罗以月城(瓮城),城上雉堞一千九百十四,警铺七十二,敌楼三十六。

  (海禁事件)各位游客,明洪武初,信国公汤和经略海疆,为防倭患,废舟山、玉环、南田三地,午前迁出为民,午后迁出为兵。石浦港南南田等岛自洪武十八年(1385)封禁至清光绪元年(1875)开禁,其间五百余年,荒无人烟。清顺治十八年(1661),为平郑成功,张煌言反清义军,兵部尚书苏纳奏请“海禁山洋采捕”,强迁石浦、昌国、关头、新桥、钱仓、西周等地沿海20里居民于内地,康熙三十三年(1694)石浦、昌国等地复展。

  (抗倭战事)各位游客,象山倭患严重,受害最深,为抗击倭寇,军民联合,历经无数次欲血奋战,终除倭患。其间,抗倭名将谭纶、俞大猷、戚继光、卢膛、孙宏轼等多次来象山抗击,创智剿王家揽倭巢,攻踞昌国卫之敌,解石浦、爵溪等地之围。涌现忠义肝胆千户易绍宗,舍身求仁百户秦彪兄弟等英雄人物。

  (智剿王家揽倭巢)各位游客,明嘉靖三十二年(1553)润三月甲戎,海贼汪直纠集各岛倭夷,大举入寇,连舰百余艘,滨海数千里告急,乙亥攻破浙江昌国卫,屯踞五日,参将俞大猷以舟师攻之,贼逃窜。三十八年三月,贼自象山何家揽(今旦门王家揽)登犯者三百余,据险为巢,树木营以自固。总督胡宗宪檄副使谭纶剿,纶令俞大猷率舟师备于海,自领陆兵围剿,进之马岗(今东陈之地),贼继至(增援)者五百(嘉靖志作千余)自金井头而来,纶即拸兵先击,又分兵从中冲杀,贼大败,追至落头(今岳头)斩级以百计,贼遁入山中。翌日直捣何家揽贼巢,贼死战。纶遣奇兵从间道出贼后,击破,贼溃入舟中,纵火焚之,俘斩略尽。部分逃窜宁海,纶与参将戚继光又追杀七十余级。

  (象山人民抗倭事迹)各位游客,倭寇侵扰象山,杀掠百姓,激起民愤,纷纷组建乡兵、村丁,参与保城、保乡、保村之战。据史藉记载,倭犯县城,义士趙乾修、王永希、朱汀父子率众御敌,直捣倭寇巢穴。倭攻爵溪,军民联战,捕获贼首毕善庆。寇入东溪,乡民励敬爵率家兵,村丁抗击,斩贼二人,贼逃。贼犯鸡鸣,村民反击,斩首二级,寇犯西乡,村民张守记夺倭刀,手刃二倭。

  (红夷大炮)各位游客,这里陈列的是明代后期的大炮,由荷兰等国传入,故名,亦称红衣大炮,因以红衣盖炮而名。炮重二吨以上,炮管长3米左右,口径110—130毫米,设有准星、照门、调节器,射程一般为七八里,也有十里(五公里),管壁厚,不易炸膛,可放开花弹,杀伤力较大,为当时先进重武器之一。

  (张苍水抗清)各位游客,这幅照片是民族抗清英雄张苍水在杭州西湖的墓葬,他与岳飞、于谦合称为西湖三杰。那幅照片是张苍水设在花岙岛上的抗清兵营遗址地道的入口,花岙岛上兵营遗址很多,其中花岙雉鸡山,高涂岙二处,规模较大,遗址也较完整,已列为国家文保单位。据史藉记,张苍水(1620—1664),字玄箸,名煌言,苍水为其号,鄞县人。以乡试中举,官至南明兵部尚书。崇祯十七年(1644)明亡,翌年投笔从戎,起兵抗清二十年,以石浦、三门一带为起点,三度闽关,四入长江。康熙三年(1664)终因大势所趋,光复无望,散兵隐居石浦港南的南田悬岙(今花岙岛),后因叛卒出卖被执,被害杭州弼教坊,临刑前写下“国破家亡欲何之,西子湖头有我师。日月双悬于谦墓,乾坤半壁岳家祠”。……的壮丽诗篇。

  (勇救盟友)女士们、先生们!这里是勇救盟友展区,主要展示渔家儿女赵小宝夫妻不顾自己生命安危,救护美国飞行员的故事。1942年4月18日美国杜利特尔中校奉命率领16架b—25型轰炸机,从“大黄蜂号”航空母舰起飞,轰炸日本东京、横滨、神户、大阪、名古屋等日本海军基地,原计划降落浙江衢州机场,但因与地面失去联系,油料耗尽,15架飞机在浙江、安徽等省坠毁,75名飞行员中,5人丧生、8人被日本兵捕俘、62人被中国百姓救护脱险,其中5人被石浦渔家女赵小宝夫妻救助。

  1990年9月,杜利特尔的朋友,原美国西北航空公司副总裁穆恩组织一支5人考察团来中国浙江、安徽等地寻访当年参加营救美国飞行员的中国老人,通过多方努力,终于找到尚还健在的五位老人,其中一位是渔家女赵小宝女士,这幅照片就是穆恩一行与时任县委书记郭正伟,渔家女赵小宝女士在象山东谷湖宾馆的合照。1992年3月13日,五位中国老人陈慎言、朱学三、曾健培、赵小宝、刘芳桥应杜利特尔轰炸机队协会的邀请,赴美国参加“杜利特尔行动”50周年纪念活动,在访问美国10多天的时间里,五位老人多次出席了大型见面活动,受到美国人民的热情款待,特别是赵小宝女士更受新闻媒体的关注,称她为“世界公民”。期间,美国总统乔治布什致信问候,国防部部长切尼在办公室亲切接见了他们,明尼苏达州州长向他们颁发了“荣誉市民”证书。在“杜利特尔行动”50周年纪念活动上,美国总统乔治布什对这段历史作了高度评价:“在突袭以后,那些善良的中国人不顾自己的安危,为我们的飞行员提供掩护,并为他们疗伤。在这具有特殊意义的时刻,我们也向他们表示崇高的敬意,感谢他们作出人道主义努力,是他们帮助我们飞行员安全返回。杜利特尔行动虽然已过去半个世纪了,但这些英雄们一直受到美国人民的敬仰和尊重。我们永远不会忘记他们所作出的伟大功勋,也永远不会忘记为自由和正义事业作出贡献的中国人”。

  这里陈列了部分“荣誉市民证书”和有关感谢信,访美剪报等。这幅是五位老人与健在美国飞行员于白宫前的合影,前排左3为陈慎言、左4 为赵小宝、左5是朱学三、左6为刘芳桥、左7为曾健培。

  (b—25型轰炸机模型)各位游客,这是当时轰炸日本东京等地的b—25型轰炸机模型,后面这幅图是杜利特尔轰炸机在大黄蜂号航空母舰上起飞,对日本东京等城市轰炸后降落浙江衢州机场的线路分布图。电视上播出是当时的轰炸片断。

  (赵小宝女士简介与救护经过)各位游客,这幅就是赵小宝女士的照片,她1924年10月16日出生在檀头山大王宫村的一个贫困渔民家庭。自少聪慧,面清目秀,勤劳朴实,慈善宽宏,为典型渔家女。1942年嫁于本村麻水良为妻,为救美国飞行员,与新婚丈夫一道,冒着生死,躲过日本鬼子搜查,乔装渔民安全送达三门县。事情经过是这样:1942年4月18日夜晚,新婚不久的赵小宝夫妇刚睡不久,忽听飞机轰鸣声,象擦着屋顶飞过,不一会就从海面上传来一声巨响,吓得村民以为土匪,跑到山中躲藏。过了一个时辰,未听打劫声,又跑了回来。在猪圈里发现穿皮衣、戴皮帽、浑身湿淋淋的四个人,挤在角落里,向他们叽哩哇啦地说着话,比划着手势,费了好大劲,方才知道是打日本的盟军,就将他们领到屋内,给他们换衣、吃饭、腾床铺。刚刚忙息,又知还有一个没有前来,于是连夜四处寻找,终于在天亮时,礁石旁找到满脸是血,伤得不轻的飞行员,将他搀扶到家,清洗污血,抱扎伤口。为防日寇发现,白天将他们藏在房子里,傍晚时分,趁着天黑,五人穿着烘干衣服,外罩渔民服装,由赵小宝父亲、丈夫摇着小船,将他们转移到平安地带,顺利脱险。现在老人已82岁,住在石浦城区,身体健康、儿孙满堂。

  (中法战争)各位游客,这里是中法战争有关内容与南洋海军军舰的图片、模型展示。可能很多游客为问,中法战争与石浦有什么关系,对于这个,我先从沉没在石浦港里的二艘南洋军舰讲起。1885年1月为了打破法舰对台湾海峡的封锁,南洋海军派出“开济”、“澄庆”、“驭远”等五艘军舰援台,遭到七艘法舰的阻拦。2月底3月初双方在海上激战,“澄庆”、“驭远”两艘不幸重伤,转入石浦港后沉没,1962年后由上海打捞局打捞上来。这就是沉没石浦港“澄庆”、“驭远”两艘军舰模型。“开济”等三艘退入镇海,法舰紧追,侵入镇海,被镇海守军击退,并重伤敌首(弧拔),后死,创著名的“镇海反击战”,这里就是镇海反击的有关记载。中法战争虽然我们取得了军事上的胜利,但外交上却失败,清政府被迫签订《中法新约》等一系列不平等条约,说明当时政府的懦弱、腐朽。

  (石浦抗战)各位游客,这里是石浦抗战展室,大家都知道,今年是纪念抗日战争胜利60周年,日本帝国主义在中国犯下了滔天罪行,罄竹难书。在艰苦卓越的八年抗战中,出现了无数个可歌可泣的大小战斗,其中石浦抗战就是一例。1939年8月6日,日本侵略军海军陆战队登陆铜瓦门,当地守备营稍战即退。老百姓扶老携幼,离城逃难。驻守在石浦的200余名两浙盐务税警部队义愤填膺,在分区区长吴国柱率领下,迅速抢占有利地形,布阵抗击。一声令下,无数颗仇恨的子弹射向敌人,顿时打得敌人溃不成军。为扭转局势,敌航空母舰上的飞机对石浦进行疯狂的扫射轰炸,税警部队利用地形分散隐蔽,以分队为单位沿着石浦港打着转,转着打。战斗从上午八时,一直打到晚上八时,歼敌100余人,迫使残敌逃回军舰遁去。此役战斗虽不大,但它却是浙江抗战以来的第一次胜仗,极大地鼓舞了抗战士气。

  各位游客,这是抗战英雄孙德馨(1918—1942),石浦北门人,抗战前期就读于安定中学(墙头),毕业后不顾父母反对,毅然投笔从戎,考入成都空军军事学校,勤学苦练,熟练掌握驾驶和空战技能,1942年以优异成绩毕业参加部队,击落日机二架,同年9月29日在成都上空与日机交战,遭敌机前后夹攻牺牲,年仅24岁。民国三十七年(1948)国民政府主席蒋中正颁“荣哀状”。

  这是石浦三君子,蔡中心,亦名池鉴(19XX年生),史悠斌,亦名蒲戈(19XX年生),柯鸿弢,亦名洪群(1921年生),他们在1938年冒着生命危险,冲破层层阻力,投奔延安,就读陕北公学后转入抗日军政大学,毕业后开赴抗战前线,写下不朽篇章。

  这是大义凛然张国宝,字励,昌国卫人,民国31年(1942)任石浦小学校长,拒绝在校内开展日伪奴化教育,宣传抗日救国,遭日军逮捕,严刑拷打,坚贞不屈,1943年4月24日被活埋于后岗山,关押时写下“巍巍大明山,伟伟昌国城。防倭筑城垣,羞今奸佞行”。

  (港城朝晖)各位游客,这里是渔港古城石浦今日风采展示,这幅流光溢彩的石浦夜景,显示了石浦从原始的古渔埠演变成“浙洋重镇”、“海上康衢”、“渔工商重镇”的繁华景象。中间的看板是展示石浦地区独特的民俗节庆“三月三踏沙滩”与“中国开渔节”,特别是“中国开渔节”被国家旅游局定为重大民俗节庆活动,它由旧时渔民在出洋前,要在船头祭海神,摆上猪、羊、鸡、鸭及五谷、长面等,祈求丰收平安,渔汛后又要进行谢洋,同样要在船头祭神,感谢神灵的保佑等习俗,演绎成今靓丽的渔家节庆“中国开渔节”。每到9月15日,在这里要举行声势浩大的开船仪式,届时,国家中心渔港之一的石浦港热闹非凡,在锣鼓与鞭炮声中,人们载歌载舞地欢送千百艘彩旗缤纷的钢质渔轮,浩浩荡荡地驶向大海,气势恢宏壮观。

  各位游客,气势壮观的“中国开渔节”已成功地办了九届,它的主题是“善待海洋就是善待人类自己”,这个“蓝保”行动,不仅影响了国内沿海地区,在太平洋濒海国家也产生积极影响,加拿大、日本、新西兰等渔民也纷纷参与“蓝保”志愿者行动,联合国科教文组织在华总代表对开渔节的主题非常赞赏,说:“借助象山的榜样力量,树立人们合理开发利用海洋资源,提高人们尊重自然,与自然和谐共处意识。”

  [耕海牧渔]

  ⑴各位女士、先生!我们已到耕海牧渔场馆,顾名思义,耕海牧渔就是反映渔民劳作方式的展示。它由浅海劳作、滩涂劳作、浅洋养殖、海洋捕捞及鲸鱼标本、鱼骨陈列、螺鲎趣话等组成。

  ⑵(大门前)各位女士、先生!我们即将进入耕海牧渔场馆,在未入之前,我先简单地向各位介绍一下:此馆原为号房,是昔时传达公务或办理公务的地方。其前身又为赌坊,除了采用一般的赌博方式外,这里还用鱼头骨、鱼骨架猜鱼名,判断一岁鱼还是二岁鱼的赌博方式,这在全国是非常罕见的,它不但具有趣味性,而且更具知识性。现在我们将它开辟反映石浦地区渔民劳作文化变迁的一个场馆,分别展示浅海劳作、滩涂劳作、海洋捕捞、浅海养殖及鲸鱼标本、鱼骨陈列、螺鲎趣话等展室,现请各位随我入内。

  (浅海劳作)各位游客,常言道:“靠山吃山,靠海吃海”,吃海的人们不仅创造了丰富多彩的劳作文化(方式),而且还懂得了怎样保护海洋、怎样培育养殖各类海洋生物。这里展示的是部分渔民常用的浅海捕捞方式,看起来非常简单的扳罾作业、竹排作业、罩鱼作业、蜈蚣网作业,里面却包含了许多渔民劳动智慧的结晶,特别是渔民创造的钓带鱼作业和近年发展的捕蟹作业,更具科学性,他们不仅掌握了带鱼喜食同类新鲜鱼肉,垂直回游,阳光强烈往上游,黑暗时在海底游的习性制作钓钩,白天阳光下放在上层海水里,黑夜放到海底,用新鲜的带鱼肉作诱饵,诱引带鱼上钓,有时一个钓钩就能钓上好几根带鱼。梭子蟹喜食各类鱼虾,横着往前后爬,渔民就创造了圆柱型蟹笼,中间结一个入口,有的几个入口,内放诱饵,诱蟹爬入,一旦入内,梭子蟹只会往下爬,所以他就出不来,渔民就可捕到鲜活的梭子蟹了。

  (鲸鱼标本)各位游客,这头放在厅中央的大鱼标本,是一头一岁的小须鲸,前年被当地渔民误捕死亡,我们将其制作标本供大家参观。

  (鱼骨陈列)各位游客,这里主要是陈列着鲸鱼、鲨鱼的肋骨、下颚骨、背灿骨(斧骨)、脊柱骨。这具完整的骨架就是刚才我们在大厅中央看到的那头一岁小鲸鱼的骨架标本,从这具小鲸鱼的肋骨与陈列的大肋骨相比较,你们可想这根肋骨的鲸鱼有多大。

  (海洋捕捞)各位游客,这里是海洋捕捞展示区,分别展示爵溪独捞(明)、红旗(清末)、东门大捕(清初)、机帆船(六十年代)、渔轮(80年代)的作业方式,其中独捞船是单囊围网作业,适应于近海渔场捕捞大黄鱼,配有二个老大,一个撑船,一个在船底听鱼,一旦听到黄鱼的“五腔十八调”叫声,立即下网围捕。大捕原是石浦东门特创,属双锚张网作业,将网具放在流速最大,流时最长的水域,借助于潮流作用迫使鱼群入囊。春汛改成对船,用裤脚网作业,也可拖网作业,捕捞黄鱼、带鱼、鲳鱼、海鳗、龙头鱼、梅童鱼等。机帆船灯光对网作业,始于70年代后期,为石浦渔民首创,采用灯光诱围捕捞,网具有长、短囊二种,在8月—10月适应于水深60米内清水海域,捕捞鲐鱼、鲹鱼及沙丁鱼等。灯光围网作业,始于70年代,为单船无囊围网,利用捕捞对象的趋光习性,借助灯光诱集后进行围捕,一般每组由网船、灯船和两灯艇组成,灯船用水上灯4盏,水下灯6—8盏,每盏1000支光,灯艇用水上灯1盏,水下灯3—5盏。适应于水深30至60米的海域,捕捞鲐鱼、蓝圆鲹、金色沙丁鱼及荚鱼、乌鲳、舵鲣等。渔轮围网,始于70年代,为单船无襄作业,利用长带形网片,在水中形成包围鱼群的网墙,达到捕捞目的,适应于水深50至100米海域,捕捞鲐鱼、鲹鱼、金色沙丁鱼、太平洋鲱鱼及鳓鱼、马鲛、舵鲣、大黄鱼等。

  (港湾浅海)各位游客,我们已上二楼港湾浅海作业区,这里主要展示扳罾、罩鱼、拖紫菜、手网、推辑等作业方式。这些作业方式历史悠久,作业方式非常简单,但却很实用,如扳罾,渔民坐在岸边或岩石上,把网轻轻地放入水底,过5至10分钟左右,快速地将网拉起,那些在此游过的鱼虾,就会被网起。推辑,俗称车网,分手推和船推两种,手推,一般适应于潮水退去的小港里。船推适应于港湾浅海,渔民将网具布设于船头,放入海中底层,利用船行驶的速度向前,过10至15分钟,将网拗起,故又称拗罾。手网,适应于淡水湖海泊或小塘、小河里,网口有钖柱,渔民用力将网撤成圆形沉入水底,网住鱼虾。

  (鲎螺趣话)各位游客,这里正面墙上挂着两只活化石鲎(与恐龙同个时代),台桌上放着两只鹦鹉螺与长命螺,不知那位游客可知道那只是雌鲎那只是雄鲎?请猜猜,对了,这位游客说得很对,要分出雌雄,一要看它的大小,一般大的是雌、小的是雄,二是要看它的尾巴,雌的细长,雄的粗短,三是要看它的前面盔甲、光滑的是雌,有凹凸的为雄。一对雌雄鲎他们形影不离,长相斯守,是对模范夫妻的典范。这只螺,叫长命螺,在捉到之前,已整整活了140年,它的螺壳刻着140条螺纹,一般它是一年生一条螺纹,据老渔民介绍,这种螺很名贵,摸摸它的螺壳,也能使人健康长寿,如果那位游客有兴趣的话,也请摸摸它。

  (滩涂作业)各位游客,这里展示了滩涂晒盐、沙滩耙沙蛤,小港扦网、蟹瓮捕蟹、捉望潮、撮泥螺、抲弹湖(跳鱼)等作业。首先我们看到的是明代制盐场景,大家都知道,象山三面环海,享有“渔盐之利”,唐宋时已成为著名的盐产区,据史籍记载,宋时就设有玉泉盐场大使署,管理盐业,所产盐质地优良,曾被列为贡品,这个场景就是展示了制作贡品盐的一个缩影,由盐滩、卤池、卤灶等组成。至今象山有五大盐场(昌国、新桥、旦门、白岩山、花岙)为浙江省盐业主产之一。

  这是沙滩耙沙蛤作业,大家可否知道,象山的沿海有数十个大小沙滩,最大的沙滩有67万平方米(花岙沙滩),这些沙滩不但平缓,不粘不陷,素有“潮来一排雪,潮去一片金”之称。而且在沙滩中栖息着丰富的沙蛤,渔民常用铁耙、锄头等工具将沙翻开,就能捡到很多沙蛤,据讲一个潮时就能捡到百来斤呢。

  这是扦网作业,也是比较古老而又原始的作业。这种作业只要将渔网插在潮水退去的小江里,待潮水涨满后退去,就可捕获那些随潮而来,却被渔网围住无法随潮而去的鱼。

  这是蟹瓮捕蟹。这个作业是专门捕获在滩涂上生存的青蟹,这种青蟹它有一个嗜好,喜欢占据别人的蟹穴,渔民掌握了它的习性,就在滩涂上预先搭好蟹穴(蟹瓮),诱它爬入,然后捕获。

  这是荡蟹作业。专门捕获滩涂中的红钳蟹。这种蟹生存在滩涂洞穴中,潮水退去后,都会爬出来觅食晒太阳,多达成千上万,但它非常机灵,一有风吹草动就会飞快地钻入深洞中,人们很难捕捉,为此渔民创造了这种方法进行荡蟹,即荡蟹人站在滩涂中不动,一手握住带拴有绳子蟹钩的杆子与人成120°角,一手拉住蟹钩(一般一只圆型蟹钩四周有六只铁钩),待红钳蟹爬出洞后,用力将蟹钩抛向红钳蟹,这样就能无声无息地将蟹钩入,不会被旁边的蟹所擦觉。

  这是捕捉望潮,可能有很多内地游客不知道什么叫望潮,其实望潮是一种海生软体动物,一个头、八只脚,每个脚上有很多吸盘,在泥涂跑起来飞快,它的肉质鲜嫩,非常好吃,象山一道名菜,就是“红烧望潮”,不知道大家有否吃过。至于它的名称叫望潮,与它的生活习性有关,当潮水退去后,它蛰钻在洞穴里,并能十分准确地悟出涨潮的时间,一旦潮水涨到洞口,它就爬出来吃那些潮水带来的微生物,因此称之望潮。望潮不仅洞穴较深,而且有几个逃生通道,很难捉到,有经验的渔民能根据望潮洞上的清浊水来判断其藏在那个洞中,一般是水较清的是它的实洞,水浑浊的是它的假洞,在捕捉之前用脚猛插其洞后侧阻断后路,并用手迅速伸入实洞中抓住望潮。有时渔民用诱饵欺骗望潮出洞,这幅场景就是钓望潮。别看望潮有八只脚,脚上有很多吸盘,爬行非常快,但一到冬天,海水温度底,望潮怕冷,不敢出来觅食,为了生存,它只好吃自己的脚,民谣云:“八月望潮肥如鸡,冬季望潮剩只蒂(头)”,待到来年春天它又会长出八条带有吸盘的脚。

  这是海马,为沿海渔民所创,也说是戚继光剿倭时所创。适应于泥涂中作业,渔民常用一腿跪或跨在海马上,一腿用力在泥涂中后蹬,海马就快速地向前滑行,因其使用方便,速度快,因而称之海马。

  这是跨海马捉跳鱼作业。跳鱼,当地称弹糊,意思是在海涂中弹跳行走的鱼。这种鱼弹跳速度快,徒手很难捉到,但它喜欢在泥涂中打洞藏身,潮水来时钻入洞中,潮水退去出来觅食,因此渔民常用海马作交通工具寻找跳鱼洞,并在跳鱼洞旁相平地插上二三个有节的竹洞,画上记号(有画圈的),待潮水涨后退去,再跨海马将竹洞取出,倒出跳鱼,渔民有“弹糊(跳鱼)落竹洞,转身转不动”的谚语。

  各位游客,耕海牧渔馆即将参观完毕,在你们临走时,请看一看进门那“一笠一螺一蓑衣,两只贝壳涂上飞,老街老房老渔翁,千年渔歌半壁依”的特写。

  [茶 馆]

  各位游客,走完这些台阶就是茶香浓郁,古乐悠扬的听涛楼茶馆了,它是渔港古城石浦极具特色的一个茶馆,为什么会这样说呢?那是因为这幢茶楼的建筑与它供应的特色茶非常特别。你们看,茶楼处在碗行街、福建街、瓮城的交叉点,它的层高,在碗行街看有三层,可在福建街看却只有二层,沿街的门面朝西、朝北,从中就体现了它依山而建,多门多路的建筑特色。茶馆里供应的茶,除了“大红袍”、“乌龙茶”、“铁观音”等诸多中国名茶外,还供应石浦特色饮品之一的“草冻”与“爽凉汤”。草冻:由采集在距大陆27海里渔山列岛深海礁石上的天然海草为原料,经中药配方制成,口味爽滑甘甜、清凉可口,具有解暑、降压、降脂的神奇功效。秘制的爽凉汤:由多味中药按中医秘方精心煨制而成,饮之清心爽口、回味无穷,并有开胃通气之功能。旁边的现烤鱿鱼丝:又是石浦渔民最具特色的休闲食品,新鲜环保、美味可口。楼内装饰的图案,多由手工陶鱼、琉璃鱼和布鱼组成,含着浓厚的渔家风情和渔闻趣话。好了,各位游客,现请你们猜猜挂在门楼上的四块茶迷,这四块茶迷,相传为明代四大江南才子唐伯虎请祝枝山作客吃茶时所出,分别写着:“言对清山说不清,二人地上说分明。三人骑牛牛无角,一人藏在草木中”。代表着四个字,(迷底为:“请、坐、奉、茶”),猜对了我们就到茶楼品茶,一怀清茶可以清心疗渴、稍解疲劳,也可品出独具韵味有趣的“茶回文”,道出了品茶人的心声。

  [明代城墙]

  (在瓮城城门外)各位游客,我身后那高高的石城,就是明代城墙。它始建于明洪武二十年(1387),距今有600余年,虽经修缮,仍还保持着明代东南沿海城墙用大石垒砌的风格。这段城墙从这里略呈弧状向二侧延伸,至今还完好地保留着800余米。

  [福建街]

  各位游客,我们右边那古色古香、幽深曲折的街道叫福建街,为什么会叫福建街呢?那是因为这条街上的住户,原先都是在清康熙年间从福建迁居而来,至今已有300多年了。它一头连接瓮城,一头通向渔港古码头,50年代曾是通向昌国等地的主要通道。使它出名的不是它那别具特色的石板、石阶倾斜地挂在山坡上的街道,也不是它两旁奇特的店铺店屋,而是中国第一部在国际上得奖的电影(请大家猜猜,那是部什么电影,对了《渔光曲》)。在1933年9月《渔光曲》剧组蔡楚生、王人美、聶耳等一行30余人,来石浦拍摄外景时下榻在街上的金山旅馆而闻名。电影《渔光曲》把石浦渔民的勤劳善良带给了世界观众,又把国际电影奖捧回了祖国。渔歌声声、行人匆匆,那种高朋齐聚、繁华盛极的景象,在这里留下了不灭的印记。

  [金山旅馆]

  女士们、先生们!这里就是当年闻名石浦港畔的金山旅馆。它的前身是大通钱庄,创办于清乾隆中期,后因经营不善,于清末民初改为金山旅馆。1933年9月电影艺术家蔡楚生、聂耳、王人美、桑弧、金焰、韩兰根等30余人为拍《渔光曲》外景专程从上海来到石浦,就住在这里,前后一个多月,留下了诸多史话,那种高朋齐聚、歌琴缭绕的景象,至今使老人们回忆起来仍津津乐道。现今旅馆仍还保持着原有风貌,里面的设施、装饰均按当年剧组居住的状况陈设。请各位随我进入。

  女士们、先生们!我们已进入旅馆的二楼。你们也许为感到纳闷,为什么一进大门就是二楼呢,那是因为这里的房子多是依山势而建,一楼二大门,一楼大门朝南,二楼大门朝北,正好向反,这是石浦房屋建筑的一个特点。你们看:这里所陈列的实物、照片等都是当年所遗存的,就连这本登记簿上还清楚地登记了他们的姓名、地址呢。三楼是客房间,请各位随我小心上楼梯,请看,这间房子是当年编导蔡楚生的单人房,里面陈列的都是他当年用过的实物,据老人讲,导演常常在这里修改剧本,安排拍摄内容直至午夜。这是王人美的单人房,那是聂耳与韩兰根的双人房等。好了各位,现请你们随我到一楼去参观当年剧组的排演厅。(在厅里)这个小小的排练厅,是当年拍摄组将当天拍来的镜头在这里试放、点评,集体讨论有关情节的表演,常常要到深夜,那首由安娥作词、任光作曲的《渔光曲》主题歌:

  云儿飘在空中,

  鱼儿藏在水中,

  早晨太阳里晒鱼网,

  迎面吹来大海的风。

  潮水升,浪水涌,

  鱼船儿飘飘各西东,

  轻撒网,紧拉绳,

  烟雾里辛苦等鱼踪……

  也在这里写成。这首凄凉婉转歌曲,随着他们的歌唱传进了大街小巷,传进了渔民的心窝,使人久久不能忘怀。

  好了,现在请各位欣赏一下我国第一部在国际电影节上(莫斯科)获奖的电影《渔光曲》主要片段……。

  [吊篮膏药]

  女士们、先生们,你们听说过吊篮膏药吗,你们想知道为什么叫吊篮膏药吗,现请各位随我来。你们看,这幢二层楼房屋檐下吊着一只半个橙子大小的竹篮子,干什么用呢,(请猜),那么让我做一下示范吧。(导游)朝着楼上喊一声“买膏药喽”,一会儿那个悬在屋檐下的篮子徐徐地放下,她一边把钱放进篮子,一边大声说“头风膏药二贴”,篮子又往上提起,然后放下,取了膏药和找回零钱后,篮子又慢慢地吊回原处。现在你们可明白为什么叫吊篮膏药吧,这种只见篮子不见人的买卖方式,在封建社会里是广为存在,所遵循的是“男女授受不亲”的训诫。此店是一爿具有150余年的老店,制作的膏药大者盈寸,小者指甲许,对妇科、头风、消肿止痛、提脓拔毒、生肌收敛、疮疡等疗效极佳。但其秘方只传媳妇,不传子女,严守旧规,代代相传,因而就出现刚才的方式进行买卖。哪位朋友如有兴趣的话,也请试一下。店铺内的设置也与一般药店不同,它是下坊上铺,配药制作在一楼,熬制成的膏药放在二楼,用吊篮子上下进行买卖。以前此店是不准外人进去的,现在我已和店主说好,请大家随我进去参观。

  [瓮城]

  (瓮城城门外)各位游客,我们进入此门就进入了石浦古城南门的瓮城,至于瓮城,也许有些游客清楚,有些游客不太清楚,对于这个,可简单地这么说吧,瓮城又称月城,它是用以增强城池防御力量,屏蔽城门的小城。它的形状有正方形的,也有长方形的,视地形而定,它的城墙高厚与城相同。我们这座瓮城城墙高15米,厚2.8米,长24.9米,宽24.25米,面积约500平方米,月洞门式瓮城门、泡钉双扇大门,直对福建街,它据险而筑,镇扼在进城要津上,敌人一来,只要将瓮城门一关,敌人就很难攻入。

  (在瓮城内)各位游客,你们看了这座瓮城会感觉到它是新的,是的,原先这座瓮城自明洪武二十年建(1387),至清末民初时坍塌,历时500余年,XX年10月为提升历史文化名镇品位,重显古城南门瓮城那“据高控港,巍峨壮负”的气势,在原地按原状重修,翌年4月竣工。你们看,这四周光滑的城墙,密布的城垛,倘若敌人一旦攻入,就会关闭城门,城垛上的兵士用弓箭、滚雷、铁钉板等一齐射向敌人,任你有飞檐走壁之能,也休想逃脱。有时为引诱敌人,往往采取佯阻,边打边退将敌人引入,关闭城门,自己从暗道遁入,敌人就无处可逃,这就是我们常说的那句成语“瓮中捉鳖”。

  [城门城楼]

  (城门)各位游客,这是石浦古城南门,这座城门有着它显明特点,它不仅有台阶式月洞门通道,而且还设有前门后闸、中暗道。这种构筑非常巧妙实用,利于防守杀敌,这在其它地方现有古城中是不多见的,它充分显示了当时建造者的智慧。你们看,这斑驳垒砌的条石墙面与墙中的四方小孔,竖立镶嵌墙面中的石槽,都是原先城门留存建筑,从中告诉我们那个四方孔是扣城门的横杠插孔,后面的石槽是启放千斤闸门,右侧两门之间为暗道入口。依据这个,我们在重修城门时就同样设置了闸门、台阶、暗道。现请大家抬头看这吊在上面的闸门,厚厚的、重重的,一旦城楼上机关一动,闸门就会快速闸下。这个就是暗道入口,从这里进去可达城头。

  (城楼)各位游客,这座城楼是明代双重檐歇山顶建筑,高8.49米,长10.2米,宽6.6米,五铺作重拱,施以彩绘,青筒板瓦,龙首吻鱼尾。原先城楼是指挥战斗,将士议事,瞭望石浦港内船只进出之处,现在城楼内陈列着历代修复石浦城记,重修石浦南门瓮城记,明吴权《登石城城楼远眺有感》五言律诗一首及当年修城保存的城砖等。

  [关帝庙]

  各位女士、先生们,我们现已进入城里了,为什么这么说呢?那是因为当地老百姓习惯以城门来区分,进了城门就是城里,出了城门就是城外。现在映在我们面前那座黄墙黛瓦,古朴典雅的建筑,就是我们要去游览的关帝庙。它始建于明洪武年间,距今已有600余年的历史了,其间经过多次修复,最后一次修复于XX年。此庙占地面积1242平方米,建筑面积843平方米,它由山门、戏台、厢房、关圣殿等组成,整个建筑雕梁画栋、屋脊吻兽,工艺精美、造型别致。现请各位随我入内。

  (戏台前)各位游客,关帝庙不仅是当地百姓在这里祭祀关帝老爷,寻求精神庇护保佑的场所,而且又是他们观赏表演,参与节庆活动的场所。你们看,戏台正中的“神听太平”匾额,就表达了当地百姓心愿,只有在太平盛世,他们才能享受那种惬意的生活,“锣鼓声声,笑乐陶陶”。

  (关圣殿)各位游客,这三个塑像我就不必介绍了,你们一看就知道,但你们也许会想,关帝的脸应是红脸怎么在这里变成金脸呢?那是因为关帝不仅是忠义的化身,又是财神的象征(文财神比干、范蠡,武财神赵公明、关羽),财以金为贵,而石浦古城依山而建,木结构二层楼房连檐接栋,鳞次栉比,极易引起火灾,为了消灾避祸,又能使石浦兴旺发达,故聪明的石浦人给关帝塑上金脸来消灾辟邪,保佑兴旺。据说自从金脸关帝塑好后,石浦城内的火灾明显减少,而石浦的渔商却非常旺盛。因而很多渔民、商人在出门前都要到这里参拜,香火十分兴旺。这把青龙偃月刀,重一百五十多斤,是件扶正驱邪的法器,当地百姓参拜关帝后,均要摸一摸刀,听说能驱邪避灾,带来好运,如果那位游客有兴趣的话,也不妨去试一试。

  (传说故事)各位游客,游览关帝庙后,你们也许会问,关帝庙为什么要建在城门旁边,有什么作用呢?对于这个,我给大家讲一个传说吧:相传明洪武二十年(1387),这里城门、瓮城建好后,经常会出现大风大雨,山洪暴发、港水猛涨,有时在风雨中还会出现无数个海寇挥刀冲向城门,一连数日搅得城内军民人心不安,有些人离城,有些人则道这说那……。一日又是狂风暴雨,风雨中又是那挥刀向城门冲来的海寇,人们正在惊恐时,只见城门西侧高坡上,站着一个身高九尺,头戴金盔,身披铠甲,手提青龙偃月刀,红脸须髯的将军,对着风雨魍魉一声雷震大吼,刀光一闪,顿时风歇雨停,那些青面撩牙的鬼魅纷纷落地无影无踪。这时人们才知是关帝老爷显灵,于是就在这里建造了这座关帝庙。对于这个传说的真实性我们暂不说它,但从其所处的特殊地理位置上,就不难看出当时建造关帝庙的特别用意了,我不说你们也都会明白。好了,现请各位随我进入中街。

  [中 街]

  (封火墙)女士们、先生们!进入前面的月洞门就是渔港古城著名的中街了。也许你们会问,这个月洞门为什么会建在街中,有什么作用呢?对于这个问题,让我先给各位介绍一下:旧时石浦城内木结构房屋连檐接栋、密度极高,容易引起火灾。一旦发生火灾,人们很难扑灭,又加上海边,常有海盗侵扰。为此聪明的石浦先人在街巷的交接处,每隔50米左右建一座月洞门式封火墙,墙沿巷,高出居民屋脊,门跨街,月洞门少于街宽,拱门高4米,宽3米,拱门正中嵌石匾或砖匾。原先古城内有十余座,后因街道扩建拆除,现中街尚完整地保留着五座,依次题有“固若金汤”、“泽通瀛海”、“带砺永存”、“河山并寿”、“庆溢康衢”、“物阜民康”等字样。这些建筑它不但可以阻止火势的蔓延、盗贼的进入,而且还切换了街道的空间格局,使街道在延伸中有了间隔,在间隔中又有延伸。好了,各位请随我进入中街吧。

  (中街)女士们、先生们!这是一条保留最为完整的、古老、奇特、繁华的商贸街,渔商气息十分浓厚。为什么说它古老呢,那是因为这条街道建于明洪武间,虽然它几经修缮,但仍还保留着原有风貌,其内的每块石板、每一块砖瓦、每一个依稀可辨的商家店号,都会向你们诉说600余年的风风雨雨。说它奇特,那是因为它用石板、石台阶铺设,依势镶嵌在山坡上,拾级而上(下),蜿蜒曲折,五道月洞门式封火墙有序地分隔,更显其独特特色。说它繁华,那是因为它长不足250米的街道,却布列着100余号大小店铺,什么山珍海味、锦缎丝绸、钱庄当铺、烟馆妓院、南北奇货、中药西药等应有俱有,难怪当地民谚云:“中街石阶镶山坡,五道火墙(封)天上挂。店铺商号密如麻,门前门后迎百舸”。

  [宏章绸庄]

  女士们、先生们!欢迎各位参观宏章绸庄。宏章绸庄它是一爿老字号店铺,原先是海上丝绸之路的中转站,亦称丝绸驿站,专供扬州、苏州、湖州、杭州等地丝绸商船进港补给与储存丝绸的场所。至清光绪初(1875—1880),北门萧敬忠独资经营丝绸批发、零售,销往广州、福建及台州、宁海、象山等地。

  (丝绸驿站)各位游客,这个场景展示了清时石浦港商贸繁华的一角,码头停泊的商船满载着丝绸产品,贴着宏章绸庄票签的丝绸从船上源源不断地卸下运向店铺,然后批发、零售他乡,因而称之丝绸驿站,“佛头峰前娟娟月,曾照开元番客船”,便是它真实写照。

  (营业铺)各位游客,这是绸庄昔时的营业铺,货架上放着那个时代的各式绸缎、呢绒供客人挑选。特别是在渔汛期,沿海各地的渔民也常到此店购买,因而生意红火,增设夜市。

  (绸缎陈列室)各位游客,大家都知道,丝绸文化、光辉灿烂,对中华文明产生了很大影响,对科学、文化、社会经济等方面作出了巨大贡献,丝绸文化对推动人类文明的进程,有着不可磨灭的深远影响。我们这里仅仅陈列着绸(绫)、罗、锦、缎,对于绸、罗、锦、缎,很多游客都很熟悉,但对它的产地及它们之间的区别,也许就不太清楚了,现让我先给大家介绍一下,绸:产于南京、杭州,有花素两种,花为纹织,素为平织,精致柔韧,富有光泽。罗、线春:浙江名产,罗是一种疏孔的丝织品,线春称大绸,罗为平纹绞综,线春为平纹或斜纹。锦、绢:产于浙江嘉兴、湖州、温州,湖州产的绢坚致耐久,温州所产瓯锦,颜色美观、表面光滑、不易染尘。缎:产于杭州,经丝较稀,织工轻巧,货身较薄。绉:产于湖州,经纬都用生丝,经丝须经淀粉上桨,纬丝必加捻。纺稠:以杭州为佳,幅宽,总经丝为单头,无花织物。锦绸:浙江海宁硖石为最佳,所产的“松阴碧”为锦绸特品,织纹均匀,无需加染,有“如松阴之映照,似碧非碧,高雅绝伦”之喻。

  各位游客,请看陈列柜里的“帐本”、“米尺”“熨斗”,这是宏章绸庄遗留下来的唯一实物,也是宏章绸庄陈列馆的镇馆之宝。

  (丝线陈列室)各位游客,这里陈列着各种丝线,我们称它为丝丝入口,均所周知,中国是蚕桑的发源地,是世界上最早养蚕缫丝的国家。几千年来,丝绸的出现不仅改变了人们的服装,还间接或直接地影响到文字、绘画、刺绣,甚至文明的发展。西周绵绣刺绣起源刺绣;史传黄帝时代就有彩绘花纹的记载;《尚书》说虞舜的衣服有五彩花色;周代《礼记•祭义篇》中说“古代天子诸侯都有公室养蚕。蚕熟,献茧缫丝,把它们染成红、绿、玄、黄等色,以为“黼黻文章”(即用不同色彩的丝钱,在礼服刺绣成各种图案)。古代祭祀的礼服上衣是画的,下裳是绣的”。总之一句话,刺绣发源很早,古已有之。所以说:无论汉代锁绣、三国针绝、唐代绣服、宋绣术,还是近世顾绣、现代苏绣,都离不开丝线。这个丝线陈列只是个点缀,只是说明丝线是丝绸文化中的一部分;另外,丝丝入扣这个主题将会把我们引向中国扣主题陈列去参观。

  [中国扣展厅]

  (陈列序区)各位游客,从这里到楼上都是中国扣展厅,里面陈列着我们难以见到,却又非常珍贵的600余种,1000多个各式各样的中国扣。中国扣,原称“中国盘扣”,它作为一种传统的服饰手段,融进了制作者的心灵和智慧,有着极高的审美价值。这些形态各异,栩栩如生的盘扣,都是通过女人那纤弱灵巧的手制作出来,因此将“柔情不断似春水”来比喻中国扣是再也合适不过了。

  (主展区)各位游客,这里是中国扣主展区,陈列着非常名贵而又高雅的盘扣,每个盘扣按它的主题设想配上一幅中国画后更显得醒目、含蓄、富有诗意。如:飞燕展翅扣、龙凤呈祥扣、石榴百子扣、梅花吐香扣、鸳鸯千秋扣、君兰婷立扣、秋菊佳色扣、荷塘春色扣、金鱼赏花扣、桃花盛开扣等,这些盘扣内容丰富、立意鲜明、做工精细、形态逼真,不愧为盘扣艺术之瑰宝,请大家仔细欣赏,品味出它的内涵与真谛。

  (荣华富贵)各位游客,这是荣华富贵扣,为什么会怎么说呢,那是因为这种盘扣做工考究,用料高档,一般人家是难以配着,那些有钱有势人的服饰,配上这种盘扣,就更显其华贵。古人曰:“立领配盘扣,氤氲着含蓄。典雅低领配盘扣,洋溢浪漫与娇俏。短袄长裙缀盘扣,端丽之中见美感。斜襟短衫缠丝盘,古雅之中见清纯。”

  (蝴蝶扣)各位游客,这里展示的盘扣,全部是按蝴蝶各种形态制作的,你们看那停在竹枝上的一对蝴蝶,正在切切私语、传递爱情;那对比翼双飞的蝴蝶,象征着爱情结晶、白头偕老;这对却在相互嬉耍、天真烂漫。总之,这里各种形态的蝴蝶扣,它的形状与表现的意思任你想象,这些都是少女用那灵巧的手,盘出一颗颗不为人知的秘密心意。这里是介绍几种盘扣的盘结方法,那位游客有兴趣的,不防也试试。好了,各位游客,中国扣展厅我们已全部参观完了,我想大家一定有很多遐想。

  附关于“荣华富贵”笑话二则

  富家拉郎:有个显贵豪富人家,独生女儿长得奇丑无比,嫁不出去,就张榜纳婿,如有好男儿来看榜就抢进去成亲。一日一个风度仪态都很出众的男子来看榜,即被富户相中,就命家仆数人半拥半抢入府内。这男子显得很高兴的样子。片刻后,有个穿金边紫服的贵夫人从内厅出来说:“我家独女,长得也不错,愿意许配给君子你,你如果答应,将会有享不尽的荣华富贵。”男子客气地鞠躬谢礼,说:“我,微贱之人,能够寄身于你显贵之家,太荣幸了。只是你女儿许配我之事,要让我回家去,跟妻子商量了才能决定。”听者哄然大笑而去。

  兼畏夫人:明代有位王文穆公的夫人嫉妒心强,又很凶悍。文穆虽然荣华富贵,却不敢娶一个妾。他府中后园有堂,名“三畏堂”,可能是取儒家说的畏天命、畏大人、畏圣人之言的意思。有一次杨文公与他开玩笑说:“可以改成四畏堂。”王文穆公问取何意,杨文公说:“兼畏夫人。”

  (第二道封火墙)各位游客,这是第二道封火墙,拱门上刻着“带砺永存”四字,比喻石浦象河山那样永存。左侧封火墙壁上挂着一块巡司弄的路牌,那是在这个弄内有明洪武二年置的巡司衙门,目前尚未对外开放。

  (过了月洞门)各位游客,现在我们回头向左看。这个封火墙上书写了好几层商号的招牌,上面一层是“锦昌号洋货”,下面一层最后二字“布庄”,从这些残存的字号中,我们可感觉到这里的店铺商号随着时间的变化而不断地更替。

  各位游客,现请大家回过头来,往前面山上看,你们看到了什么(碉堡),对了,再请低头看石板,你们看到刻着条痕的石板了吧。我为什么会叫你们这样看呢,那是因为碉堡与石板向我们诉说了石浦那段耻辱的历史。1943年日本鬼子侵占石浦,常在街上巡游,碰到了雨天,这些穿着铁钉皮鞋的日本兵正常打滑摔倒,从上滚到下,狼狈不堪,为此就将石板打凿成这个模样。对面的山叫大金山,它象一只金元宝,日本鬼子来了后,就在这山上修建了碉堡,监视着石浦城里百姓和石浦港船只举动。为不忘这段惨痛的历史,当地编了这样一句“低头看石板、抬头望金山”的名言来告诫。

  [源生钱庄]

  (大门前)各位游客,这是创建于明嘉靖末年(1553—1566)的源生钱庄,为石浦最早钱庄之一。旧时石浦有钱庄十余家,而源生钱庄是执石浦金融之牛耳,规模最大、声望最高。特别是在清中期,用朱砂、烧酒、白芨等调成稠液制作的纸币,开了东南沿海地区(石浦地区)纸币的先河。发行的庄票,又可在全国各地源字号钱庄兑换钱币,因为那时的全国钱庄分别以“恒”、“同”、“康”、“源”等字号排列,正像现在的人民、工商、建设等银行那样。为了反映石浦当时金融状况,我们将其恢复,供各位参观,现请入内。

  (营业厅)各位游客,钱庄是中国旧式的金融机构,历史悠久,对促进经济社会发展起过不少的作用,源生钱庄也同样对促进石浦地区的经济发展起到了积极作用。它由阿大房(总揽钱庄大权和内外事务),副手房(协助阿大工作,负责内部事务),帐房(办理进出结算、总揽清帐),信房(处理书信、函件),跑街(兜揽存款、发放贷款、出入钱币市场),银房(收付、保管现金),长头(担任汇兑和现钱买卖及兑换),栈司(运送现银、投送信单)等组成。现在我们所看到的是钱庄的营业铺与帐房,里面的格局与设备都按那时的状况进行布列,同时还陈列着昔时的庄票、银票及源生庄制作的纸币。这是钱庄的银库,里面放有银碇、金碇、银元宝等。

  [钱眼文化]各位游客,现请你们随我上楼去参观钱眼文化展示。大家都知道,钱是无处不在、无孔不入,世界上只要有人,就有钱的故事与传说,将这些故事与传说,通过一个个孔方兄的串连,便成了底蕴深厚的钱眼文化。

  [百船馆]各位游客,我们参观了钱庄和钱眼里的文化后,现在请大家到百船馆去参观。这个百船馆并不是我们所想象的那种用船模组成的陈列馆,而是由著名的剪纸艺术大师谢才华运用他丰富的想象力和剪纸艺术剪出或航、或靠、或大、或小形态各异的百船图。

  (谢才华简介)谢才华,男,1944年生,浙江象山县东陈乡人。民间艺术大师,“世界名人勋章”获得者。一生从事剪纸创作四十余载,作品多次在国内外获奖。现为联合国科教文化专家组成员、中华人民共和国剪纸协会理事、美国艺术大学荣誉博士。

  (三桅大船)各位游客,现在我们看到的是三桅大船。这艘三桅大船是剪纸艺术大师模仿了明代三桅大船的形状,按剪纸艺术的装饰手法和形式,将它活灵活现地展现在我们眼前。

  (石浦朝阳)各位游客,现在我们看到的这个部分,是艺术家通过精心的选材,壮观地展现了昔时石浦渔港船只进出的繁荣景象。请大家看,这么多的船只没有一只船的形状、式样和它正在进行时的形态相同的,充分展示了我们这个艺术家的智慧。

  (搏击风浪)各位游客,这些用蓝色有机玻璃组成的形状它象征着什么,你们能猜出来吗?对,它是大海上的汹涌波浪,在波浪中有无数条船只经在搏击行驶,有的在起网、有的在下网、有的在启航返港等,这些船和玻璃构成了一幅壮丽的搏击风浪图。

  (妈祖故事)各位游客,这个部分是艺术家依据妈祖文化中的经典故事,运用剪纸艺术组成了“天后妈祖”、“神姑瑞霭”、“伏机救亲”、“巡海解难”、“失志不嫁”、“镇妖除魔”、“羽化升天”的故事,每个故事都有文字注释,请大家细细地看,从中可领悟到一些真谛。

  (序厅)各位游客,本厅通过艺术组合手法,采用陶艺造型,集中展示了有关钱眼文化中的谚语、成语和笑话,营造了那种诙谐、幽默、风趣的故事场景。你们看,这相特大的招财进宝大铜钱引出了财可通神、见钱眼开、不奉福、代打、索债、有钱村人、一文则话,有钱才说等故事传说和花钱、厌胜钱等古代钱币图案。

  (历代钱币)各位游客,这里陈列了公元前二十一世纪到明清时期的钱币图案和文字介绍,人这些钱币的变化中,我们可探知当时社会的发展状况。左侧用大元宝、大铜钱等展现了黄金万两、座吃山空、难得糊涂、正大光明、要钱不要命的诙谐、幽默、风趣故事。

  (陶艺厅)各位游客,这个展厅运用陶艺造型、生动、形象地展现了“此地无银三百两”、“隔壁王三不曾偷”、“人心不足蛇吞象”、“有钱能使鬼推磨”、“钱可通神”、等成语、谚语、笑话,墙上壁画展示了“摇钱树下”、“一文不救”、“爬得了千钱想万钱”等寓言及“有钱莫弃糟糠妇”、“有钱常记无钱日”、“有钱难卖子孙贤”等警语。好了。各位游客,相信你们看完这些场景后,定为有所启迪。(导游词中的故事传说,导游做到信口能讲)

  不奉富

  有位有千金的人,对贫困人说:“我有钱,你为何不奉承我”,贫困人说:“你有钱,与我何干”,富人又说:“我分一半钱给你怎样?”贫人说:“你五百钱五百,你我平等,谈何奉承?”富人再说:“我把千金全部给你,难道你不奉承我”,贫人答道,你失千金,而我得之,你应该奉承我了。

  有钱村人

  昔有一巡按,到任未久,限猎户捕一麒麟,猎户难以寻觅,只得将水牛全身披挂铜钱,假做麒麟,献于巡按。巡按看后大怒说:“这畜生身上若无钱披挂,就是一头村牛”。

  代打

  有一个受责者,以银三钱,雇邻人代打,邻人得钱,欣然愿替。到了大堂,堂官喝打三十,方受数杖、痛极,只得将自己所得钱,全数受贿行杖者,得以从轻。邻人出来看谢受责者说:“蒙你赐银救我生命,不然几乎被打死”。

  [百船馆]各位游客,我们参观了钱庄和钱眼里的文化后,现在请大家到百船馆去参观。这个百船馆并不是我们所想象的那种用船模组成的陈列馆,而是由著名的剪纸艺术大师谢才华运用他丰富的想象力和剪纸艺术剪出或航、或靠、或大、或小形态各异的百船图。

  (谢才华简介)谢才华,男,1944年生,浙江省象山县东陈乡人。民间艺术大师,“世界名人勋章”获得者。一生从事剪纸创作四十余载,作品多次在国内外获奖。现为联合国科教文化专家成员、中华人民共和国剪纸协会理事、美国艺术大学荣誉博士。

  (三桅大船)各位游客,现在我们看到的是三桅大船。这艘三桅大船是剪纸艺术大师模仿了明代三桅大船的形状,按剪纸艺术的装饰手法和形式,将它活灵活现地展现在我们眼前。

  (石浦朝阳)各位游客,现在我们看到的这个部分,是艺术家通过精心的选材,壮观地展现了昔时石浦渔港船只进出的繁荣景象。请大家看,这么多的船只没有一只船的形状、式样和它正在进行时的形态相同的,充分展示了我们这个艺术家的智慧。

  (搏击风浪)各位游客,这些用蓝色有机玻璃组成的形状它象征着什么,你们能猜出来吗?对,它是大海上的汹涌波浪,在波浪中有无数条船只经在搏击行使,有的在起网、有的在下网、有的在启航返港等,这些船和玻璃构成了一幅壮丽的搏击风浪图。

  (妈祖故事)各位游客,这个部分是艺术家依据妈祖文化中的经典故事,运用剪纸艺术组成了“天后妈祖”、“神姑瑞霭”、“伏机救亲”、“巡海解难”、“失志不嫁”、“镇妖除魔”、“羽化升天”的故事,每个故事都有文字注释,请大家细细地看,从中可领悟到一些真谛。

  (倪家弄)各位游客,请继续往前走。你们看到了倪家弄这块路牌了吧,这个弄内有个黎汝南的老先生,在民国初期被中国著名的历史学家、原北京市副市长吴唅,在童年时拜为老师,就读于敬业学堂(金山书院)。你们会问,吴唅是浙江义乌人,怎么会在这里读书呢,那是因为他的父亲在民国初期,就任石浦警察署署长(即相当于现在的派出所所长)时,随父就读三年之久,在这条街上他也不知走了多少回,留下他童年很多的美好趣话。

  [大皆春]

  各位游客,你们看,前面封火墙上清楚地写着“大皆春”三字,这三个字代表着什么店号呢,请大家猜猜(中药店),对了,它是一所中药店,取自大家康健之意。在未进店之前,我把它大体情况介绍一下:此店原为同饮和中西药店,创办于明末清初,是石浦也可说国内较早的中西药店之一。它的创办人,一说是倭寇,二说是海盗,尚难定论,但不管是倭寇也好,海盗也好,能在明末清初出售中西药,都和海上有关。至民国七年(1918)以股东集资开办大皆春中药店。它的特点是前店后坊,名医坐堂,即前面部分是药铺,并有名医坐堂,后面是制作中药的作坊,主要经营中药,兼营西药,品种有XX余种,货多进自宁波、上海等地药行川广药材。特别是其出售的丸、散、膏、丹、酒等100余种名贵滋补品,都是根据当地的气候条件,劳作特点(渔民)配制药方煎熬而成,如虎皮膠、虎骨胶、龟生丸、鹿神丸、驴皮膠等。好了,现请各位入内。

  (中医坐堂、药铺)各位游客,这就是当时有名的名医坐堂与药铺,它是按昔日药店旧貌复原的,特别是老中医身后的“自运高丽东西洋参”,“杜煎虎鹿龟驴诸膠”等四块金字木匾,是大皆春药店留下最有价值的实物。

  (中药加工场)此处为药店的中药加工场,陈列切膠床、凝膠盘、药葫芦、切药刀、碾药船,菠萝、瓷钵、大捣药杵、大秆、石磨等都是当年药店使用的工具,如果哪位有兴趣的话,不妨坐在木桶座,用脚试一试,体会一下碾药的感觉。

  (杀鹿制丸)各位游客,大皆春药店出售多种滋补品,都是根据当地气候条件、劳作对象配制药方煎熬而成的。杀鹿制丸就是其中一例,店里买来活鹿,抬着游街制造声势,在众多人面前将鹿杀死,制作鹿神丸。这个场景就生动地描述了当时的情景,它非常符合现在“货真价实”的广告。这顶轿子,是当时郎中出诊使用的木质轿,象山有些地方也用竹子制作竹榄轿,其它陈列的用具都是当时使用过的东西。好了,现请大家上楼参观掌柜卧室、书房、中草药陈列、研制室等。

  (书房、卧室)各位游客,右边的一间是当时掌柜的书房,据说这个掌柜是个有名的医生,他喜欢收集、研究各类药典、药方,桌上放着黄帝内经、本草纲目等就是他当年研究的书籍。左边的那间就是他的卧室和家具,特别是那张眠床,据讲已有200余年历史了。

  (中草药陈列区)各位游客,这个陈列区包含了四大内容:一是中医名家孙思邈、张仲景的介绍;二是部分中医典故介绍;三是部分滋补中草药标本陈列;四是百张大皆春处方展示。

  现我首先介绍一下药王孙思邈、神医张仲景。

  孙思邈:京兆东原人(今陕西省耀县)人,他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家,历史上被人们尊为“药王”。

  张仲景:河南南阳人,曾做过太守。他每月的初一和十五都在繁忙的公事中抽出时间,坐堂给百姓治病。更主要的是他著述了《伤寒杂病论》一书,纠正世医在治疗上的偏颇之处,毫不留私,倾囊相告,只为拯救更多生灵。

  二是中医典故:抓药的传说、粢饭团治“怪病”、杯弓蛇影、扁鹊斥秦王,不为良乡,愿为良医的由来,黄帝内经的由来,神断预后、孙思邈救蛇仙、孙思邈开馆救妇、孙思邈为虎医伤、踏雪斋和扫叶庄、武则天顶礼谢医、仙鹤草、蟹疗治漆毒、药王邳彤医田病、一味黄土救太子、茵陈、中医“免疫”思想的由来、中医行医的招牌——葫芦等。

  三是中草药标本陈列:这里陈列的是部分滋补中草药,如海参、海马、哈蚧、海龙、人参、党参、灵芝、黄芪、当归、枸杞子、何首乌、莲子、百合、冬虫夏草、山药、麦冬、杜仲、石斛等。

  四是百张“大皆春”处方:请大家抬头看,百张大皆春处方就横放在上面,里面记载了百余种大皆春的秘方。如果哪位游客看了秘方恰好针对自己的病情,那就请你把他抄下来带回去。

  (对联欣赏)各位游客,这里挂出的中药对联非常巧妙,也不愧为艺术佳品,诸如:墙上悬挂的“红花红豆红孩子、白梅白果白头翁。”、“降香木香香附满店、黄药白药山药齐全。”等楹联。有的以示学识渊博,医道精深。如:“大将军骑海马身披穿山甲,小红娘坐河东头戴金银花。”意思是:一位身披盔甲,骑战马神采威武的将军将要出征的英雄神态,暗示了三味药,下联描写了一位浓妆美丽的佳人,头戴金银首饰坐在河东头等情郎的情景,也是三味药。

  这些名缀撰楹联,搭配奇巧,结构严谨,寓意深刻,妙趣横生,读来朗朗上口,隽永悠长,是大皆春药店的独特奇葩。

  (研制室)各位游客,大皆春是前店后坊,名医坐堂,其作坊生产的丸、散、膏、丹、酒等100余种滋补品,制作十分讲究,而100多种名贵滋补品都是自行研制,一般人是不准入内。由于研制在秘密状态下进行,同时在研究室里存有秘方,所以当时的装潢没有什么特别,如同起居室一般作障眼。

  (煎药场景)这是原店煎熬滋补品的灶头,大皆春所经营的众多名贵滋补品(诸如:虎皮胶、虎骨胶、龟生湾、鹿神丸、驴皮膏等等)都要经过这个工序。

  (吊篮膏药店)各位游客,这是吊篮膏药,它本不是“大皆春”经营范畴,而是石浦一种特有的商业文化现象。为了形象地向游客反映这种商业文化,我们在大皆春药店参观结束处增设了一个吊篮膏药场景。楼檐下吊一只半个橙子大小的竹篮子,是无字的店牌。客户来到店门前,先朝楼上喊一声:“买吊篮膏药喽!”不一会儿,便有一位女人探身窗外,徐徐放下悬在楼檐下的竹篮子。客户一边把钱放进篮里,一边高声说着药名。那女人再次收绳,至此,一桩买卖完成。

  吊篮膏药对妇科、头风、消肿止痛等疗效极佳,但它的秘方只传媳妇,不传子女,因此她的掌门者由家中女性代代相传,这种经营方式,是老祖宗出于对女性的保护,不致让个别“见色起意之徒”有机可乘,同时也符合旧时“男女授受不亲”的庭训。

  各位游客,我们已到第三座封火墙了。拱门上面刻着“河山并寿”四字,比喻石浦象河山那样天长地久。

  (艺苑)各位朋友,这里原先是酱油坊,后因火灾烧毁。现已复建,辟为艺苑,内陈列着象山数位著名根雕大师的作品,有竹根雕、树根雕等,造型逼真,工艺精湛。如果那位朋友看中了某件作品,请与服务员联系购买,现请大家随我进去。

  各位朋友,这是第四座封火墙,拱门上刻着4个模糊不清的字,大家能否读出来。对了,这4个字是“庆溢康衢”,它的意思是指这里像黄金一样的地方,四通八达。

  (惜字亭)(1)各位朋友,请大家往右看,这二个神龛建在封火墙壁上,内供奉着什么神仙呢。你们请看,前面一个是供奉财神的,叫“财神殿”。后面一个是焚烧字纸的,称“惜字亭”。你们也许要问,这两个主题毫不相干的却又建在一起,内有什么渊源关系呢?在这里,我给大家介绍一个传说吧:

  (1)相传在很久之前,这里还是个小渔村,村民以渔为业,但斗字不识,捕来的鱼货常被奸商欺骗。不知那一天村里来了一位童颜鹤发的老人和一个十四五岁的童子,深感这里的民风淳朴,愿教他们读书识字。为使人们相信读书识字的好处,在村里设了一摊,老人挥毫写字,童子表演计算,一会儿就吸引了很多人,纷纷将自己的儿女送来。不出数年,这里的人们学会用文字书写、记帐、计算,小渔村很快繁荣起来,外地的客商也纷至沓来,其内也有不乏奸诈狡狤之人,他们利用渔民淳朴性格,在交易中以缺斤少两、篡改凭据、制作假帐、假单等手段来牟取暴利,使渔民常常吃亏,很多人因不知原因,误认是文字带来的灾难,有些人就不信文字,把写有文字的单据、帐本及写过的字纸等丢抛路边、水沟。一日,那个教书老人和童子又来到这里,看到被丢弃的字纸,非常痛心,逐一捡起,放在葫芦瓶状的壇子里焚烧。时夜,更深人静,渔村的人们都梦见了一位手捧元宝的老人与他们讲:“读书识字好比我手中的元宝,书读得多,字就识得多,元宝就越多。书读得少,字就识得少,元宝就越少。字是圣人造出来的,乱丢字纸、残踏字纸是对圣人的亵渎,将会得到报应”。第二天,人们纷纷议论着昨夜梦里的事,大家一致认为这是“财神爷”劝我们读书识字,珍惜字纸,于是人们就按葫芦瓶状烧字壇修建了惜字亭和财神殿。从此,人们就努力读书,不再乱丢字纸,将家里写有字的废纸,都拿到这里来焚烧。焚烧后,拜拜财神,祈求保佑。这个传说,它说明了这些捕鱼的经商的人们是多么渴望拥有文化,只有敬重、爱惜文字,掌握文化才会打开发财致富的大门。

  (2)各位游客,请大家向右看,这里有二个神龛建在封火墙墙体上,外首一个供奉着财神爷,称“财神殿”,里首一个呈葫芦状口子的是烧字纸的地方,称“惜字亭”。惜字亭在别的地方也有,但与财神殿建在一起却是十分罕见,这是石浦古城的一大特色,说明了昔时的石浦人对文字极其珍爱,他们将写有字的纸或丢在地上的字纸捡起来,送到这里焚烧,烧好后拜拜财神,希望保佑他。按现在的话讲就是敬重文字,掌握文化才会发财致富(打开发财致富的大门)。(以上(1)、(2)可由导游按实际情况来讲)

  [栽兴烟馆]

  (大门前)各位游客,你们看到石库门上方正中匾框内“栽兴”二字吧,可能有些游客还知道它的含义,我来告诉大家吧,这是一爿老字号店铺的商号,意思是“深扎这里,兴旺发达”,它创办于明末清初,专供客人吸阿片的烟馆,至清末阿片严禁后,才改售旱烟、水烟、香烟等,为了反映昔时石浦繁华的另一面,我们对此馆进行了修缮,并按当时阿片馆的格局进行布展,目的是通过阿片馆的展示,来告诫我们“远离毒品”。好了,现请各位进入。

  (接待区)各位游客,欢迎大家参观“栽兴烟馆”,你们看,这根特大的烟枪斜挂在进门当口,是烟馆老板为了招揽生意,引诱客人进馆吸烟而设的。据史籍记载,象山在明末至清中前期是生产阿片浆的地方,石浦又是渔商重镇,客商往返频繁,自然来烟馆吸阿片(鸦片)的人也络绎不绝,因此这里设置了客人接待室,这块挂在墙上的木质“栽兴庄”牌匾,是原店留存之宝,据说为清乾隆时期的招牌。

  (烟具陈列区)各位游客,来烟馆吸阿片时,烟馆要供应吸阿片的工具,这里陈列的各式烟枪、烟灯,是当年此店留存之物,有普通的、有高档的、有用料考究的、有做工精细的,同时还陈列了部份旱烟枪、烟棍、水烟枪等,请各位慢慢浏览。

  (贫民烟区)各位游客,这里是贫民烟区,也叫大众烟区,昔时到烟馆来吸阿片的客人是不分身份、地位高贵低贱的,只要染上毒瘾就是这里的常客,但烟馆是要按收取价格高低来区分他的吸烟场所,一般价格就在这里,吸烟的人也就更多,它的设施也非常简单,你们看,里面这些烟鬼拥挤地躺在木板床上正在腾云驾雾,而这个人毒瘾发作,瑟瑟发抖地站在这里,两眼直盯里面,期盼有人出来,好让自己进去过把瘾。

  (雅致烟馆)各位游客,这里是雅致烟室,它的外面还有伴唱,里面的一男一女躺在烟榻上,在音乐的催迷下正在吞云吐雾,赛如神仙。一般而言,最初吸几口阿片可令人不舒服,使人头晕,但随后就能体验到一种伴随着疯狂幻觉的欣快感。为了达到麻木的瞑想状态,吸烟者需要纹丝不动和安静。开始吸烟者尚能保持职业和智力活动,但随着时间增多,则变得瘦弱不堪,面无血色,目光发直发呆,瞳孔缩小,失眠,慢慢地使人先天免疫力丧失,极易患染各种疾病,变成瘦骨如柴而死亡。

  (烟榻上的恶梦)各位游客,这张床就是阿片床,亦称烟榻,是一个收藏者提供陈列,由紫楠木制作而成,它的装饰线条十分清晰,比较豪华。阿片床,为什么叫它烟榻呢,那是因为榻最早出现于魏晋南北朝,与床长相同,比床窄,可卧可坐,实用性强,至清常被阿片馆用之吸阿片,因而称它为烟榻。在榻上,不知有多少灰白色的烟民笼罩在阿片灯的昏光下做着神仙梦,走向死亡而不知。

  (美丽的鲜花、死亡的陷阱)各位游客,这些鲜艳缤纷的鲜花就是罂粟花,俗称阿片花,花朵四瓣,以红、白、紫等色为主,色泽艳丽,所结果称蒴果,果中的白色乳汁凝结成块,即为阿片,内含有吗啡、可待因、蒂巴因、海洛烟等成份,它一可止痛,又可使人上瘾致命。我国早在唐代作为药品,从阿拉伯国家少量地输入。直至十六世纪,随着西方殖民主义的频频入侵,吸阿片的恶习从南洋逐渐传到中国,形成“白银外流,尸骨如山”。墙上的一组图画描绘了一个从使奴婢的贵人到吸食成瘾——>家徒四壁——>登门讨债——>勉强度日——>最后中毒身亡的过程。也就是说:“从一个地位尊贵的有钱人,染上了烟瘾,最后结果是家破人亡”。

  地上的两个烟瘾者雕塑,是根据真人真事而作,他叫刘二,居住在这条老街上,因沉溺吸毒,导致家道衰落、母子失和、夫妻反目、变卖家财、无家可归,持刀行窃,直至疾病缠身、瘦骨如柴、死于街上。

  (“象浆”生产场景)各位游客,据史籍记载,象山在明末至清中前期,沿海各地广泛种植罂粟,除了一般药用麻醉剂外,还提炼出鸦片浆,称“象浆”,比当时的名贵中药材“象贝”还要著名。清末,罂粟种植禁止后,“象浆”不再生产。这个虚拟场景是当时“象浆”生产旧址的再现,墙角处陈列的展品是提炼鸦片浆时使用的铁锅。

  (鸦片标本陈列)各位游客,罂粟本身并不是毒品,它是一年一生的栽培植物,一般种在海拔300至1700米的地方,其植株高1.5米,每年二月播种,四五月份开花,花朵艳丽,叶子大而光滑,带有银色光泽的绿色,果实叫蒴果,成熟时花瓣自然脱落。通过专用小刀,将蒴果轻轻割破,聚集其白色乳汁,由于空气的氧化作用,干燥后凝结成褐色或黑色(视品种而定)的块状,可制成圆块状、饼状、砖块状,这些褐色或黑色的成品就是制作毒品的主要原料。

  这里陈列的鸦片有生鸦片与熟鸦片,可能有些游客还不太清楚,我给你们简单地介绍一下:

  生鸦片:一般表面干燥而脆,里面则保持柔软和粘性,具有强烈的、令人作呕的气味,有点像氨味又像陈旧的尿味,味很苦。生鸦片中除了百分之十五至三十的矿物质、树脂和水分外,还含有百分之十至二十的特殊物碱。这些生物碱可分三类:一类是吗啡类生物碱,其中又包括三种成份(吗啡、可待因、蒂巴因)。

  熟鸦片:就是生鸦片经过烧煮和发酵后,制成条状、板状或块状的成品。其表面光滑柔软,有油腻感,呈棕色或金黄色,可供吸食。熟鸦片吸食时可发出强烈的香甜味,往往能吸引烟客。一般吸烟者把其搓成小丸或小条,在火上烤软后,塞进烟枪的烟锅里,然后翻转烟锅对准火苗,吸其燃烧产生的烟。以前一个烟瘾不大的吸烟者每天吸十至二十次,而烟鬼每天吸百余次。当前最普遍的吸食方法,是一次吃上一、二个小鸦片丸,或把鸦片溶于水中,注射其溶液。

  (结束语区)各位游客,栽兴烟馆的参观到这里已是尾声了,在结束之前,请大家再看看那块栽兴烟馆遗留下来的没有血迹但充满血腥味的招牌和一个快要接近死亡的“烟鬼”雕塑,它再次警告我们 “珍惜生命,远离毒品”。

  [侍郎府]

  (边门前)女士们、先生们!进入这座边门就是侍郎府了。也许有些年青朋友对侍郎府还不十分了解,有些可能会问什么叫“侍郎府”。对于这个问题,在未进入之前,让我先给各位介绍一下:侍郎府,它是由侍郎而来,所谓侍郎,就是封建社会官吏的一个官名,原本为朝廷近侍,东汉后为尚书属官。自唐以后,中书、门下两省及尚书所属各部均以侍郎为长官之副,官位渐高,至明清时逐升为正二品,与尚书同为各部堂官。侍郎府,就是侍郎的府第,也就是侍郎官的住宅,我们眼前这座侍郎府,就是本地人,明代刑部侍郎俞士吉的住宅,现请各位入内。

  (序厅)

  各位女士、先生们,欢迎你们参观侍郎府。

  侍郎府,它是封建社会特有产物,历史悠久,从汉至清,历代王朝均把它作为官宦褒嘉,提升品位、显示身份、地位的象征。从其涉及的文化内涵中,包含了封建社会的科举、职官、品秩、管理等制度。本府以明代侍郎俞士吉仕途期内为民请命、赈灾济民、辨释冤狱,国际文化交流等突出政绩为主体,同时也对明清二代职官的品秩服饰进行展布。这里陈列了明代五顶官帽,分别是九品、七品、五品、三品、二品,是当年俞士吉所戴,从官帽等级中,我想你们也知道俞士吉是从九品官升至二品官。墙上展出的五幅画像,又是俞士吉经历过洪武(朱元璋),建文(朱炆)、永乐(朱棣)、洪熙(朱高炽)、宣德(朱瞻基)五个王朝,因而世人称之“五朝元老”。

  (生平简介)据明史记载,俞士吉(1354—1430)字用贞,号栎庵,晚号“大瀛海客”,象山人。洪武三十年(1397)中举,授山东兖州府学训导,建文中上言事政得失,晋(升)监察御史,巡凤阳、徽州,继出按湖广,雪冤理枉,政绩尤著。永乐元年(1403),升右佥都御史,奉使朝鲜。永乐4年,以礼部侍郎出使日本,永乐七年又以正使官,奉勅出使西洋册封各国,官终刑部侍郎。他不仅文思超群,仪表修洁、举止清雅,而且又是位为官清廉、不畏权贵、为民办事的清官、好官、外交家。对面的照壁就刻录了明史对其的评价记载。

  (赈灾济民)各位游客,这组场景主要体现了俞士吉为民解难,为国分忧的正直、清白的做官准则。据明史记,湖州受灾利害,俞士吉奏请朝廷拨粮,再去湖州赈灾抚民,同事在济民中,发现所拨粮食与实际需求相差数十倍,提出要更改济民数字,俞士吉听后力争,说:“欺瞒当今皇上,坑害百姓我不忍心,虽有前奏不清之罪,我自己承担,理当应按实奏请皇上,皇上看了俞士吉奏折后,允其所奏数字,按实拨粮60万石。

  (册封西洋浮雕)据史籍记载,永乐年间,三宝太监郑和七次下西洋,历时27年,出访30余国家,堪称中华海上文化交流历史的辉煌。因郑和随船带回了沿海诸国的使者,愿意与大明王朝修好纳贡,故永乐皇帝特命侍郎俞士吉出使西洋前去册封。这块浮雕的主题就是俞士吉奉命西洋册封船队图。

  (主动入狱)各位游客,在黑暗的封建官场,把前任说成一无是处者,出差错忙于推卸责任者,踩着别人脊膀往上爬者不乏其人,然而俞士吉则不是这样,请看,他刚任山东左参政时不久,即发生唐赛儿起义。因布政使张海、按察使刘本等处事不力,被朝廷下狱诛杀。同僚们多说“俞来不久,可自脱”,俞士吉说:我虽有自脱之理,但我已是这里地方官,“职责所在,背死逆命非臣节也”,于是脱了官服摘下官帽主动进了监狱,是位难得的正派人物。

  (伏案阅卷)各位游客,这一场景展示了俞士吉参与宣德皇帝亲自主持四品以上京官政绩考核。据有关史料记载,明代对大小官吏都要进行考核,分考满与考察二大部分。考满,是按任职年限的考核,三年一考,标准为:称职、平常、不称职三等。考察。是对京官和外官的考核,京官考核又称京察,三年一察,四品以上官员自陈得失,由皇帝裁定,五品以下由吏部会同都察院案议。

  (辨释冤狱)各位游客,这里布展的画板展示了监察御史俞士吉巡按凤阳、徽州、湖广时发现有些奸吏执法、任意轻重、贪脏枉法、扰乱朝纲,使很多百姓无辜入狱,于是他不计得失、不畏权贵、排除干扰、查阅案件、处理脏官、严肃朝纲,被百姓称之“青天大老爷”。

  (正厅)各位游客,这里是侍郎府的正厅。原为侍郎俞士吉在此会见客人、地方官员、乡亲父老的交流、议事地方。因年代久远,已无法恢复出当时的状态,只能更据其会见客人主体进行展布,现陈设在那里的案桌、椅子等均为明代之物,壁上的书画都是复制的,请大家见谅。

  (俞士吉卧室)各位游客,这是俞士吉卧室,据传俞士吉出使日本启程前就下榻这间卧室。原先室内的遗物均已失传,现在我们看到这张床是一个收藏爱好者提供的,这张床的历史也相当久远,由高档紫楠木做成,雕刻精细、工艺精湛,可称眠床家族中的皎皎者。

  (明代航海图志)各位游客,这里陈列了明代航海图志长卷的复制品,原物在国家博物馆收藏。大家都知道,今年是郑和下西洋600周年,6XX年前郑和七次下西洋,历时27年,足遍亚非30多国,开创了举世瞻目的海上国际文化交流的辉煌里程。在这辉煌的里程中,我县人士,时任刑部侍郎俞士吉以正使官身份与昌国卫指挥使武胜,于永乐七年(1409),钦赐蟒玉,奉勒前往西洋各国册封,永乐九年回归。在回归途中的6月初一(古历),指挥使武胜病卒南亭洋。因此这幅长卷所绘线路,同样也有俞士吉、武胜他们去册封西洋各国的路线。可能有些游客会问,为什么要去册封呢,那是因为郑和前几次下西洋随船带回了各国使臣,愿与大明修好纳贡,因而永乐皇帝派出具有丰富国际交流经验,功绩优著的待郎俞士吉前往。玻璃柜内陈列的东西,都是当时俞士吉船队用过之物。

  (出使厅)各位游客,这是侍郎俞士吉在永乐元年(1403)、永乐四年(1406)于石浦出使朝鲜、日本的大型组合场景。中间是石浦城,出使使团从侍郎府出发至南关桥上船,沿途有很多的地方官员与乡亲父老,在欢送使团启程。

  这里是到达朝鲜场景。永乐元年(1403),俞士吉率使团抵达朝鲜都城城郊时,当时朝鲜王听说是右佥都御史前来,官儿不大就派陪臣来迎接。大家都知道,俞士吉是奉旨而来代表大明皇上,派陪臣迎接,暗示着对大明皇上的不敬,因此,为不辱大明国威,俞士吉断然拒绝,朝鲜王李芳无奈,只好亲率王族官员于城郊俯伏道路左边迎接。士吉宣布朝廷恩德后,通过谈判,朝鲜王同意随船入朝参拜永乐皇帝,恪守属国进贡之职。

  这是使团到达日本的场景。永乐四年(1406)俞士吉以礼部侍郎出使日本,受到日本王源道义热情欢迎,册封日本富士山为“寿安镇国之山”,并立碑、勒石铭诗,永修睦邻友好。此盛事成为明代早期中日邦交史上辉煌一页。

  (明、清品秩展示)各位游客,这里是明清两代品秩展示区,所谓品秩,实际是与俸禄官职并行的人身等级制度,是官吏政治地位、身份等级的标志。侍郎俞士吉从九品训导升至二品过程,恰好反映了明代品秩俸禄制度。为了帮助我们进一步了解品秩文化,在这里同时展出明、清品秩——补子。

  (明朝文武官服补子)一品文官服(仙鹤)补子、二品文官服(锦鸡)补子、三品文官服(孔雀)补子、四品文官服(云雀)补子、五品文官服(白鹇)补子、六品文官服(鹭鸶)补子、七品文官服(鸂鶒)补子、八品文官服(黄鹂)补子、九品文官服(鹌鹑)补子。

  一品武职服(狮子)补子、二品武职服(狮子)补子、三品武职服(虎)补子、四品武职服(豹)补子、五品武职服(熊)补子、六品武职服(彪)补子、七品武职服(彪)补子、八品武职服(犀牛)补子、九品武职服(海马)补子。

  各位游客,明朝官员的袍服,除颜色有区分外,对上面的绣花图案也有不同要求,在服色上,一至四品为绯红、五至七品为青色、八至九品为绿色,在不同颜色的官服上要绣上大小不同的花朵,八九品不绣。

  (清朝文武官服补子)一品文官服(仙鹤)补子、二品文官服(锦鸡)补子、三品文官服(孔雀)补子、四品文官服(鸳鸯)补子、五品文官服(白鹇)补子、六品文官服(鹭鸶)补子、七品文官服(鸂鶒)补子、八品文官服(鹌鹑)补子、九品文官服(蓝雀)补子。

  一品武职服(麒麟)补子、二品武职服(狮子)补子、三品武职服(豹)补子、四品武职服(虎)补子、五品武职服(熊罴)补子、六品武职服(彪)补子、七.八品武职服(犀牛)补子、九品武职服(海马)补子。

  各位游客,清朝官员的大小除了补子,还有它官帽上的顶子质料来区别,红宝石为一品、珊瑚为二品、蓝宝石为三品、青金石为四品、水晶为五品等,此外官帽顶子后还拖着孔雀翎毛,称花翎,花翎圆圈状花纹称眼,以眼多少显示等级,三眼最大。由于清统治者信奉佛教,官员穿朝服时要在项上佩带108颗圆珠,称朝珠。不同品级官员的朝珠质料与穿珠丝线的颜色也都不同。

  (丹山十咏)各位游客,这里是俞士吉丹山十咏展示区。据明史记,俞士吉文采蔚然,是个出色的田园诗人,“仁宗在东宫时闻士吉善诗,询以唐律,诗,援笔立成”。他的诗多描写家乡山川风物,清丽、生动、恬淡。著有《栎庵自怡稿》,即使今天读来也极富感染力。在这个区域主要展出民国《象山县志》记载的《丹山十咏》,其它明朝的著名诗人诗词书法作烘托。

  《蓬岛春光》碧桃春醉地仙家,蓬岛晴光丽物华。丹井砂明金作底,石田烟暖玉生芽。庭前鹤映三花树,洞口人酣五色霞。更倚东风望瀛海,楼船应是到天涯。

  《黄溪夕熙》雨过黄溪日未沉,群峰影里半村阴。霞光弄水一川锦,鸦背入林千树金。舂杵人家闻笑语,落帆舟楫送歌音。沙头白叟浑无赖,独对斜阳忆古今。

  《石浦秋霞》五色残霞远出峰,影摇寒浦浸秋容。紫丝步幛来天外,红锦缠头舞镜中。孤鹜飞边齐缥缈,夕阳低处映瞳眬。西山吹散归何处,城郭楼台赤水东。

  《丹山夜雨》云卧丹房刻漏迟,竹风吹雨打山扉。松间老鹤秋无寐,溪上龙游夜未归。玉洞桃花香欲滴,石田芝草绿应肥。道人咒笔书瑶简,驱得晴红起翠微。

  《姜屿晴岚》非雾非烟涨碧空,舟人对面不相逢。凝如蜃气吞朝旭,散拟鲛绡飏晚风。东郑楼台浓淡里,西周花木有无中。收将好景归吟笔,雕琢新诗夺画工。

  《陈山晓渡》五夜潮声渡口吞,片帆轻似马嘶奔。橹声摇落黄溪月,鸡唱传闻白屿村。贾客推蓬探曙色,棹工钻竹备晨飱。古今来往人如许,又见扶桑送晓暾。

  《东村牧笛》十里烟村雨乍收,牧儿吹笛解咿呦。夕阳牛背才三弄,春草岗头第一流。折柳漫倾尘俗耳,落梅徒送古今愁。不知帝力乾坤大,日日风前得自由。

  《西沪渔歌》泛泛天涯海浪前,放歌西沪日陶然。数声欸乃山如黛,一曲沧浪月满船。绿蚁酣时还声楫,白鸥眠处漫敲舷。朝廷尚觅元真子,狼籍新腔烂漫传。

  《海口涛声》潮生海口浪涛喧,拍胆惊寒夜不眠。二月春雷鲛室外,万松秋壑蜃楼前。云根喷薄偏宏怒,地轴崩翻欲倒悬。料得扶桑应觧拔,秦人何处下楼船。

  《湖头夜色》雨过湖头野色新,倚楼如见画图春。浓犹靛泼晴偏好,淡似烟铺晚更匀。天接空青双去鸟,桥分平绿独归人。何当善画王摩诘,写人韩符笔有神。

  [亚洲飞人馆]

  (大门前)各位女士、先生们!这里是亚洲飞人柯受良展馆,里面分别展示了柯受良先生生前飞越北京金山岭长城、飞越黄河壶口、飞越西藏布达拉宫广场的壮观场景与飞越的摩托车、轿车及他的演艺人生、慈善举措、情系故乡等活动的大量珍贵画片资料供我们参观,现请大家进入。

  (天井)各位游客,柯受良先生是闻名海内外的飞人,被誉“天下第一飞人”,又是一位著名的影视明星,其精彩表演与飞车技能更为世人所惊叹。可能有些游客会问,这样一位知名人士与这里有什么关系,亚洲飞人馆又为什么会建在这里?对于这个问题,我简单地向各位介绍一下:柯受良先生的祖籍是在我们石浦,他1953年出生于本镇的沙塘湾渔村,1955年在渔山捕鱼时,全家随国民党军一同来到台湾,后加入台湾籍,这里还有他很多的同族亲人,因为有了这层血缘关系,他的大量珍贵遗物放弃了高额出售,馈赠故乡人民,也仅为此,我们开辟了这个飞人馆以作纪念。并聘请了柯先生的遗孀宋丽华女士为名誉馆长。好了,现请大家参观。

  (飞越金山岭长城)各位游客,这部摩托车是当时飞越北京金山岭长城的摩托车,站在那里是柯受良蜡像,背景为飞越金山岭的画片。1992年当柯受良在报纸上得知英国特技人,要驾摩托车飞越中国古老长城时,使他非常震惊,他想古老的长城是中华民族的象征,第一个飞越它的应该由中国人来完成,为此他下定决心,在英国人飞越之前飞越它,他的想法提出后得到了抗日英雄杨成武将军的支持,他说:当年我们在金山岭打败了日本鬼子,你就飞越金山岭吧,就这样柯受良在万人瞻目下,驾驶着这辆摩托车飞越了高38米的金山岭长城。这台电视播放的片子就是飞越金山岭长城那激动人心的一幕,请各位观看。

  (飞越黄河壶口)各位游客,这辆是飞越黄河壶口的三菱轿车,它与普通轿车没有什么差别,可它在飞人的驾驶下,象一只展翅的雄鹰,画出一道美丽的彩霞,顺利地降落在55米宽的对岸,成为世界上第一个驾车飞越黄河的英雄,赢得了“亚洲第一飞人”的称号。可能大家想知道,柯受良先生为什么要选择在黄河,为什么又要选择在黄河壶口,又为什么要选择在一九九七年,这里到底有什么特别?现在让我来告诉大家吧,黄河是中华民族的母亲河,是中华民族文明的摇篮,而黄河壶口其奔腾不息,飞流直泻的雄伟壮丽气势,代表着中华民族不屈精神,那一九九七年又是香港回归祖国的日子,所以他选择了黄河,选择了壶口,选择了一九九七年,用这份厚礼献给祖国,以表达游子对母亲热爱之心。现请各位请看这台电视播放的飞越黄河壶口那惊心动魄的一刻。

  各位游客,这里是黄河壶口的缩影,它是通过现代的设计理念,以黄河壶口实景为基础,采用声、光、电等方法,再现了黄河壶口的雄壮气势与那激动人心的飞越。请看这辆飞越壶口上空的轿车变得如此之小,悬崖峭壁中的壶口瀑布又是那样的汹涌澎湃,通过这个缩影我想很多游客会被飞人柯受良先生那无畏胆魄和高巧技能所折服。

  (飞越布达拉宫广场)各位游客,这辆就是飞越布达拉宫广场的吉利美日轿车,背景是我们所熟悉的佛门圣地西藏拉萨布达拉宫。XX年柯受良受国际汽车联合会的邀请,参与拉萨至尼泊尔的国际汽车拉力赛,并为其助威。在当地政府部门的支持下,在这次拉力赛的出发地布达拉宫广场进行飞车特技表演,10月1日国庆节时他驾着这辆轿车,在数万名虔诚藏族同胞的助威声中,象一道闪电成功地飞越了布达拉宫广场。这次成功的飞越,也为他在驾车特技事业画上一个圆满的句号。这台电视正在播放当时飞越的情景,请大家观赏。

  (飞车档案)各位游客,柯受良的一生曾参加过无数次驾车特技表演,创造了一个又一个被世人所惊叹的飞车业绩。这里陈列的二辆越野摩托均产于日本,最大时速为180公里,自重为100公斤,先后参与30多部电影的驾车特技拍摄。1983年电影《最佳拍当》中,他驾驶了这辆铁骑从香港高楼顶上飞驰大海,又从双层巴士飞向大型集装箱上。这辆同样产自日本的越野摩托,它曾在柯受良先生的驾驶下飞越了台湾30余米宽的大峡谷,在电影《龙兄虎弟》影片中,成功地飞越了南斯拉夫65米宽的8车道高速公路,一举创造了震惊世界的飞车特技,同时还在故乡“中国开渔节”中进行惊险的飞车表演。

  各位游客,这几幅画片是柯受良驾驶飞雅特汽车,在1985年成功地飞越宽35米宽的台湾桃园海湖峡谷照片。旁边陈列的东西都是柯受良先生在飞车特技表演中所用过遗物。

  (演艺人生)各位游客,柯受良先生30多年艺术生涯,是条艰辛而又漫长的路,他从一个不起眼的演员,经不断地探索攀爬,终于登上了电影艺术的最高殿堂,先后配演、主演、执导了30余部脍炙人口,人们喜爱的影片。这里陈列了他参与执导演出的30余部电影的有关照片,有他初次演出的《小偷大盗我》、《血溅冷鹰堡》、《七壮士》等,有他成功演出的《最佳拍档》、《快餐车》、《龙之家族》、《中华战士》、《龙兄虎弟》等,有他与刘德华歌星合拍的《飙城》,有他自己执导的《壮志豪情》、《咖哩辣椒》、《咖哩辣椒二》、《伟小宝闯情关》、《阿飞与阿基》、《战龙再野》等影片,同时还陈列了国语碟片《再次征服》、《笨小孩》、《大哥》等歌曲及电影拷贝、碟片与有关著名演员歌星合影的照片、聘书等,请大家浏览。

  (慈善活动)各位游客,柯受良先生生前十分关爱慈善事业,积极参与各种慈善活动,尽自己绵薄之力,损资兴建陕西洛川、山西吉县、湖南浏阳、西藏等地五十所飞越小学。这里陈列了部份受捐地区与单位的感谢信。这幅照片是1987年柯受良带领黑家班的弟兄与中、港、台的著名歌星演员,远渡重洋为新加坡仁慈医院重建,举行大型飞车表演活动。

  (故乡情缘)各位游客,飞人柯受良虽然在台湾长大,但他的心却时常关爱着故乡石浦的建设,当他得知石浦成功地举办了第一届“中国开渔节”时,他再也按捺不住自己,积极要求参与,在当地政府的支持下,1999年他带领了黑家兄弟与特技车队来到阔别30余年的故乡石浦,并在第二届开渔节中进行了卓越的飞车特技表演,尔后又成为第六届“中国开渔节”的形象大使。这些照片就是飞人在石浦所拍,那幅是与当时任宁波市市长张蔚文的合照。

  (巨星陨落)各位游客,飞人柯受良先生于XX年11月9日在上海不幸英年早逝,消息传来,故乡的人们无不震惊,纷纷用各种方式举行悼念,而影视界的朋友们也聚集宁波,举行盛大的怀念飞人柯受良巨星峰会,这幅照片就是出席峰会所有巨星的合照,有曾志伟、刘德华、莫文蔚、任贤齐、齐秦、苏永康、曾宝仪、韩红、孙楠、陈晓东等。

  [乾大当铺]

  (天井)各位游客,这个老字号当铺叫“乾大当铺”,它创办于清乾隆年间,距今已有200余年的历史。它曾是东南沿海规模最大,经营范围最广的当铺,除了典当金银财宝、服饰、手饰外,还典当渔船、渔具、发放贷款、存款等业务,有时还能调节金融市场。原有占地面积5000余平方米,建筑面积6500平方米,由总上房、看正房、帐房、票房、牌房、取房、楼头房、银库等组成。1941年很多房屋被日本鬼子飞机炸毁,仅存银库、取房等。现在我们看到的总上房、看正房、帐房、票房均修缮于XX年。

  (看正房)各位游客,看正房实际上是昔日当典的营业房,那么为什么会叫它看正房呢,那是因为在进行典当业务时,对典当抵押的物品要进行评估,决定是否可当,当值多少,担负这个评估的营业员就称看正,也就是专业水平较高的营业员。在典当营业时,为防止作弊,设置了这样高1.8米,宽0.6米的柜台,台外侧置栅栏,迫使典当者只能手举抵押物件,无法窥视柜内之人,所谓“只见押品,不见人”的经营方式就是这样。所当押品当价是原值的35—50%,也就是100元值的东西,最多只能当50元。最长当期18个月,逾期10天不取,便由当铺处理,故有“十八不来娶,二十要赖亲”的行话。

  (总上房)各位游客,这是总上房,也就是总揽全当业务的老板或掌柜办公的地方,从现在来说就是董事长或总经理室。它一般设正副二人,小当铺设一人,正总上负责全面,副总上负责当内业务。

  (帐房、票房)各位游客,这里是当铺的帐房与票房,按原当铺格局,他们是不能在一起办公的,各自有各自的职责。帐房是清理、掌握全当帐目,按天清、月清、年清进行。天清即由票房把当天开出的当票和付出或收进的票据呈交帐房后,由帐房做帐,并理出盈亏,报总上房。月清是到月进行清理、年清是到年要进行清理。票房,又称钱房,主要是开发当票、收款、付款业务,也就是押当人的押品经看正评估价值后,给他押品凭据,票房依凭据开出当票付款。

  (银库)各位游客,打开这扇与壁柜一样的暗门就是当铺的银库,它是存放当铺贵重物品的地方。由于本当铺规模较大,经营范围广,因而它的很库是一座堡垒式三层楼建筑,四周均为砖块实砌,厚70公分,并有暗道与钱房(票房)相连,这种设计一般人是很难发觉的。银库一层是存放较大贵重物品,二层是存放金银财宝,三层为保卫用房。一二三层除了普通楼梯上下外,原东侧暗道入口还设置了上下启动的机关装置,很多贵重物品直接由这个机关升上二楼。

  (楼头房)各位游客,银库三层设有楼头房,所谓楼头,实际上是指那些司职外跑业务与保卫当铺财物的人员,本当铺是专职保卫,他们值班的地方,即称为楼头房。这座高耸三楼银库,在当时已是最高的建筑。为了监视全当铺的安全,三层四面开窗,武装楼头就日夜在这里监视守护。

  (牌房)各位游客,这里面就是当铺的牌房,又称衣房,是整理、洗涤、分类各种抵押物品的地方。当看正房(营业房)将押品送到这里后,由这里进行整理、洗涤、分类后以贵重等级转送银库或取房保管。因牌房内尚在修理,目前还不能供大家参观。

  (取房)各位游客,这是取房,为什么叫它取房呢,顾名思义就是取回押品的地方。由于当铺经营抵押的物品较多,因而就建造了这幢三大间二层楼建筑,这些格局与内部陈设都和原来一样未变。来这里取回押品的人,一定要凭本铺票房开出的当票放可取回,到期不取,则由当铺自由处理、或拍卖、或私销。好了,各位游客,古老的当铺我们已参观完毕,通过参观让我们了解了它的经营方式和有关知识。现在请大家随我走出这个大门到大夫第去参观。

  [大夫第]

  各位游客,我们现到大夫第大门口,很多游客一看这块“大夫第”匾额,便就知道这是某个朝廷的官宦住宅,至于什么样的官可称大夫呢,可能有些客人还不太清楚。现我先给各位介绍:大夫,古代统治阶级,在国君之下设卿、大夫、士三级,为一般任官职者之称。秦汉后,中央要职有御史大夫、谏议大夫、中大夫、光禄大夫等,至唐宋尚存御史大夫及谏议大夫。隋唐以后,以大夫为高级阶官称号,至清,凡五品以上的文职阶官称大夫,五品以下的称郎,武职三品以上称将军,三品以下称尉。我们这个大夫是清乾隆年间的从四品官朝议大夫,这座四合院就是他的宅第。有兴趣的游客可以进去参观。

  [渔家风情]

  女士们、先生们,现请大家前去观赏渔家风情。它设置在一座四合院古宅里,对于这座古宅它有很多特点,我简略地向各位介绍一下,它建于明万历年间,距今已有400余年的历史,从风化的砖墙、石堤栿中,你们也可感觉得到它的历史。它的建筑风格以徽派为主体,照墙、马头墙、门楼就更加明显,却又完美地结合了东南沿海派与当地特殊的气候环境,由玄关式小天井、厢房、正房、大天井、穿堂、后院、走马楼等组成。斗拱、柱头、门窗均有精细的雕刻,象征平安、幸福、长寿的“福、禄、寿”三字,有机镶嵌其间。其最大的特点是二层屋顶,据传当时房子刚建好,适逢台风(旧时称做讽刺),屋顶砖瓦被风刮走,雨水直注,台风过后,聪明的屋主设计了这样的双层顶,以抗狂风暴雨。

  (大门)各位游客,这就是古宅的大门,门楼上的“和合”二仙正在欢迎我们到来,但它的方位朝着西方,你们在大夫第大门中已经看到,这种朝西的大门,在宅第中是大忌的,那它又为什么这样开呢,这里有它的特殊含义。据说这里定居下来的大户人家,均来自内地,如江西、安徽、山西等地经商者。它们都位于石浦西方,为不忘故里,便于逢年过节祭祖,所以均朝西开门,好了,现请各位入内观赏渔家风情。

  [牌坊井]

  各位游客,这口四方水井,名叫牌坊井。为什么会叫它牌坊井呢,那是因为清嘉庆年间,朝廷为贞洁之女史氏在井旁建造的牌坊而名,原有名称却被人们忘却。据传,当时为修建这座牌坊,当事者踏勘了很多地方,来到这里被这形如瑶池、清澈见底的泓泓井水所吸引,顿想史氏一生洁身自爱、冰清玉洁,犹如此水。于是就在井旁建造贞洁牌坊,奏请皇上,赐“瑶池冰雪”四字,一喻其水、二喻其人。此井挖掘于宋代,原深7.5米,四方形,井口嵌条石呈日字型。也许有些朋友会问,井口为什么会建成日字状呢,这里流传着这样一个传说。相传:石浦城里原先没有这么大的水井,百姓试挖了很多均没有水源而告终。人们为了饮水,常常要跑很远的地方,遇到大旱之年,更加困难,起早摸黑为水奔波,仅管缺水,但这里却是遵老爱幼,方便客人的仁义之乡。谁找到泉水,就立即相告,谁运来一船淡水,先老幼、中客人、后自己,此风代代相传。又是一年大旱,禾草枯萎,田地干裂,淡水更显珍贵,很多地方为水,经常发生打斗,但这里遵老爱幼敬客之风不仅没有减弱,反而更加盛行,家里只剩一碗水,看到老人,就会递给他,往来客人渴得难忍时,就会毫不忧虑地将家里仅有的水供给客人解渴,路廊茶桶终日有水……。此事一传百,百传千,很快就传入了上苍,深为此淳朴的民风感动,特命东海龙王考查并帮助挖井蓄水。一日龙王带着龙孙,化作人形,一老一少从黄埠岭上下来,走进路廊看到茶桶里有水,幼者即取水就喝,老者立即阻止,继续赶路,走到一棵大树下,坐在石块上休息,只见老者汗流夹背,幼者口焦难忍,大呼要水,老者无奈,脱下衣服挤水滴入幼者口中,这幕恰好被一个大伯看到,速急跑到家中送来清凉茶水给老幼,并热情邀请在家过宿。是夜明月当空,午夜时分,人们在梦中听到城里很多地方在挖土砸石的声音。就纷纷起床顺着发出声音方向走去,看到了很多陌生人在这里挖井,于是他们也加入进去,从午夜一直到次日正午,方形的大水井总算打好,但井里没有水,这时在人群中走出了一老者,对着干井一吸一吐,顿时一股清澈的泉水从地下涌出,很快就溢出了井口。这时人们才知老幼是神仙,当即跪地拜谢,老者笑曰:我是奉天命掘井蓄水,你们不该谢我,应谢上天。于是人们就将井口建成日字状,意喻日为天。事实上石浦先人颇懂地脉、水脉,在这样山间坡地上能打出这样大旱不涸的水井,确实是非夷所想,显示出石浦先人的聪明才智。井口上中间的石板条,也是为了方便人们蹲在上面,一手一桶提水而设,中间凹成弧状,可使溅出之水顺着流出井外。

  各位游客,再请看井口二面石条上,分别钉上了两个铁环,那是日本鬼子的杰作。1943年日本鬼子侵占石浦,看到此井井水清澈,饮之甘甜,遂被强行霸占为日本兵饮用。为防老百姓来打水,特打造了四个铁环上盖,用大铁锁锁上,还派一班鬼子日夜守护。此井大旱不涸,不但水质好,而且还含有很多对人体有益的微量元素,难怪很多外地渔民也常到这里取水。

  [西洋楼]

  各位游客,渔港古城内不仅有江南水乡派建筑、闽南派建筑、徽派建筑、东南沿海派建筑,而且还有西式派建筑。从中我们可知道石浦人的祖先来自四面八方,带来了不同文化,其建筑风格是明显的一个。现请各位入内。请看,这幢西式小洋楼,它建于清末,距今已有100余年的历史。那些欧洲人和澳大利亚人看了后都说与他们那里的房子一样。但它的总体风格是西式,局部已经中西合璧了,它的回廊、石库门、双层地板等是中式特征。

  各位游客,参观了这幢小洋楼,可给我们带来了这样的一个启迪,石浦这个渔商重镇内的捕鱼人、经商人,他们很早就接受了西洋文化,并将此文化与中国传统文化有机结合。

  [王家井]

  各位游客,这口水井叫王家井,也是开凿于宋代,它的深度、形状、结构都与牌坊井一样,不但水质好,而且用此井水酿造出来的酒非常好喝。你们看到吗,上面的万丰酒坊就是用此井水酿造“元大亨”酒,深受渔区渔民的喜爱。可惜酒坊的老板外迁,造酒的秘方失传而竭业。

  [三道柴门]

  各位游客,你们看到过三道柴门吗,你们可知道三道柴门是干什么用的呢,请大家随我去。请看,这个面积不到10平方米的柴门,连续设置了三道门,一门、二门、三门之间 间隔刚好能将门打开,石堤栿、厚山门,严如古堡,此种设置在石浦城内还有很多。从这三道门的设置中,我们便可知道这户人家以前肯定很有钱,为防盗贼,苦心设置,它的作用就不言而知了。

  [城隍庙]

  (山门前)女士们、先生们,这是石浦城内著名的城隍庙,为省级文保单位,它与先前我们浏览过的关帝庙前后呼应。关帝庙设在南城头(实为东城头),是起保城御敌作用,这里的城隍庙是保佑城内百姓平安作用,一内一外,分功清楚。此庙始建于明洪武间,二次大修于清,最后一次修缮于1992年。它占地面积 平方米,建筑面积 平方米,由三门、厢房、前殿、戏台、大殿、后殿、后戏台、后厢房、后大殿、观音阁等组成。结构独特、工艺精致,雕梁画栋、屋顶吻兽,气势恢宏,独霸东南沿海城隍庙建筑之魁首。它不但供奉当地城隍,而且还供奉着抗倭名将戚继光的神像与千手观音阁,这在城隍庙中是极为少见的,至于为什么会供奉在这里,到时我再和大家介绍。

  (山门)各位朋友,请看这山门与一般城隍庙的山门有什么不同,我先给大家介绍吧,这个山门,它既不象寺院的山门,又不象庙宇的山门,更不象政府衙门,而是三者合一,看略呈八字形的门壁,是否是象衙门,但它又不象八字门。山门的门柱、台阶、门廊你可曾见过,只有这六扇门既象寺院山门,又象庙宇山门,所不同的是,两边砖雕,分别雕刻着打鱼人、打柴人、读书人、耕田人,象征着渔、樵、耕、读,这是代表百姓殷切的希望。好了现请各位进入。

  (戏台)各位游客,请看这个戏台的藻井,那么多的构件,没有一枚钉,全凭木质构件巧妙呈旋转状排列而成。这种工艺叫斗拱收缩,当地百姓称为鸡笼顶,它这样构造能起到回音扩音作用,这在明清时代已是了不起了。

  (大殿)各位游客,城隍庙的大殿是供奉城隍老爷的地方,它的结构非常精巧、枋檐、雀替、瓜柱等均有浮雕,殿顶,轩廊塑有栩栩如生的花鸟人物,正中供奉着本庙姓穆城隍,据说是为保城内百姓平安,自己受苦受难。东侧供奉着一个黑脸神,请大家猜猜,这位黑脸人是谁,对了,那是戚继光将军。可能大家会问,为什么戚继光将军的脸是黑的呢。这里我给大家讲一个传奇故事:相传抗倭胜利后,人们非常感激戚继光将军,各地纷纷建造神庙祭奠戚大将军。福建泉州是著名的塑佛雕像之处,他们用大樟木雕刻戚大将军神像后,用船运往别处供奉,不想在途中忽遇风暴,将这尊雕像刮上了天空,无影无踪。过了数日后,这尊雕像在铜瓦门外海里时沉时浮地出现,刚巧福建渔民经过将它捞起,供奉在延昌。一连数日,这尊雕像时常变脸,忽红、忽黄、忽黑,有人说戚大将军显灵,不愿在这里。这时,刚好这里的城隍庙修好,当地的百姓抱着试试的心态,将其供奉在这里,说也奇怪,这位戚大将军的脸再也没有变了,始终是乌黑发亮,在这里一坐就坐了几百年。事实上黑脸象征着正气,驱邪镇魔,当地百姓怀着对戚大将军的敬意,用黑脸喻他为民除害、一身正气。

  (后殿)各位游客,这是后殿。后殿内又有一个戏台,你看这个戏台的藻顶,由千万只鹅头在向同一点飞速旋转,同样没有一颗铁钉,都是用木质构件串成,当地百姓称之鹅笼顶,据说这种造型结构在华东地区可称上等。每当前后戏台同时演戏时,这个戏台的声音比前一个更加响亮,说明它的扩音比前面更好。后殿内供奉的还是前面那位城隍老爷,只不过是前面那尊用木雕的,叫行神,每年农历六月初六行会时,要抬着出去游街,后面的一尊是泥塑的,叫坐神,这在一般的城隍庙里是没有的。

  (砖雕与灵龟岩)各位游客,请看东首的砖雕的画面,不知你们那位能说出道道来。它是一幅救难图,你看,一个书生模样的人乘着小船向石浦城驶来,忽然在海里冒出了一个举刀海盗,书生被吓得惊惶失色,这时,恰好兵船赶到,对着海盗大吼,那个海盗看着兵船临近,无处可逃,拿刀自刎。西首的砖雕,是向人们展示渔民在兵船水军的保护下,安心捕鱼生产。这二幅砖雕,向我们描绘了石浦浙洋中路重镇的英姿与作用。

  各位游客,这块岩石叫灵龟岩,以形似乌龟而得名,据说石浦城内有五块灵龟岩,在城隍庙里就有两个。这块最大,且有灵性,只要你有心在灵龟岩前烧香祈祷,灵龟就会给你避祸消灾,万事如意,哪位朋友若有心的话,就请试试。

  女士们、先生们,渔港古城之行即将结束。感谢你们密切合作,预祝各位一路走好。

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九华山导游词

  大家好!欢迎大家来到我们莲花佛国----九华山旅游!

  下面呢我先向大家介绍一下我们九华山的概况

  我们九华山位于安徽省池州市,是我们安徽省”两山一湖”黄金旅游区的主要景区。这里景色秀丽,古刹林立,与四川的峨眉山,山西的五台山,浙江的普陀山并称为我国的四大佛教名山。

  我们的九华山呢其实原来并不叫九华山。在唐朝的时候叫九子山,因为九华山山峰秀丽,高出云层的山峰有九座,因此叫做九子山。天宝年间,诗仙李白曾两次到过此地,先后写下”妙有分二气,灵山开九华”,天河挂绿水,秀出九芙蓉”等千古佳句,九华山之名因此而得并且一直用到了今天。

  九华山宗教活动历史悠久,道教最先在九华山发展,佛教更加兴盛。在唐朝开元年间,新罗国王子金乔觉航海东来,遍访名山,最后选在了我们的九华山修行。夜间露宿在山上的山洞里。渴了就喝山上的山泉水,饿了就吃山上的野生植物,黄精。最后在他99岁的时候圆寂。佛教界认为他生前苦行,圆寂后与佛经里所记载的地藏菩萨相合,尊为地藏菩萨应化,因他在未出家的时候姓金,所以大家都称为金地藏。九华山也就自此被辟为地藏菩萨的道场。唐代后,九华山佛教声明渐著,经过历朝历代的修葺,到清代全山寺院已经有150多座了。祗圆寺,东崖寺,百岁宫,甘露寺四大丛林,香火之盛甲天下。改革开放以后,古老的佛山旧貌重辉。现有寺院90多座,僧侣600多人。是一个特色鲜明和有重要影响的佛教圣地。

  下面我们进入的是九华街景区,首先就看到一座石门坊是大理石雕刻而成,高9米,是仿清的徽派建筑。横额上镌刻着康熙皇帝御书的“九华圣境”四个大字。中门两柱南北下方雕有石狮。门坊端庄典雅。过了门坊呢下面大家看到的就是迎仙桥了,这座桥是修建于乾隆年间,是一座单孔石拱桥,在这里呢大家随我一起踏上这座古桥我们一起步入仙境之中!

  大家看,过了桥正面就是祗园寺的大殿。祗园寺是国家重点寺院,规模是九华山四大丛林里最大的了。也是唯一的一座丛林寺院,由山门,天王殿,大雄宝殿,客堂,讲堂和藏经楼等十余座单体建筑组成,是典型的组合式建筑。它的山门偏离了大殿中轴线,大家知道这是为什么吗?因为啊歪置山门是颇有讲究的,一来呢是为了辟邪,二来是门向朝着开山祖寺化城寺。大雄宝殿琉璃碧瓦,飞檐翘角,地位十分突出。在寺庙的前院墙上有一条石刻“泰山石敢当”5个大字十分醒目,大家来猜猜看这是做什么用的啊?

  呵呵,既然大家猜不出来那我就公布谜底啦,这个呢是我们祗园寺独有的,是用来辟邪镇妖的,大家记住了吗?好,现在我们游览下一个景点。

  朋友们:现在我们上车,我陪各位去参观闵园景区。为什么叫“闵园”呢?据传唐代这里有一户姓闵的,产业丰盈,这方圆百里都是闵员外的。金地藏初来九华山时曾向闵公借地,”一袈裟地”的故事流传至今。后来闵公父子皈依佛门,闵氏没有后代,于今九华山没有一户姓闵的人家。

  闵园景区

  朋友们:现在我们上车,我陪各位去参观闵园景区。为什么叫“闵园”呢?据传唐代这里有一户姓闵的,产业丰盈,这方圆百里都是闵员外的。金地藏初来九华山时曾向闵公借地,”一袈裟地”的故事流传至今。后来闵公父子皈依佛门,闵氏没有后代,于今九华山没有一户姓闵的人家。闵园景区位于天台景区西麓,与九华街隔峰对峙,为南北走向的大峡谷,面积约远平方公里,是一个融自然景观与人文景观于一体的综合型游览区。这里田园山庄秀美,环境清幽,四季宜人,是疗养、度假理想之地。

  闵园至拜经台索道 现在我们在闵园至拜经台索道下站,我向大家介绍一下索道情况。该索道1993年动工,1994年10月正式营运。下站位于凤凰松上方,上站设在拜经台,全长1350米,高差476米,为单线脉动循环吊厢式,吊厢6组计18只,单向运输能力为340人/小时。原为国产设备,1999年引进具有世界先进水平的奥地利名牌产品,更换了钢绳和吊厢,性能先进,安全可靠。公司实行规范管理,先后荣获国家旅游局、共青团中央联合命名的”全国青年文明号”、省级文明单位、省安全文明生产生活区示范点和省妇联授予的”巾帼建功”先进集体等光荣称号。该索道连接九华山两个重点景区,上有国家和省级重点寺院天台寺和拜经台,下有闻名遐迩的凤凰松,群峰环抱,苍翠欲滴,乘索道观天台、闵园风光,尽收眼底。

  闵园竹海 闵园区秀竹丛生,遍覆岗峦,面积达160公顷,号称闵园竹海。竹林依山起伏,碧波荡漾,清风吹拂,满山和鸣,不是大海胜似大海;林中房舍,白墙褐瓦,如海中珠宝,时隐时现;竹林中小径纵横,花香鸟语,空气香甜,清幽至极。朋友,你们大多生活在城市,每天忙碌在高楼大厦和车海人流之中,希望你们有机会到竹海中走一走,体味一下这竹海的诗情画意。竹子全身都是宝。九华山闵园竹海,久负盛名,它为山民创造财富,为旅游带来生机,是九华山生态旅游、绿色旅游最佳境地。

  九华山凤凰松

  凤凰古松 “凤凰展翅”于青山绿水间,为九华佛地一大自然奇观。松高7。8米,胸径1米,主干扁平翘首,如凤凰冠;两股支干一高一低状似凤凰尾。根部周围绿草如茵,松尾下有一大圆石,人称“凤凰蛋”。据说古松已有14园园余年历史,如今干挺、枝繁、叶茂。国画大师李可染称誉此松为”天下第一松”。九华山对外开放后,管理部门加强对古松的保护,设护松栏杆,辟凤凰松广场,新建高档旅游公厕,提高了景点的品位。凤凰古松以古著称,以形取胜,历千年风雨沧桑,风韵犹存,象征九华佛山古老而又年轻。古松和凤凰护持佛教名山,流传着许多美丽动人的故事。李锟《凤凰松》诗云:“毕竟人间第一松,风姿不与众松同。田田羽《如翔凤,矮矮鳞枝若衮龙。几度风霜犹郁郁,千年风雨更葱葱。且看古松凌云志,振翅寥寥望太空。”如今,凤凰古松正展开双翅欢迎来自四面八方的游人。

  闵园民居 在闵园峡谷中有上、中、下三处民居,散居与群居相结合,具有鲜明的地方特色。刚才我们在车上看到的上闵园十多户人家,沿九闵公路散居,皖南民居风格,依山而建,白墙褐瓦,一律为新建的平房或两层楼宇。它们点缀青山峡谷,给人以清心悦目、和谐及富有朝气之感。中闵园近百户,以山岗为界分两处集中居住。你们看:那楼宇和平房鳞次栉比,商店林立,巷弄相连,民居与庵堂精舍浑成一体。这里似街不是街,是村又似城,以凤凰松广场为中心,家家经商,人人从事旅游业。一吴姓人家年年都写着这样一副对联:“半是乡村半是镇,亦商亦贾亦为农。”这副对联道出了九华山乡民经营致富的发展方向,让人回味。下闵园20多户集中居住下闵园坡谷,依山而建,朝向不一,高楼耸立,平房点缀,整个村庄掩映在丛林竹海之间,生机蓬勃。目前九华镇正在兴修中闵园至下闵园的生态观光电瓶车道,长员援4公里,路基宽猿援4米,水泥路面宽2援4米,中有两个会车道,已备源部电瓶车,每部15座,时速20公里。这为开辟下闵园得天独厚的度假资源,建立高品味休闲度假区,创造了便利条件。届时这里的居民,家家都是家庭旅馆和农户疗养院。

  闵园尼庵 闵园有20多座尼庵,尼众集中,建筑特色鲜明。小型尼庵仅一、二进,单门独:、庙舍合一,中为佛堂,两厢是居室。中等规模的一般为两进厅堂式楼宇,中设天井,内落水,有的加大一些深度和高度,风格不变。这些尼庵一律白墙褐瓦、小外窗、马头墙,寓佛殿、居室于一体,生活十分方便。尼庵一般都置:落,内有花房或菜畦,绿荫环抱,环境清幽。闵园尼庵为九华山皖南民居式寺庙建筑的代表,建筑特色可以用四句话来概括,那就是:“白墙褐瓦、马头墙,天井院落杂回廊。地板楼板隔墙板,正厅供佛居两厢。”每座尼庵一般为师徒两人,早、晚诵经礼佛,间或种菜、摘茶,一心护佛,生活恬适。下面我们去参观几处代表性尼庵。

  香山茅蓬 安徽省重点寺院,位于中闵园东南,民房三开间。殿内供释迦牟尼玉佛员尊。院墙内外有药草、奇花,院内两颗古牡丹,枝繁叶茂,每年开花达数百朵,尤为名贵。有一泓山泉,汇成员米见方的泉水井,院墙砌在井口横石条上,故有”井泉”之称。茅蓬堂中有一副对联:“香焚小楼传经语,鸟唤翠林闻香山。”住持尼性妙1937年住香山茅蓬,专修净土,持戒精严,60余年未下过九华山。XX年96岁时圆寂,荼毗后有众多舍利出现,是九华山佛教界公认的当今净土宗大德。

  胜鬘精舍 这个”鬘”字比较特别。据说印度波斯匿王之女、阿逾? 国之王妃,承佛威而说”胜鬘经”(简称《狮子吼经》),宣讲大乘佛教”一乘真实”和”如来藏法身”说。”胜鬘”源出于此。该精舍为安徽省重点寺院,位于中闵园西,又名安乐堂。殿坐东朝西,木质构架,小石块垒墙。:前有大片茶地,院内有菜地、花房,清幽恬适,环境优美。

  九华莲社 位于凤凰松南侧,安徽省重点寺院。民居式,小石块垒墙,木质构架,二进、四开间,有禅房数间。为九华山佛教接待社,闵园尼众常聚此议事,时有香客留宿。殿内有一副对联:“四大皆空坐片刻无分你我,两头是路吃一盏各奔东西。”原来佛教与人交往,也是”君子之交淡如水”,这副对联韵味十足。

  九莲精舍 位于中闵园东南。大殿供奉苑尊缅甸玉佛坐像,系广东汕头7位居士敬献。三尊大佛、四大菩萨和十八罗汉齐全,玉佛背面有海岛观音木雕像。该殿两层楼宇,大殿建筑面积400平方米,是闵园区规模最大的尼庵。

  接引庵 位于华严岭东、中闵园西,从九华街步行上天台必经之地。四开间平房,内有菜地和花圃,龙溪河从庵东经过,流水潺潺。该庵地处十字路口,接引香客和游人,殿内门联是:“接从修行路,引开方便门。”别有情趣。

  还有其他一些尼庵,也都很有特色,不再一一带大家去看了。人们不禁要问:为什么尼庵都集中在闵园呢?这要说一点九华山佛教历史。据史料记载,金地藏开创道场时,九华山曾有尼姑居住。此后一千多年,没有尼姑住山修行的文字记载。九华山为名山佛地,清规戒律较多,当时妇女都不准上九华街。民国时期心坚和尚担任九华山佛教会会长,他很有创见,主张九华山也要收尼众,直到民国远年九华山才有尼姑居住。九华街区大庙都是和尚当家,于是就在闵园建尼庵。闵园是块风水宝地,青山绿水,有利于禅修,又不受干扰,于是尼庵越建越多,成为尼庵居住群。但在闵园也有一座大庙,那就是上天台石阶路边的全国重点寺院“慧居禅寺”。现在我陪大家去看看吧。

  慧居禅寺 位于中闵园东天台西麓,全国重点寺院。由韦驮殿、弥勒殿、地藏殿等组成,初具丛林规模。抗日战争时,青阳中学曾迁移到此。殿内十八罗汉坐像工艺精湛,造型生动,为安徽省重点保护文物。寺内楹联远近闻名,非同凡响,其一:“前后三三参交凡圣,峰峦九九名重东南。”其二:“长江此仙堑,云海茫茫,时闻天风传塔语;九华真佛国,梵宫巍峻,日看神岭散炉烟。”对仗工整,文采飞扬,与满堂金佛交相辉映。1997年在大殿南山坡建藏经楼和山门殿,宫殿建筑,气势恢宏。藏经楼下置九天圣母殿,为全山独有。九天圣母传说是天上的娘娘,本属道教传说,佛道相融也体现了九华山文化特色。

  华严洞 由慧居寺北下行,穿行林中小径,片刻即到华严洞。安徽省重点寺院,由海慧寺、毗卢茅蓬和华严洞组成。华严洞为九华山名洞之一。天然石洞坐南朝北,呈窝掌状,面积35平方米。前有门楼,门额”华严古洞”。内供佛像,香烟缭绕。东侧为禅房,上有楼阁,窗明几净。海慧寺和毗卢茅蓬建于清光绪年间,后因战乱部分毁坏,现为民国时建筑,民居风格,古朴典雅。两寺与古洞相依,松竹环抱,翠绿荫浓,溪水潺潺,木鱼声声,大有”深山藏古刹”之意趣。”华严佛地苍茫事,古洞烟霞感慨中。”这里的古洞风光,确实令人感慨。

  茗地源茶 产于中、下闵园。闵园古称“茗地源”,茶因此得名。春夏之间萌?始发,旗枪不展;又因生长在海拔600米左右峡谷中。多有云雾缭绕,饱吸兰花香气,品质纯美。冲泡之后,香气清醇,汤色黄绿清澈,滋味清醇甘甜,《底鲜嫩厚实,宛若兰花绽放。茗地源茶历史悠久,九华毛峰为古代极品茶品种之一。《安徽通志?植物考》载:“茗地源茶,出九华山闵园阴谷中,春夏之间萌?始发,故旗枪不大展,亦不可多得。”闵园盛产茶叶,茶季来临,男女老幼均采茶,寺庵僧众也忙于采茶。施智泉《采茶曲》写道:“明霞艳艳接峦光,步出禅关逸兴长。上下闵园芳草路,家家闻得焙茶香。”九华山对外开放后,加强了茶园管理,恢复名茶试制,茗地源茶和其他品种一道多次获得国际和国内大奖,供不应求。现已列入九华佛茶系列。

  龙溪 源于九华山分水岭北侧,又名九华溪,由东、西山岗诸涧汇集而成,为九华山主干溪流,它穿越闵园峡谷,流经中、下闵园,穿流七贤、鹊仙、大觉、吊兰和回龙等十余座大小桥梁,构成了一幅由奇峰峻岭、嶙峋怪石、纵横深涧、飞泻银瀑所组成的山水画卷。每当山洪暴发,溪水奔腾咆哮,峡谷轰鸣,浪花飞溅,十分壮观。两岸居民祖祖辈辈与龙溪相伴,依龙溪生存,为龙溪赞美。龙溪是一条生命之溪,又是一条旅游观光之溪。

  天台景区

  朋友们:九华山有一句民谚:到九华山”不上天台,等于没来。”说明天台景区在整个九华山风景区的重要地位。现在,我向大家做个介绍:

  天台景区是九华山高山游览区,南至”老常住”,西至闵园景区,北与花台景区相连,峰峦叠嶂,怪石嶙峋,面积约8平方公里。主要景点有吊桥、小狮子峰、观音石、古拜经台、大鹏听经石、地藏禅寺、蜡烛峰、天台峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余处,可谓移步换景,异彩纷呈。许多景点的命名又具强烈的宗教色彩。从九华街至天台景区,有石板道直通,也可沿九闵公路乘车至索道停车场,换乘索道上山。乘索道观风景,车移景动,飘飘欲仙;蹬石级观风景,拾级攀登,步步皆景。年老的朋友可以乘索道,年轻的朋友跟我蹬石级、上天台,一路观景吧。

  吉祥寺 由闵园景区经慧居寺,沿石板道步行不远,即到吉祥寺。吉祥寺位于天台峰西麓,始建于清光绪年间。原寺已毁,仅存一过路亭,上天台必经此亭。过此亭,观风景,吉祥如意,心想事成。过吉祥寺,沿石级上行,左转右拐,迂回山间,沿途有两座寺庙:一是安徽省重点寺庙复兴庵,19XX年兴建,横跨石板道,平房三开间;1997年在庵前新建韦驮殿。二是朝阳庵,始建于民国初年,两层民居式建筑,寺北坡有一过路亭,亭内有岩洞名观音洞。这两座寺庙规模不大,朴实无华,但僧人修持精进,坚持早晚功课,客来焚香击罄,客去禅坐诵经。”复兴”、”朝阳”庵名很美,都与吉祥有关,有朝气和活力之感。

  吊桥庵 行程过半,来到吊桥。”来到半山坐一坐,再行五里天上天。”现在我们上天台,已走过一半路程了。吊桥,古为木桥,1985年改建为单孔石拱桥,桥身由大条石垒成,长15米,宽2。5米。横跨两峰之谷,上挂岩壁,下临深渊。桥面即为吊桥庵长廊,庵建在桥上,桥建在庵内,故名吊桥庵。吊桥庵又名翠云庵,安徽省重点寺院。始建于清,宣统元年(1909)法龙和尚97岁时圆寂。圆寂前回光返照,圆寂后3年肉身不腐,曾供于寺内,文化大革命时被毁。现庵为两层民居式建筑,庵旁岩壁上镌有“江南第一山”石刻,为民国时期安徽省省长许世英所书。吊桥庵四周峰峦环抱,怪石峥嵘,山溪潺流,风景如画。

  过吊桥,石级陡峭,”通天云梯”考验着行人脚力。过云梯回眸北望,山色苍茫,气象万千:那云雾忽地从坡谷涌起,一刹那整个山峦一片;突然间山风吹来,云消雾散,闵园区的村庄:落星星点点。那小狮子峰在云雾中时而昂首,时而伏踞;”云门峰”风动云涌,时隐时现。那块巨石上裂纹弯曲,形似关刀,传说是关羽当年所携的”青龙偃月刀”所化。朋友:上天台还有近半路程,我们还需鼓劲。有人上天台走到这里作了一首对联:“欲登天台,尚有数万级,足下如何;要领风光,需勇气千尺,君自量之。”我们怎么样呢?当然是”不到长城非好汉”!前面就是观音峰上院,我们上去吧。

  观音峰上院 原名圆通庵,安徽省重点寺院。这座建于清代的寺院,坐落在海拔1100米高一块岩体上,3层楼宇,民居风格,前傍古道,后接悬崖,东西均为绝壁,独具匠心的设计和巧夺天工的建筑,令游人称奇叫绝。寺前照壁上有一碑刻,记述山东吴老先生受菩萨感应维修寺庙的故事,这是九华山对外开放后发生的真人真事,大家可以看一看。该寺住持僧宏成,自幼出家,虔诚礼佛,辛劳十余年,积攒数十万资金维修寺院。他一年四季身穿衲袍,上山下山行走如风。众人说他禅功独到,武艺高强,是沾了”观音菩萨”灵气,经常到南京等地弘法,在九华山传为佳话。

  拜经台 因金地藏在此诵经而得名。这是台,位于天台峰西侧,是崇山峻岭中一块难得的平台;又是寺,这座建于清代的寺庙,又名大愿庵,俗称古拜经台,安徽省重点寺院。原为一组狭长的建筑,民居式三进殿宇。住持僧圣明自1993年起重修,形成以大雄宝殿为中心的建筑群体。大殿坐东朝西,宫殿式,双层重檐翘角,气势雄伟,赵朴初先生为大殿题额。北侧地藏殿;东为3层徽派建筑——万佛楼;南为上下5层民居式寮房。整个建筑古朴典雅,风格协调,堪称佛国明珠。

  伫立拜经台,极目西南,峰石奇观组成一巨幅金地藏诵经和听经的场景,称为天台一绝。相传金地藏当年站在拜经台一块石板上诵经49天,这块石板上留有一双深深的足印,“足印石”为金地藏圣迹之一。观世音前来听经,她听经的地方长出了一尊亭亭玉立的观音石,观音峰上院旁一石峭立,面庞圆润,胸脯微挺,衣帽毕肖,襟带飘动,酷似女相观音。天上的大鹏也前来听经,后感化成石。拜经台南有一块30余米高的巨石,形似大鹏,喙啄,拢翅,似伏石聆听,人称”大鹏听经石”,俗称”老鹰扒壁石”。那西边有”仙人击鼓石”,两石险立岗顶,前石硕圆如鼓,后石屹立似鼓手,传为仙人为金地藏诵经击鼓,形象逼真。据传金龟也前来听经,在十王峰西北感化成金龟石。十王峰西有一尊木鱼石,群石交叠,顶架二石,从拜经台眺望,酷似木鱼,据传是金地藏诵经时被敲击的木鱼感化而成的。位于小狮子峰北的纱帽峰,极似一顶古代官员的乌纱帽,传说这是唐代京城一名大臣来听金地藏诵经,前面位置让给各路神仙,他在峰北听经,所以在拜经台处看不到。这些拟人状物的峰石,生成于佛山,与佛有缘,而且与金地藏诵经联系在一起,佛国神奇,令人惊叹。

  蜡烛峰 从拜经台蹬石级至天台,左有两座南北对峙的蜡烛峰,海拔分别为1261米、1252米。两座圆柱形山峰耸立,状如蜡烛;峰顶有树丛,一树突出,形如烛蕊,极似两支正在点燃的蜡烛。南蜡烛峰上一石形似观音,下有一石如灵猴,名”猴子拜观音”。两支巨烛耸立在拜经台与天台寺两寺之间,形神兼备,妙不可言。

  灵山胜境,游人如织。从拜经台至天台这段石级道上,人流拥挤。两旁铁练上,挂满密匝的各式各样的铜、铁锁,玲珑别致,情丝缕缕。这些锁有”连心锁”、”平安锁”、”纪念锁”等,寄托着锁主人对名山佛地的心愿和祈求。这条道上还时有”猴出没,不过它们并不伤人,只是一心等候游人施食。行约半小时,气势恢宏的天台寺就在眼前,两边的摩崖石刻更添游人兴趣,这些石刻主要有:

  “一览众山小”楷书,每字长37厘米、宽45厘米,镌刻于天台山顶岩壁上。署款”光绪辛丑年东至谢徽、怀宁马琨游天台题”。

  “中天世界”楷书,每字长32厘米、宽24厘米;镌刻于天台渡仙桥下岩壁上。署款”大清××光绪××重建××题”。

  “登峰造极”楷书,每字长32厘米、宽2园厘米,镌刻于天台寺青龙背西岩壁上。署款”××参观团”。

  “非人间”楷书,每字长73厘米、宽37厘米,镌刻于天台寺渡仙桥下”桥洞”形成的巨大石门岩壁上。署款”康熙五十六年季春月观察使三韩人朱作鼎题”。

  “高哉九华与天接,我来目爽心胸扩”隶书,每字长78厘米、宽57厘米。镌刻于天台青龙背岩壁上。署款”孙元良”。

  这些摩崖石刻,笔力苍劲,字体秀美,具有名家风范;署款的有高僧,有军人,有名士,还有普通游客;石刻气势磅礴,文采飞扬,使天台古寺增添了文化氛围。

  天台寺 位于海拔1306米的天台正顶上,全国重点寺院,又名地藏寺、地藏禅林。相传金地藏曾居天台,留有”金仙洞”遗迹。寺始建于宋,后废,明洪武时重建,遂为丛林。嘉靖年间僧玺玉居山护林,享年110岁。清时尘尘子重建,称”活埋庵”。至清中叶,天台寺周围源愿座寺庙已形成八刹,均附属天台寺,香火旺盛。原天台寺因地就势,坐北朝南,砖木结构,为民居式3层走马通楼。九华山对外开放后,历经两次维修。20世纪90年代中期,住持僧宏学重建大雄宝殿,再现天台雄风。大殿为3层宫殿建筑,上层为万佛殿,中为地藏殿,下为地下室。卷拱石洞山门依旧。北面建有观音殿,东侧为新建的远层民居式寮房。重建后天台寺耸立山巅,气宇轩昂,寺与周边峰、石、洞融为一体,为九华山高山玄寺的代表,已成规模道场。寺周景点众多,风光如画,可南望黄山,北眺长江,四方观景,观景四方。正如吴晋《登天台》诗云:“一入天台路,群峰最上头。云从足下起,汇向日边流。地势雄吴楚,星躔接牛斗。诸天化雨寂,九夏自成秋。”天台寺历来香火旺盛,现在每天来游山和拜佛的游人香客络绎不绝。香客们有的在佛前祈祷,有的忙于在香袋上盖印。天台寺藏有一颗明代铜质”地藏利生宝印”,据传盖了地藏宝印,可以消灾祈福,表明地藏信仰已深入信众心中。天台寺地下室与金仙洞相连,此洞又名地藏洞,为3米高岩石裂缝,顶覆盖石条而成。传说金地藏曾寓居此洞,为金地藏圣迹之一。

  天台峰 又名”天台正顶”,海拔1306米,九华山第三高峰。峰顶有天台禅寺,东南有一山脊,由裸露的花岗岩构成,呈黛色,如一条巨龙,故有”青龙背”之称。传说金地藏当年向闵公借地,在此一展袈裟,袈裟随风飘飞,竟遍覆九十九峰。西为龙珠峰,该峰与青龙背有一石桥相连,称”渡仙桥”,桥梁镌刻”中天世界”4字。天台峰顶有一亭,名”捧日亭”,清乾隆年间池州知府李建。此亭为登高揽胜、观日出的佳境,”天台晓日”为九华古十景之一。在天台峰绝顶,有两块巨石对峙而立,形成一狭窄隙缝,下宽1米,上宽0。8米,高约6米,仅容一人擦肩而过。人在其中,倚壁仰望,碧天一线,故有”一线天”之称。在天台峰常可看到九华佛光,山峰、寺院映在佛光中,现象奇特,正如宋人吴潜诗云:“一莲峰簇万花红,百里春阳涤晓风。九十莲花一齐笑,天台人立宝光中。”

  十王峰 位于天台峰南侧,两峰有一山脊相连。海拔1342米,为九华山第一高峰。峰东西两侧,危崖层叠,登临其上,极目远眺,众峰如”儿孙绕膝”,有”一览众山小”之意境。西南有”钵盂峰”,海拔1143米,极似僧人钵盂;西北有”罗汉峰”,海拔1280米;“宴仙台”位于十王峰西,高百米,三面悬崖,上有约40平方米的平台。南下为”老常住”旧址,建有真如庵。

  道僧洞 位于十王峰东南,天然石洞,深5米,面积约20平方米。相传道人先住此洞,清咸丰年间有个和尚为逃避战乱至此,与道人共居,故此洞名”道僧洞”,又名”逃僧洞”。又传唐天复年间(901-904),居洞修行的一道一僧在采集草药治病时开始用茶,“先是生煮羹饮,继而晒干收藏”,日久天长,道僧用以晒茶的石块留下斑斑黄渍,其地”黄石”因此得名。峰间有溪,名”黄石溪”,全长25公里,流水急浅多转折,具有深山幽涧特色;黄石村风光旖旎,盛产名茶,尤以”黄石溪茶”最为名贵,19XX年黄石溪毛峰和九华毛峰共同荣获巴拿马国际博览会金奖,现作为我国外事交往中馈赠国宾的礼茶之一。道僧洞前有寺,侧有山溪飞瀑,环境极为清幽。释普文曾在该洞禅修三十余载,常年采药行医,80岁时在庙前圆寂,肉身3年不腐,现置庙前关圣殿供奉。

  向北,走过”一线天”,就到九华山另一个高山景区——花台景区了。

  花台景区

  朋友们:我们游览了天台景区后,可以沿着天台正顶往西北的石板道,或从吊桥上方往西北的石板道去花台景区观赏它的”天造地设”、”鬼斧神工”的峰石奇观。花台景区面积10平方公里,地处高山峻岭之中,没有尘烟污染,故保有原始、古朴、纯净、清新的天然丽质。境内峰岭突兀,怪石嶙峋,谷洞幽深,蟠龙虬松,山花烂漫,烟云蓬勃,无不争奇斗异,气象万千。自古灵仙往复、僧家驻足、文人播咏,使这里的峰石都涂上了宗教文化的色彩。整个景区就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的乐园。昔日山高路险,今天已建成天台至花台、花台至老虎洞的石级道,开通了九华山旅游二环线,即从天台正顶出发,经罗汉墩、小花台到文殊洞、下闵园,过龙溪铁索桥至老虎洞经乌龟石抵达九华街。现在我将途经罗汉墩、莲台峰、天门峰、大小花台、文殊洞等处的景点向大家逐个介绍一下。首先要向朋友们说明:花台是正在开发的景区,有些玲珑乖巧、奇幻如梦的景物还没有恰当的美名,热忱欢迎大家积极参与新景点的命名活动。

  罗汉峰 位于天台峰西北,海拔1280米。由于组成其山体的花岗岩十分密致、坚硬,抗风化、流水冲蚀能力强,故形成浑圆顶状的山峰。前人描述”罗汉峰状若趺僧,阴冥则慈云法雨,若人鬼鸟兽之起于旁也”。峰西有罗汉墩,是山脊上展开的一大片空旷地,遗有古庙基。传说五百罗汉曾在此聚会,故名罗汉墩。相传金地藏卓锡九华后,常居此为沙门僧众讲经说法,留有圣迹。南宋末陈岩写诗赞道:“阅尽人间万劫尘,平生结习一无存。居山更向山头坐,兀兀真成不动尊。”罗汉墩周围有地藏井、地藏岩、钻山神鼠、古佛洞、大悲院、无底洞等胜景。

  地藏井 位于罗汉墩西。相传金地藏曾在此地禅修,苦于没有饮用水,就在山上寻找水源,见一地表湿润,便挖出一口活泉,故名地藏井。 古人誉为“佛水”、“仙水”,可以治病消灾,延年益寿。当然这是善良的愿望。不过这口井水的确清洌甘甜,经化验检测,富含人体所需的微量元素,是优质矿泉水。大家可以尝尝鲜。

  倚栏石刻 位于罗汉墩东南岩壁。这是一方摩崖石刻。文为“春来莫忘重到此,倚栏侧目听松风。”款识:庐阳(今合肥)人。隶书,笔力遒劲,是一帧品味较高的石刻作品。我们身置云涌松涛之中,体会“听松风”3字,当别有一番韵味。

  地藏岩 位于罗汉墩北。这是一大片平旷的岩面。传说当年金地藏在此坐禅,久而久之,便磨陷出一个窝槽,恰好能容纳一人坐入其中,可仰面倚靠,人称”地藏靠”。十分神奇,我们可亲身体验一下”内不觉已一身,外不识有天地”的境界,愿地藏菩萨给您带来灵气、福气、运气和财气。在地藏岩向西眺望,耸立的插霄峰、百岁宫、东崖禅寺、回香阁尽收眼底;在地藏岩的下方是葛仙炼丹台。葛洪,东晋人,道教丹鼎派的创始人。传说他曾在此处炼制仙丹,台地旁边的石头形似仙鹤,是他的坐骑所化。

  钻山神鼠 位于罗汉墩北”百步云梯”上方。尖头、小眼睛、头顶长着一溜绒毛(青草),体态憨厚、稳健,正在朝拜西方如来佛。也许这只钻山大老鼠,原来十分凶残,为害天下,后来经地藏菩萨教化开悟,改恶从善而有了佛性呢!

  大悲院 位于罗汉墩南,沿石板道下行约1公里即至。此地高台平旷,面积约3000平方米。明代有僧人在此建扑云庵、观音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺庙,曾是香火兴旺的道场。后毁,尚留有多座庙基。在大悲院下方0。5公里处台地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有辽宁僧人明仁在古寺遗址重建大悲院,一幢呈“”苑”字形的六开间民居式殿宇和数间寮房掩映在绿树丛中,香烟缭绕。明仁和尚又在大悲院东北0。5公里处台地建有远座已故僧人塔林,用花岗石雕琢而成,每座塔的造型都别具一格。因该地僧人属密宗一系,故称”密宗塔林”。塔林苍松环卫、阳气充足,远眺青山历历,视”开阔,是风水佳境。

  无底洞 位于大悲院西,深60米,宽处4米,窄处仅1米,呈丫葫芦形。洞中有洞,洞洞连贯。入内岩倒挂,乱石交叠,壁隙纵横,一片阴森。洞中有朝天洞口,凝视碧空,有”坐井观天”之趣。

  神秘的水凼 从“迎宾磴道”南下至古佛洞,沿途有一排排密匝的松树伸出长长的枝条,似在列队向游人招手的”迎客松”;巨岩石壁上刻的”善哉”两个大字与青松辉映,又是一番境界。在大岩下有一神秘的水凼,长年屯集一泓清水,从未干涸。有人说它是女娲泉,传说女娲和泥造人时用的就是这个池子里的水。因为这里的水是雨雾所化,纤尘不染,凝聚了阴阳灵气;又说是女娲沐浴池,因为女娲是蛇身人面,蜷曲在里面洗澡十分舒适而又隐蔽。其实这口水凼是经过数千万年的雨水滴穿形成的,大自然的造化真是不可思议!水凼下方有石峡,从巨岩的裂缝中穿过,长约30米,最窄处仅容一人通过,身体发福的游客可要费一番周折才能挤过去,被人戏称为”胖见愁”。从裂缝仰望天空,恰似一条线,就叫”一线天”吧。请朋友们给这些景点起个恰切的名字。

  古佛洞 位于罗汉峰西北石级旁。两洞相连一大一小。总面积约38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石墙、门楼。侧有甘泉、碧溪。相传金地藏曾在此洞栖居修行。清光绪年间,高丽贡使赵玉坡游览九华山,特意来到古佛洞凭吊金地藏修行的踪迹,并作诗一首:“东藩修贡草茅臣,到处看山耳目新。圣世万年屏翰固,中华一脉本原亲。诗名远重鸡林价,游迹先开鹿苑春。笑被江南人创见,乌纱错认戏场人。”诗中的”鹿苑”,是佛教俗语”鹿”苑”的简称。佛经说,上古有金仙修道的石室,有母鹿生鹿女极美,金仙养之,因名鹿苑,是佛成道的地方。这里代指金地藏在九华山修行成道的处所,即”古佛洞”。

  莲台峰 位于罗汉墩东北,海拔1218米。五大磐石高叠成峰,峰腰悬石错列,架空成洞,洞空旷,有”四门”可以进入。曾有僧人栖居,大厅、禅堂可容百人。洞里冬暖夏凉是难得的修行场所。更奇妙的是峰顶莲台巨石,周围环绕着”九瓣莲花”,从石壁抠着古人所凿的手槽、脚磴可攀援而上,直达莲台。登台东望,太平湖烟波浩渺;西南眺望,小灵龟、佛掌、佛指诸峰令人起敬。莲台峰下有”梦幻石谷”,这里是奇石的天然展览厅。

  天心石 位于莲台峰西北麓石板道东侧,高约5米,宽6米,浑圆如球。有人称”浑圆石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”却非常贴切,因为它正巧是天然大睡佛额头上的一颗”天眼”。该石背好像是一堵屏风,游客在这里用手撑着留个影,一定很”酷”、挺帅!

  大象石 位于天心石西侧百米山坡林地,在一片茂密的丛林中,一方巨石高耸,它长有大眼睛、长鼻子、浑圆的身段,似正欲出林的大象,非常可爱。传说它是普贤菩萨的坐骑,当年金地藏在花台崇山峻岭中修行时,普贤菩萨曾到这里看望过金地藏。

  仙菇石 位于莲台峰北面,两石高叠,上石扁圆似伞盖,下石直立粗壮若伞柄,酷似撑开的伞状蘑菇。看来这朵”仙菇”,我们凡人是可望而不可摘!

  马头石 位于大象石西边,岗岭上横卧一巨石,形似低垂马首,它的眼睛上边长有睫毛,张开的嘴掉了下马颌。

  天门峰 位于会仙峰(小花台)西南。海拔947米,峰拔如削,与南面的悬崖夹峙,高阜如门,故名。每当风起云涌,云雾从天门中奔腾而出,气势磅礴,惊涛拍岩,确实是一处勾人魂魄的景致。在天门峰东有清凉台,台高千仞,南北狭窄,长200米,绝壁直耸,三面孤悬,下临深渊。今清凉台有石栏杆围护。夏秋雨季谷风习习,凉爽宜人,小伫憩息,是难得的享受。清凉台北端险立一株台湾松,树龄已有200多年了。它的伞盖平铺,好像僧人拜佛打坐的蒲团,故名“蒲团松”。

  大花台 原名中峰,位于天台峰东北、会仙峰(小花台)北侧,海拔1291米。众峰环峙,独踞其中,故名。中峰与会仙峰之间有大片杜鹃坞,花开季节,幽兰香飘,映山红遍,故名两峰为大、小花台。相传中峰古有僧居。唐人费冠卿《中峰》诗云:“中峰高挂硋寥天,上有茅庵与石泉。晴景猎人曾望见,青蓝色里一僧禅。”登峰环顾,会仙、抚子、天门、石笋、沙弥、大古、天柱等十余峰各呈殊态,美不胜收。正如古人诗中所描述的:“一峰天半明朱霞,一峰晦黯抬云车。一峰晴明一峰雨,一峰崛立一峰舞。如笏如斧如覆钟,如矛如刀如戟丛。突如塔顶摩苍穹,削者如圭锐者笔。”可以说大花台是游人高山揽胜的最佳点。

  小花台 原名会仙峰,位于中峰南、莲台峰北,海拔1006米。峰顶石柱、”石人”罗立,参差有致,犹如众仙相约而来,在此欢聚,故名。相传唐代道士赵知微曾率徒登峰中秋赏月,宴请群仙。南宋末诗人陈岩诗云:“仙袂飘飘拂翠巅,知微来此晏群仙。人间风雨山间月,始信仙家别有天。”从小花台沿石板道南行至下闵园,一路可观赏众多峰石奇景。

  石 佛 位于小花台至下闵园的石板道中段西侧,有一山崖伸出一块岩石,他长有大眼睛、高鼻头,突出的下巴和圆润的额头,可谓形神兼备、惟妙惟肖的天成佛像。天然”佛”字位于小花台至下闵园石板道中段西侧,巨大花岗岩石壁上,有约2平方米的行书”佛”字,清晰可辨,这是大自然能工巧匠借助风雨剥蚀之力而刻画的杰作。

  龙头峰 位于天然”石佛”下方。这座山峰酷似龙头,它张开大嘴,口中含着一颗浑圆的宝珠。传说东海龙王前来九华山为地藏护法,并献宝珠。地藏十分感激,但拒绝接受宝物。龙王为表诚意,就地化出一座龙头峰,并镶着宝珠,留在了九华山。

  定海神针 位于蜗牛石西侧,此石高7米,顶尖削,一柱擎天,独立无依,下临深渊。其石半露于云海之中,故名”定海神针”。地藏靴位于宝塔峰南侧,有一石形似长筒靴倒置在悬崖顶上,俗称”仙人晒靴石”,传说是地藏穿过的一只僧靴所化,故名。另一只在聚玉峰东侧,东西相对,正好一双。

  文殊洞 位于小花台至下闵园石板道下段北侧,距下闵园0。5公里处,书箱峰西麓。两洞相连,上小下大。大洞36平方米,小洞16平方米,主洞内供文殊菩萨像。洞崖石刻门联:“洞中恒沙佛,天天见如来。”从洞南一条长7米的巨岩裂缝中穿行,扑朔迷离。洞南有一口清泉,其味甘美。相传文殊菩萨曾来此地探访金地藏,故名”文殊洞”。明、清时,此洞辟为道场,来此苦修的僧人至今不断。

  九子岩景区

  朋友们:九华山向有”东为背即后山,西为面即前山”之说。我们游览了前山诸多风景名胜之后,可趁兴去九华后山九子岩景区,观赏它的自然和人文胜境的原始、古朴、清新的风貌。九子岩景区位于九华山风景区东北部、青阳县朱备镇东桥村境内。从九子岩岭到僧家山麓为花岗岩体所形成的陡悬式中心峡谷区,源于九子峰的九子溪自西向东穿流其间,至朱备镇汇入青通河。面积约20平方公里。它是九华山著名古景区之一,又是新开发的高山旅游景区。这里山水风光雄奇灵秀,生态环境优良清丽,名胜古迹星罗棋布。现在九子岩景区已成为集岩、泉、林、寺于一体的绿色大园林,有”烟霞园”之称。兴建了旅游服务设施,架通了九子岩索道,增修了登山石板道,为旅游观光、佛教朝山、生态考察、休闲度假提供了便利条件。游览九子岩景区可分僧家山和九子岩两部分。首先,我向朋友们介绍僧家山即烟霞园北园门周围的主要景点:

  僧家山 位于九子峰岭东南麓,是一片岩台层叠、怪石罗列的谷地,林木苍翠,泉溪潺流。这里有唐代古福海寺,1938年兴建双溪寺后,陆续涌现了十余座寺庵茅蓬。因僧家云集,故名僧家山。又因是僧人相伴烟霞之地,故有”烟霞园”之称。今九华山森林公园在这里建有管理机构和旅游服务设施。

  福海寺 位于僧家山东边施门口北坡。唐景福二年(893)建,初名景福:。宋治平初(约1064)赐额”福海:“。清代名”福海寺”。清代陈蔚《九华纪胜》记载:“寺门前旧有唐僧手植松。寺右宋双峰居士程待制九万墓。寺前卧牛石,寺东花窗石,状若绮疏,寺西七布泉,夏秋间瀑分七道注下,亦奇观也。”福海寺饱经风霜,唐时僧人手植松已不见,但周围胜景依旧。民国时寺尚存,后易为民居。1999年住持尼寂云善资收回佛地,发愿重振禅门,现已建成999平方米的大雄宝殿,坐北朝南,气势恢宏。

  程九万墓 位于福海寺西北角坡地,墓园XX平方米。墓前神道碑镌文:“宋名臣文华阁待制青阳开国公程九万神道。”神道两旁有石羊、石狮、石虎、石俑等雕像,保存完好。程九万是笔架山东麓人,曾在双峰下筑室读书,号”双峰居士”。南宋淳熙二年(1175)进士,历任武威知县、司农薄太府丞、两淮盐运使、和州知州、襄阳安抚使等职,官至正议大夫、华文阁待制。程九万博学多才,著有《青阳诗百首》、《历阳记》十卷。为官忠直清廉,百姓称”程青天”,朝廷诰封”青阳开国公”。程九万墓现列为省重点文物保护单位。

  双溪寺 安徽省重点寺院。从烟霞园园门口南行100米至岔道口,向西拾级登山即至双溪寺。寺背山依溪,怪石丛列。寺旁岩石下有”洁泉”,从砂石缝中渗出,清澈甘甜。双溪绕流寺前,向东流入青通河。1932年陕西安康县双溪寺机通和尚朝礼九华,慕此地山色秀美,发愿建寺,亦取祖庙名”双溪寺”。他在此创办道场,一时名声大振。1957年寺毁于火灾。1978-1998年,九华山佛教协会后山分会先后在旧址重建地藏殿、弥勒殿、大雄宝殿和钟楼。主体建筑大雄宝殿,坐西朝东,宫殿式,重檐翘角,气势恢宏。内供三尊大佛,“海岛观音”、文殊、普贤和十八罗汉等塑像。大殿前方大理石照壁上镌刻着原中国佛教协会会长赵朴初题字”双溪寺”。四周岩台层叠,寺西有蕴空茅蓬、定西茅蓬、九莲禅寺。东边有广化院下院、谪仙亭、”林岩竞秀”石刻群,南边有九华山佛教协会后山分会、双溪寺宾馆,寺东北角双溪讲寺上方建有大兴和尚肉身堂。

  大兴和尚肉身堂 位于双溪寺东北角台地,三开间民居式建筑,内供建国以来九华山佛门第一座真身——大兴和尚肉身。大兴(1894-1985),字了维,俗名朱毛和,安徽太湖县人。1925年至九华山百岁宫剃度出家,后长期在九华后山苦行修持,平时常念口头禅:“空、空、空”;”好人好自己,坏人坏自己”。又常为山民采药治病,人称”九华济公”。1985年4月6日圆寂于双溪寺,年91岁。僧徒将其遗体装缸存放;1988年12月23日开缸,见其肉身颜面如生,遂装金供奉。1990年上海两位居士捐资建堂。堂中玻璃龛内端坐着身披袈裟的大兴肉身,慈祥庄严,眉目清晰,喉节可辨。墙上供着大兴和尚遗像。玻璃柜内陈列着其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的罗汉佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遗物。大兴肉身堂西南侧有茅蓬“三空亭”和“三空岩”巨幅摩崖石刻(3个“空”字,分别为释仁德、释妙安、释皖峰所题)。

  “林岩竞秀”石刻群 位于双溪寺、大兴肉身堂至广化院下院一带,怪岩磊磊,如布石阵;拟物似兽,象形成景。其中以鳌鱼石、青蛙石等最为奇异。怪岩上镌有“林岩竞秀”、“峰回路转”、“天籁之韵”、“空、空、空”等摩崖石刻,多为当代名人、高僧手迹。

  从僧家山西上登九子岩,途中可观龟兔赛跑石、三斧石、问心石、刘公寨石门、碧云峰斗鸡石等景。下面,我向朋友们介绍九子岩主要景点:

  九子岩索道 下站始于双溪寺东南侧,上站位于九子岩碧云峰岭。索道水平距离770米,高差401米,线周长1700余米,为单线脉动循环吊厢式。乘索道可观赏奇松、怪石、山泉、溪瀑,远眺青通河两岸田园、山庄风光;抵九子岩,可游览九子峰、九子寺、磐陀石诸名胜,欣赏“九子泉声”。

  九子峰 又名九子岩,位于碧云峰西,狮子峰、五老峰东北,海拔1035米。峰顶矗立形态各异的巨岩巧石,东西排列者有五,南北成行者有四,酷似童子结伴嬉戏。故称“九子岩”。九华山古号九子山,以一峰名山,是其因缘之一。它是九华山具有代表性的一大景观,南宋末陈岩作诗赞叹:“小大扶携作伴行,欢然恋恋意相倾。谁知万古山头石,还有人间母子情。”九子峰南、九子溪北畔有石窍奇观,南北透光,名“石照”;石照深如井,名“天井”。

  九子寺 安徽省重点寺院。位于九子岩盆地。始建于唐,南宋开禧年间(1205-1207)在九子岩东面的碧云峰顶建”广化寺”,明代重建,称”广化院“。清光绪十五年(1889)迁建于现址,易名”九子寺”,又称”华严禅寺”。今存老殿为清末建筑,民居式,坐西朝东,二层三开间。墙壁嵌有明代碑刻。老殿两侧新建有大雄宝殿和寮房。在碧云峰顶广化:旧址新建有幽冥钟楼,为六角形两层楼阁,内悬猿吨重的巨形幽冥铜钟。九子寺地处山谷盆地,四周峰岩环峙,竹林葱郁,古树苍天,泉瀑争鸣,境极清幽,宛如世外桃源。这里有九子岩石塔、月牙池、磐陀石、地藏洞和“九子泉声”等胜景。

  九子岩石塔 位于九子寺山门东北侧。塔建于南宋。相传金地藏初入九华山时曾登临九子岩,在磐陀石上坐禅修行。他从新罗携带一条神奇的白犬,名“善听”,又称“谛听”,一直与他相依相伴,法缘情深。后人特在此处建塔纪念,称塔为“谛听塔”。塔共7级,由塔座、塔身、塔刹组成,块石垒砌,呈楼阁式,实心方形。塔高9米,为方形折角须弥座。塔基至顶端逐层向内递减,每层檐角微翘。塔顶为葫芦状。塔身刻有云纹和古钱图案。底层正面有拱形洞龛,内供一尊石佛,塔基旁立有一小石狮,形似小犬。九子岩石塔结构玲珑,造型古朴,与有”古城堡”之誉的九子岩浑然一体,相映成趣。

  月牙池 位于九子寺东北10余米处。这是该寺空有和尚于20世纪60年代巧用谷地岩石、泉水匠心构筑的胜景。一弯月牙池,水中别有天。池口有一座小石拱桥横跨南北,池中央金龟石(凫水龟)背立一座3级石塔,内供地藏菩萨像。旁有卧牛石,西望对岸之月,故称“犀牛望月”。春夏之交,池畔垂柳依依,池中莲叶片片;入夜时分,“明月松间照,清泉石上流”。距池东北50米处有两株高大的千年古树,一是丹枫、一是香榆。枫树胸径2米,树冠硕大,枝叶繁茂,是九子岩的标志,故名九子枫。池畔立有空有和尚的诗碑,其中一首描绘出一弯月池别有天地的意境:“神蛙云集伏池边,湛清泉水旋漪涟。犀牛回首观明月,金龟悟性潜水间。石桥玲珑如虹降,古枫翠柏参云端。瀑叠成蟒戏渊谷,游此方知极乐天。”诗中禅意充盈,耐人寻味。

  磐陀石 位于九子寺西北角200米处谷口岩,有一块约15平方米由南向北平斜的岩石,上有臀印,相传是金地藏入九华曾在此岩石上打坐禅修时留下的圣迹。后人称此”打坐石”为“磐陀石”。今石壁上有“金地藏第一修行处”摩崖石刻。谷口山泉分东西两股支流绕过磐陀石,呈“二龙吐水”之势,漫泻而下,形成壮观的”水帘洞”。洞口面向东北,洞内清泉潺潺,奇石磊磊,洞厅可容纳十余人,境极清幽。”穴石作户牖,垂泉当门帘”,相传金地藏曾在此洞栖居诵经,故名“地藏洞”,至今常有僧人在洞中”打坐”禅修。

  九子泉声 在九子岩西北谷口上方,山泉汇集成涧,涧水从10米高的峡谷东注而下,如素云垂练,故名”垂云涧”。南宋诗人陈岩赞美道:“飞瀑奔崖色皎然,飘空上下势相连。看来不是天河水,尽是兜罗片片绵。”在此听落涧泉声,淅淅沥沥,如拨丝弦,似弄环珮,清脆悦耳,令人萧然意远。在九子岩东北岭腰有七布泉,其瀑声、泉声又是一番境界。每当夏秋暴雨之际,泉水如蛟龙从巨岩谷口,飞崖走壁,七转七折似7匹白练飘舞在半空之中。落差80米,喷珠泻玉,注入龙潭,如撞钟击鼓,山鸣谷应。此景印证了李白佳句“天河挂绿水”的意境。九子岩的涧泉瀑声,松风涛声,古刹钟声,组成美妙的交响乐。清人周硏编纂《九华山志》时,特将“九子泉声”列为”九华十景”之一,作宝塔诗赞叹道:“泉,滴沥;泉,澄鲜。透沙石,云烟。一瓢饮处,九子岩前。)飞千尺练,冰裂七条弦。夜静远闻莲漏,雨余怒作涛喧。鹤露风声许和,高山流水相连。辟世枕之为名洗耳,大旱用汝代龙行天。万古源头活水来不竭,银河一泻到海茫无边。”

  从九子岩枫榆古树旁佛茶茶道馆,往西沿石级“青春大道”可登天华峰,沿途有“牵手三关”、金钱岭、飞来石、卧虎石等奇观。

  天华峰 位于九子峰西南,南与大古、猫碗、花台诸峰相连,东北与独秀、云外、双峰、天柱、莲花诸峰相依,海拔1084米。境内林深似海,云雾缭绕,峰石称奇,泉溪献秀,空气清新,如”天然氧吧”。峰南侧有古天华庵,又名吉祥寺,今存6间殿宇,门楣上分别镌有”地藏殿”和”观音殿”隶书石刻。庵前广场布有石桌、石凳,面对青山、流泉,品茗话禅,韵味无尽。

  朋友们:我们游览了九子岩景区后,当趁兴去与它毗邻的天柱峰景区观光揽胜,可以说是不虚九华后山之游。天柱峰景区原称青峭湾景区,位于九子岩景区西南部,地处青阳县朱备镇东桥村,南与将军村接壤。天柱峰高,耸立擎霄;群山环抱,盆地罗列。它的东麓为青峭湾盆地,东北部为翠峰盆地,东南部为”六亩田”(庙名)。

  天柱峰景区

  朋友们:我们游览了九子岩景区后,当趁兴去与它毗邻的天柱峰景区观光揽胜,可以说是不虚九华后山之游。天柱峰景区原称青峭湾景区,位于九子岩景区西南部,地处青阳县朱备镇东桥村,南与将军村接壤。天柱峰高,耸立擎霄;群山环抱,盆地罗列。它的东麓为青峭湾盆地,东北部为翠峰盆地,东南部为”六亩田”(庙名)。景区总面积约20平方公里。境内奇峰怪石,高瀑深潭;古寺馆塔,星罗棋布;密林深处,世外桃源。昔日游人至天柱峰景区,一是从前山翻山越岭,二是从后山山间小道进入。如今从朱备镇驱车向南沿青通河东岸公路至东桥村龙口,过桥往西绕行4公里新修的盘山土公路,可直抵天柱峰东麓、青峭湾”天柱馆”。游览了周围翠峰寺、净居寺石塔等景点后,驱车返回龙口南1公里处至将军村,过桥往西行5公里蜿蜒的乡间公路,就能直达“六亩田”(心安禅寺)。现将沿途景点介绍于下院

  天柱仙踪 天柱峰位于青峭湾西北,海拔1004米。拔地而起,绝壁矗立,峰巅如莲瓣初开,耸入云霄,巍峨壮观。清代《九华山志》载:“天柱峰耸拔千仞,如柱倚天,此华东(指九华山东部)第一峰也。”周边群峰环拱,南侧有峰名”响石崂”,据说每当雨天即发出奇妙的响声;西临双峰;南对大古峰;东北为翠峰滴翠;西北屏立五老峰,状若5位仙翁驾云漫游天柱;西南为列仙峰,峰顶多人形奇石,似行者、拜者、舞者,接踵相从,俨然仙侣结队去天庭赴会。唐代大诗人李白写有《至陵阳山登天柱石》的诗篇,故传诗仙曾游历九华山天柱峰。清代周硏作诗赞道:“鳌头几千仞,奇峰顶上悬。九华尽平地,一柱独擎天。绝境齐昆圃,高踪仰谪仙。共工不敢触,五老立云边。”于是列“天柱仙踪”为“九华十景”之一。

  天柱书馆 一称“天柱馆”。位于天柱峰东南麓青峭湾。青峭湾,当地人称“草湾”。四面峭壁,天然盆地,海拔700-800米。东与南面河为界,南接将军村岗头,西南止沙弥庵,北抵翠峰三道河。西北至净居寺石塔,总面积约4平方公里。这里住有东桥村青草湾村民组十几户人家,林木掩映,泉水顺着剖开的茅竹汩汩流进院圃。初夏,红桃缀满枝头,炊烟袅袅,一派古朴宁静的山村景象,宛如”世外桃源”。村中有一幢保存完好的民居,砖木结构,两层三开间,门廊呈八字形,门额石刻楷书”天柱馆”,上联小字”民国戊寅重建”,下联小字”族裔玉藻谨书”。这就是重修的明代天柱书馆。青阳学者施达(1573-1636)字下之,世称”天柱先生”。酷爱天柱山水,于明泰昌元年(1620)来此隐居,始建”天柱书堂”,授徒讲学,著书立说长达17年。当时江南名士姜演、陈白藩、沈之夏等都出自他门下。他曾撰门联:“除夕酌金樽,与父老共谈风月;星桥开铁锁,任儿童大放花灯。”惜已无遗迹。1938年抗日战争期间青阳名士施玉藻隐居天柱峰下,与乡里同仁重修书堂,改称“天柱馆”,门额即为其所题。今尚存重修天柱馆残碑一块。据“天柱馆”住户黄姓老人说,书馆正厅鼓壁上原供有施达的牌位和画像,文化大革命时为防止“破四旧”的破坏,他特地蒙上一层木板。至今尚未揭开,但这一文物无疑得以保护。

  净居古塔 位于青峭湾西北玉甑峰下双石崖。唐代在双石崖旁始建净居寺,北宋靖康元年(1126)重建于崖下普贤台。明景泰年间朝廷赐住持僧圆慧为”大度禅师”,僧众日增,寺成为丛林。清道光二十六年(1846)寺遭火灾,二十八年重建。1940年日军进山时寺被烧毁。惟一一座五级石塔巍然屹立在普贤台西畔。石塔由不规则的麻石板块叠筑而成,故俗称”叠石塔”。塔高约7米,底层边长1。8米,顶层边长0。85米。平面呈方形。共有5级,自下而上逐层向内收缩。每级4块条石竖立,中嵌两块石板,花纹雕饰精工,层层飞角琉檐,造型别致。四面皆有一个壶门,塔顶为一覆钵式顶盖。塔峰微微倾斜。南宋末诗人陈岩在《叠石塔》诗中描述道:“无复晨钟暮鼓声,慧云犹护法灯明。佛乘大有支持力,旧塔虽欹不解倾。”塔前有一块石碑,刻有《九华山净居古塔偈铭》,说明建塔时间为大中祥符元年(1008)。石塔已历千年,是九华山现存最具文物价值的古建筑之一。石塔近旁有宋宣和年间曹令机建的”最胜亭”遗址,相传宋诗僧了机曾于亭前植茶,制成名茶”梦觉香”。塔前有”菖蒲涧”,石缝中生长异于他处的菖蒲,芳香袭人,茎长约3。3厘米,有9-22节不等,以”九节菖蒲”最佳。净居古塔周围峭壁高悬,层峦叠翠。在此可眺望天柱、五老诸峰,中央电视台所摄风光片《漫话长江》中的“天柱仙踪”镜头,即取此景。

  翠峰滴翠 翠峰,原名滴翠峰,位于天柱峰东北、青峭湾北。从天柱馆山后北行,途经青草湾又一村民点,三五户人家。村前三道河清溪潺流,蛙蛙鱼游弋可数。由此拾级登山,林荫夹道,翠竹如海,约行1。5公里,柳暗花明又一村,便进入了群峦环抱的翠峰盆地,面积约1平方公里。滴翠峰高踞于盆地西北,海拔1041米。此峰头大尾小,最为奇特。清人陈蔚在《九华纪胜》中描述道:“九华诸峰皆耸身锐首,唯滴翠峰上大下小,苍翠三层,露洗烟消,鲜新可掬。”故有上、中、下翠峰之称。翠峰风光旖旎,向为游人所称道。下翠峰”翠峰庵”遗址存有明代乙巳四月(具体年份失考)所立《九华山翠峰庵八景赋》残碑一块,赋列翠峰八景:“滴翠峰高”、”谷口生云”、”斗岭傲)”、”天柱晴峦”、”晓月轩明”、”石洞燕子”、”玉泉香美”、”龙系腰带”。可以说是翠峰景致的诗意概括。

  翠峰寺 安徽省重点寺院,坐落于盆地西北端,背依滴翠峰,面对天柱峰。雄踞高台,气宇轩昂。寺原名”天柱庵”,唐咸通五年(864)始建于天柱峰前。唐末迁建于滴翠峰下,俗称“高舍”。南宋乾道年间(1165-1173)青阳人余志源来此,因折柳溪边悟解禅道,自称”翠峰”,筑舍聚徒讲经,其居便称为”翠峰庵”。陈岩《翠峰庵》诗对其评述道:“缚屋山中数十年,茅诛棘旋开田。何须折柳溪边去,枯木寒林总是禅。”清末住持僧普照重建殿宇,有两个大殿和数十间寮房,易名为”翠峰寺”。清光绪二十四年(1898)高僧月霞会同僧普照、印魁、通晓、可安等在此开办”翠峰华严道场”,亦称”华严大学”,专授华严经义。当时就读学僧32人,其中有后来成为近代名僧的虚云、心坚和建造心安寺的智妙法师。此举开创了中国僧伽教育史上设立华严大学之先河,受到当时佛教界的高度评价。不仅使翠峰寺复兴为一大丛林,而且使九华后山一带兴起的寺庵达20余座,成为信众朝礼参学的圣地。翠峰寺现存寺宇,坐西北朝东南,民居式,两层五开间,一字形排列,正殿门额书”翠峰华严禅寺”。楼阁、禅房仅是昔日规模的1/3,依然保持古寺风貌。庙廊西壁嵌有清光绪二十八年(1902)所立《开创翠峰华严道场碑志》,是珍贵的历史文物。寺前有一块300平方米的花圃,以中路为界,两边分别存有两块长方形的墙基,可见当年翠峰华严道场的规模之大。庙台东南下坡为数百级石阶,东侧巨大岩石上刻有“华严道场”4个隶书大字,是当年翠峰华严道场的历史见证。

  心安禅寺 安徽省重点寺院,位于天柱峰东朱备镇东桥村与将军村交界处。乘车至将军村北过桥往西沿着新修的盘山公路,行约5公里,便至”六亩田”(该寺俗名)。此处峰峦屏峙,三面环山,北边有游龙涧,南边有东阳涧两股清溪绕流,心安禅寺高踞于窝掌状的谷地之上。寺院坐西北朝东南,系三合院式民居建筑,正中为大雄宝殿五开间,两层楼宇,硬山顶。一层为大殿、二层为三圣殿。殿后建有40平方米的蓄水池。大殿东北配殿为缘间两层寮房和诵经堂。西南配殿侧为地藏殿。大殿与配殿有回廊相连,夯土墙身,硬山两落水,具乡土气息。山门与东北、西南三方围成院墙。院内有花圃和菜畦,院外有数十棵大枫树。牡丹、芍药、桂花等花开时,芳香四溢。据住持演慧法师介绍,这是他1998年至1999年在原寺基础上重修的。面对古刹重辉,不禁使人怀念起开山祖师智妙和尚。据传清光绪二十四年(1898)月霞法师在后山开办翠峰华严道场时,有位湖北僧人智妙从师听讲经义,兼作”饭头”(即炊事员)。一次他见到一个来寺听经的老妪因天晚无法回家,便拿些锅巴给她充饥,并让铺给她住下,自己则找别的和尚搭歇。由此他违反了道场”不准留宿尼众信女”的规定,受到知事僧的训诫:“你既然发慈悲心,何不自己开道场!”智妙和尚从激愤中醒悟,便于19XX年到距翠峰寺4公里外的文殊峰东的山洼里,以8块银元购得6亩荒地,始建文殊茅蓬。这就是俗称”六亩田”的来历和传说。其实智妙是一位学修精严的禅师。据《智妙小传》记载:智妙(1863-1924),俗姓宋,名真元。湖北汉阳人。月霞法师在九华山翠峰创设华严道场时智妙从之游,随侍左右,听讲佛学,课余则自种福田,专志苦行,获益良多。19XX年徙居文殊茅蓬,后扩建堂宇,开单接众,以宗教互融、禅净兼修为宗旨。19XX年月霞法师赴上海哈同花园办华严大学时,智妙法师受其嘱托,兼位于翠峰寺华严道场。平时除请知名法师讲经外,还亲自为学僧讲解大乘经论,义理透彻。远近士夫闻声宗仰,或入山求度,或发心供养,络绎不绝。如此历20余年,文殊茅蓬不断扩建,初具丛林规模,以自种福田、安心禅修之寓意,易寺名为”心安禅寺”。1924年智妙法师圆寂,世寿六十,戒腊三十四。智妙法师开山建寺,使心安禅寺成为九华山有名的佛教道场之一,可谓功高德昭。至今欣逢盛世,迎来了建寺百年华诞,在历任住持的增建和护持下,在海内外护法居士信众的结缘下,现在心安寺古刹重辉,法炬复燃;改善了交通条件,修通了上山5公里的盘山公路;架设了高压电线,开通了电话,用上了天然的自来水;维护了生态环境,现有茶园10亩,山场自然林260亩,一片郁郁葱葱。

  百丈潭 沿公路东下至”三亩田”(地名),再向东南山径行500米,即抵东阳涧畔。有涧水从云峰东下,倾泻于峰峡之间,形成宽约6米、高30米的垂瀑,宛如飞腾的白龙破云而出,声震山谷,气势磅礴,名”百丈潭瀑”。瀑水常年不竭,注入谷下约100平方米的渊潭,瀑高潭深,故名”百丈潭”。四壁陡峭,潭水墨绿,深12。8米,崖壁上古代凿有佛龛和”百丈潭”3字题刻。据《江南通志》记载:“宋嘉定间,诸大道之父令青阳,殁后葬百丈潭,大道筑庐守墓。”如今庐、墓早已湮没,佛龛尚清晰,而题刻已模糊难辨。百丈潭东北200米处有琉璃滩,河床裸露,经水流冲刷,形成大大小小的水潭,宛若串珠,长达500余米,石骨光滑如凝冰,阳光照射,众潭闪跃,故有”琉璃滩”之称。有些潭面数米见方,深数米,是天然泳池。琉璃滩两岸翠峦倒映,百鸟和鸣,是开发山间露天游泳、避暑度假的佳境。

  百丈箭瀑 位于”六亩田”东北、”三亩田”北部。有涧水自天柱峰东侧与五老峰、列仙峰结合部东下,名”龙游涧”。暴雨之后两股泉水从高100米的谷口悬崖直泻而下,凑为重瀑,涌激如箭,故名“百丈箭瀑布”。古人称它为九华山东部”第一奇观”。瀑水注入渊池,峻壁四合,犹如天井。池面50平方米,深约5米。池水湛碧,四时不竭,因产石斑鱼,故名”嘉鱼池”;池中有柱形岩石突兀,称”临流矶”,上平如台,又称钓鱼台。相传为汉代道人窦子明在此垂钓,得白龙而飞升成仙,故池称”白龙池”。池旁有猴子石,早晚可见成群山猴,嬉戏于石上或树梢;附近还有仙人禅定石、观音洞、栖仙泉、东角岩(俗称”冬瓜岩”)等胜景奇观。

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