依米花高中作文

发布:2019-12-07 字体:[]

高一作文:奋斗

  记得中考结束的那天,周围人潮汹涌,兴奋与沮丧如寒暖流交织着从校园地表流过,我看着周围陌生的面孔、斑斓的表情,想起了他们还有我在亮白色台灯下度过的无数疲惫的夜晚,眼前一片薄雾向周围不断弥漫开来。

  我已经在这条看不到尽头的路上走了许久,擦肩而过的人们睁着迷茫或是通红的眼睛,摇摆、后退,这条路边长满了让人头痛的荆棘和坚硬的石头,它们轻易地在我的手上划出伤口,也把我曾经那些尖锐的棱角磨得一点不剩。

  我早就失去了过去的顽劣和桀骜,我想我曾经张扬的样子,想我挂满铁环的牛仔裤,想我玩到很晚都不回家的日子。那样的生活恐怕是再也没有了。我现在走在一条淌血但是路灯闪耀的路上,我知道我没有退路,我知道自己以及身边的每个人都充满了阵阵的恐惧和满腔的麻木,我也知道那些选择放弃的人,他们虽然躲过了精神上的摧残,可路边暗处仍然有饥饿的野兽会冲他们呲起雪白的獠牙。还有那些受伤的人,他们只能蹲在昏暗的路灯下,自己咀嚼那些疼痛和难过,然后挤进人潮,接着冲下去。

  我也会疲惫,但是远处明亮的灯火又勾起我无限的勇气,每日的紧张和热血拼劲也使我的羽翼日渐强劲起来。这条路是每个人都走过的,传说最累的路,路面滚烫难熬得像是人间地狱。但每天无休止的作业和不间断的考试,换来的是片刻的心灵的安宁;每个深夜,台灯与月光交相辉映,求来的是一个或许光线耀眼的明天;两点一线的生活,为的是心中那不个从来不曾倒下的梦想。

  “为了看看阳光,我来到世上。”巴尔蒙特的这句话,自我第一次读到它,就似乎是自己心灵的声音。在我的心里,诗人就像一个从来没有受过伤害的人一样,如此诚挚、欣喜、宁静地歌诵着大地、阳光和人欢马叫、喧腾不息的世界。

  巴尔蒙特对阳光的敏感与迷恋,给我留下了极为深刻的印象。原来,那些最深刻最博大的灵魂,几乎都是能充分体会黑暗绝望与绝望,又能充分体验阳光的明朗和温暖的人。

  在阴暗与阳光之间,在绝望与希望之间,在前进与后退之间,我不苦也不累。在无尽之路的磨砺中,我享受着青春的热情。我相信,再长的路也有走完的时候,再久的苞也有绽放的时候,只要坚持,就是一切。

  依米花的路既短也长,要经过五年的成长才会开花,而不过三天,花朵就会随母体一起消香玉殒。我想,它早已知晓自己的宿命,竟也还熬过了漫长地黑暗。那我们一生中只需要的十年寒窗,岂不更该奋进?而若是它从未知道过自己的努力只能换来三天的绚烂,面对绽放的花叶,它也必定无悔。

  于是再也不惧怕那些寒冷和伸手不见五指的黑暗,路上那些汹涌的人潮和鼎沸的人声也不会再令我感到压抑和恐慌,他们忽然变得善良而美好。他们也许都是和我一样怀揣着切实或是虚无的所谓理想并肯为之赴汤蹈火也在所不惜之人,虽然他们的存在使这条并不宽阔的路变得更加拥挤,但这更让我相信为了那尽头的灯火所付出的一切努力必定是值得的。

  只要更接近那一星光亮的出口,就一定能看见一个不一样的世界吧?

  我相信,应该会的。

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高三命题作文我忧我思写作指导及范文5篇

这是一道纯粹的命题作文。作文题目“我忧”与“我思”揭示了情绪与思索的因果关系,因忧虑而思想,落点在“我思”。命题有效规定了作文内容的范围,能够防止学生考前投机准备,但没xx作文人的独立价值。每个人都写“我忧”与“我思”,但每个人的“我忧”与“我思”不可能完全相同,尤其“我思”方面,忧虑或许可以重叠,但个人寻找精神出路的方式很难重叠一起。

一、学生写作中存在的问题相当突出,主要有:

1,审题意识淡薄

虽然题目浅显易懂,但仍有学生不重视审题,有的将它与话题作文混为一谈,写成了我对“我忧我思”分析评价,议论忧患意识,阐述忧思的辩证关系,对历史人物或文学作品人物的“忧”谈自己的感受;有的变换了人称,写他人的忧思,“我”迷失了,如写文学作品中的人物的忧思;有的只“忧”不“思”,或有“思”而无“忧”;少数的干脆写思念家乡,思念亲人、朋友。

2,思想内容空泛

这次作文最突出的问题是作文内容空泛。相当部分学生不善于从某一角度切入写“我”的忧思,而是大量堆砌材料,不讲究谋篇布局,随意性大,环境污染、学习、社会治安、国际形势一篮子装,泛泛而谈;有的取材太大,如写中国在国际上的地位,当今世界形势等,而又没有一定的功底,且不善于选择切入的角度,因而大而空;有的为忧思而忧思,给人的感觉是在阐释题目,为作文而作文。

3,思辨能力缺失

本题的“忧”与“思”是一个不可分割的整体,有的学生却将它割裂为互不关联的两个部分,如前一部分写“人无远虑必有近忧”,并举若干事例,后一部分写“学而不思则罔”“三思而后行”等等;比较多的学生取材于高考,但对高考的思考仅停留于我怎样复习考好,对问题的认识较为肤浅,缺乏有深度的思考;一些考生追求语言的华丽,大量使用排比句,堆砌词语,给人语言优美的感觉,但透过这些华丽的语言,看到的却是思想的苍白,思辨的缺位;少数的选用诗歌的形式,但主旨的表达肤浅或牵强。

二、如何写好这道题,下面试予简要论述。

1,审题

这是一道标题式作文,考生没有自拟题目的必要,而只有紧扣标题来写的任务。从短语结构看,这个标题是一个并列式短语,由两个偏正结构的词语“我忧”“我思”组合成。前后暗藏一种因果逻辑。由表及里,从现象看本质,这是展开文本内容结构不可忽视的一个规则。从关键词看,标题中有三个关键字眼要牢牢抓住:

①“我”,文章应该有自我的影像与声音。“我手写我口”“我笔写我心”,把自己想要说的、所思考的表达出来,强调考生自己的切身的观察、感受、体验、思考,强调考生从自身所亲历的人事、景物中取材。

②“忧”,可以是一己的悲欢,诸如求学道路上的坎坷、升学填报志愿选择时的忧虑、可以是家庭父母的操劳烦忧,也可以是大我的忧患,举凡应试教育的弊端、大学生毕业求职的辛酸、农民工谋生的艰难、下岗工人的苦苦挣扎、官员们的以权谋私、问题少年的心灵伤痛、住房的逼仄、交通的瓶颈、大气的污染、饮水的危机、煤矿工人的惨死、崇洋媚外的怪现状、旷日持久的巴以争端、险象丛生危机四伏的核实验与核谈判……诚可谓“风声雨声读书声,声声入耳。家事、国事、天下事,事事关心”,“世间疮痍,笔底波澜”,考生不妨大胆地挫万物于笔端,凝一虑于纸上。

③“思”,这要求考生写出自己的思考,对可忧之人、事、物、思想观念等等的自省、反思、审察、考量、评判,表达出自己的思想、主张。若说“忧”更多的是侧重于“感性”层面的,而“思”则更多的从理性层面去观照,考生应该审时度势、洞幽烛微,指点江山、激扬文字,表达自己的声音,着眼于合理建议、科学对策的提出。先哲的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“衙斋卧听萧萧雨,疑是民间疾苦声”的理想至今仍是我们新世纪一代有抱负的、负责任的青年人的价值理性参照。

2,文体选择与章法布局

这个标题,可供选择的文体应是多样的。从平易朴实角度讲,记叙、议论类文体当属首选。

记叙类文体,可写实,亦可虚构。不管写实,还是虚构,都应力求故事的贴近生活的真实,如叙述个人成长道路上的忧思,叙述个人与家庭的矛盾纠葛而引发的忧思,如对父辈与子代的隔膜的忧思,对父母过分的爱的一种忧患,对因选填志愿引发争执而生出的忧思(比方下面这样一个故事素材:我想报考大西北的一所著名的军校,实现自己的施展才华、报效祖国的理想,但只有这一个独苗的父母却百般阻挠、极力反对,试图让孩子留在南方的繁华都市,因之而产生出种种的波折与忧思。这样的故事,就比较有内涵。)大题小做,以小见大,因浅而入深,是记叙文构思的一个颠扑不破的原则。写作记叙文,要讲究波澜的安排、悬念的设置,因此考生在记叙顺序的选择方面要有所注意。如一线到底的顺序,可能就不如以顺叙为主干,穿插倒叙与插叙来得生动而有变化。

可以写人叙事为主,也可状物写景抒情。写人叙事的,受标题“忧”与“思”的限制,文中应关注人物的心理世界的刻画,应注意事件的来龙去脉的交代和冲突、矛盾的设置以及细节刻画的设置、场面描写的铺垫。状物写景抒情的,应注意寓意于物、藏情于景,把忧思写出来。“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”,“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”“故国不堪回首月明中”……上述种种之忧思莫不是基于某种特定的场景和氛围的。意由境生,情因景显,理由物出,这是选择状物写景抒类散文体来写的时候,应该遵循的章法。比方,记叙自己假期的一次外出游历,目睹肮脏的河流、荒废的田园、消失的山林,生出有关环保问题的忧思,面队林立的高楼、喧嚣的车流、暧昧的霓虹、陌生的脸庞、无处栖身的小鸟、任意抛弃的流浪狗,而引发的对渐行渐远的充满田园牧歌风味的乡村生活的眷恋,对城市文明对人的精神灵魂的异化的忧思等等,这些都是很值得年轻的眼睛去审视、青春的耳朵去倾听。

把眼睛贴近到现实,把耳朵贴近到生活,让心灵去触摸社会的苦痛,让思想与真实的世界对话,引导学生说真话、做真人、行真事、有真心,我想,这或许是《我忧我思》这道作文题命制的价值理性之所在,也恰恰到全体考生的痛处,那些只懂得沉迷于有限的应试的围城中,而置社会、国家、民生于不顾者,只懂得寻章摘句无病呻吟胡编乱造自欺欺人者,而不注重观察生活、观察社会,体验人生者,必将在这道题上栽跟头!语文学习的外延与生活相等,让我们敞开胸怀去拥抱火热的生活吧,让我们用五彩的笔去勾画生活吧!“生于忧患,死于安乐”,我忧我思,生命才有更高的质量!

三、复习建议:

1,加强对不同命题形式的区别,明了命题作文、话题作文、材料作文的不同,并进行相关的训练。

2,强化审题训练,学会整体构思的方法。以本次作文为例,构思时应阐述的是我“忧”的对象,“思”的内涵。“忧”的应是现实生活中的某些现象,“思”的应是“为何忧”“何以解忧”,提出解决问题的办法,或点明出路,二者紧密结合。或者叙述自己忧思的一个经历,编写自己有关忧思的一个故事。当然也可以把“我”想象成具体的某一个人来忧思。

 【范文举例】

我忧我思

背对着春暖花开,迎着奔速驶来的列车,海子随着一阵风起消失在这个世界里一声枪响,海明威结束了自己的一生;湖水荡开一层层的涟漪,吞噬了一位老者,于是老舍走了;一条白布,留给世人的是对三毛无限的遗憾和怀念。

川端康成……

凡·高……

面对着一个个自殒其生的灵魂,我开始颤抖了:生命难道真的就那么难以度过吗?曾经辉煌过的他们为何会选择放弃?

苍茫的人生就像一颗颗的星星,或明或暗,或巨或微,最终都会划过苍穹,掉落到一个无法度量的角落,发出生命最后一刻无可奈何的瑰丽。死亡是每个人必须面对的必然的人生结果,我们不会错过的,那为何要即早地让它到来,而不努力充实地度过这个过程呢?

在非洲戈壁滩上有一种叫依米的小花,能够开出蓝、黄、红、白四色的花瓣。令人惊奇的是它的根系不是散步在四周,而只有一根直插入土里五六米。依米小花用五年的时间来完成穿土工作,直到第六年才开出四色小花。更令人震憾的是它的花期极短,紧紧(仅仅)两天时间就随母株香消玉殒。

依米小花何曾不知没有人会来欣赏,没有蝶会来采蜜,可它却用顽强的毅力来实现最后一瞬对自己生命的诠释。

人的生命过程是一个曲折的过程,我们不应惧怕。

当生命的溪流流经荒山雪原时,会冻结;流过苍林丛棘时会分流;流过高岩突石时,会呜咽。于是有的人在那一刻便冻结了、分流了、呜咽了。孰不知荒山雪原后便是春天,苍林丛棘后便是拓宽,高岩突石后便是瀑流。

当生命之舟搁浅时,绝望的游客总以为黑暗将会到来,即使得到了光明也仍带有黑暗的阴影;而勇敢的水手却用自己的黑色眼睛寻找光明,用自己的双手把生命之舟摆度出死亡的暗礁区。

多少人因为惧怕困难与挫折,在碌碌无为中消逝了,死去了,掩埋了,一捧黄土便掩埋了曾经所有的痕迹,而伟大的人却努力攀升,把自己的辉煌镶在喜马拉雅山的顶峰。一位哲人说过:“人要具有骆驼的坚忍、狮子的强大、婴儿的纯真,而那许许多多的人却忘了骆驼的坚忍。

雪莱告诉过我们:冬天来了,春天还会远吗?可惜海子没有听到,海明威没有听到,老舍没有,三毛也没有……

我忧我思

人生就是一场戏剧:不断地往舞台上搬东西、搬东西,直到人生的舞台上已无我们的容身之地,我们不得不从生命的高度上掉下来。

在这烦躁的过程中,我们从未忧过,甚至从未思过。其实,只要人人腾出几分钟,我忧我思,生命就不会如此机械化、物质化。

我忧我思,这个世界太浮躁,我们需要从容。从清晨睁开眼的那一刻起,我们就用“跑”的心态对待一切。在学校里争着成绩,第一;在岗位上争着职位,薪水。浮华的生活造就了我们浮躁的心情。工作不顺利,就“炒老板鱿鱼;学习不顺心,就请假旷课;养孩子责任太大,就“丁克”;夫妻纠纷太多,就实行“周末夫妻”……我们在家里和父母吵,在学习中和朋友吵,在小磨擦中和生人吵。我们的社会有太多的“星星之火”,足以时时引爆炸弹。

不知何时起,我们少了从容的心态。我们匆匆地赶路,却忘了路边美丽的风景。我们焦虑地等待着日出,却忘乎繁星的闪烁亦是一幅美景,一抹诗意。我忧我思,忘记浮燥,让我们与从容共舞。看花开花落,云舒云卷,品人生无常,一切如梦。

我忧我思,我们的世界太物质,我们呼唤诗意。高楼厦拔地而起,把天空切割得七零八落。四季在隔热玻璃下变得暧昧不清。我们“因雪想堵车,因花想公司开张,因酒想应畴酬,因月想星大战……”诗经袅袅,伊人在水一方;楚辞汉赋,我们把酒天问;唐诗宋词,我们共剪西窗烛。而这一切恍若明日黄花,离我们越来越远。

我们需要诗意,诗意存在,存在诗意。我们呼唤“因雪想高士,因花想美人,因酒想高朋……”的闲暇心情。我们不愿李杜诗章在城市丛林里低泣咳血。我忧我思,让城市森林吹进诗意之风,吹走机械化,物质化。

我忧我思,这个社会太冷漠,我们需要温情。君不见,宝马车撞人,问车不问人;君不见,熙熙攘攘人群中,多少人戴着伪善的面具;君不见,局部战争一触即发,多少人家破人亡,流离失所……难道冷漠是人性本质?不只有温情才能与之匹配。

温情,我们从不缺少她,只是从未关注过她。只要人人献出一份温暖,一双手,一颗赤诚的心,冷漠将消失得无影无踪。真正的温情,金锁锁不住,冷备丸压不住。我忧我思,让我们的温情去温暖冷漠的人心,冷漠的世道。

我忧我思,这个世界有太多的问题需要我们去忧,去思。故我忧我思,故我在。

我忧我思

  岁月变迁,轮轴滚转,居安思危早已被抛到九霄云外,美丽的瞬间渐渐遗忘,美好的品质渐渐遗弃,我忧心人心会退化,所以我思考人生的意义。

  我忧人心孤单,我思人心坚毅。

  在一个无声的世界里,那么宁静没有喧嚣,只有自己在与自己对话,心灵是孤寂的。我忧心那封闭的空间会锁住思维迸发的出品。邰丽华的独舞,绝对的完美,她在寂静中抹上大块大块绚丽耀眼的色彩,在瞬间描绘精美的图画。是什么让她冲出心灵的孤单?是她的坚强,她用磨砺装备她的心,使弱小无力的她,用顽强的信念舞起生命的脉动。我想如果每个生活在孤单世界中的人都拾起零散的心变得坚强,那么他们生命的旋律也将会变得激昂美妙。

  我忧人心蜕变,我思人心坚守。

当繁华的夜景淹没城市的角落,当名利刺激强烈俘虏人心。那曾经朦胧的信念,那份刚强的坚守与责任心,都渐渐被淡忘。海子的卧轨,凡·高的一声枪响似乎都已不如往日那般清晰可见。我忧心人们心中信念的强烈呐喊会销声匿迹。王百姓,一个平常普通的老百姓,有家有妻有娃,而他却书写了奇迹一般的历史,1.5万颗炸弹成功排爆。普通人只要遭遇一次炸弹,就会胆战心惊,而他却总是要与炸弹打交道。是什么令他如此有勇无惧?是因为他是一名人民战士,他的警服上有国徽、警徽,他的身上肩负着一份责任,一份坚守岗位的信念。我想如果每一个人都拥有像他一样的责任心和信念,那么我们的社会将会更安定,国家会更富强。

  我忧人心冷漠,我思人心温暖。

  烦闷的琐事愁苦着辛劳的人们,再温热的心也会渐渐变凉。我忧心人心冷漠了,世态炎凉了。黄舸一个年轻的少年,命运的不公,生命的煎熬使他更懂得感恩之心的重要,更加了解如何去感恩。一个幼小而脆弱的生命感动了每一个人,他用生命的路程去感恩每一个帮助过他的人。丛飞,从第一眼看到贫困山区的孩子到被死神眷顾之前,他把所有的时间都给了山区孩子,甚至不惜向生命借贷,用一个平凡人的伟大之举感动了人们。“微尘”它不只是一个名字,更是一座城市的良心。无数的人曾用这个名字给许许多多的需要帮助的人资以捐助,它用一声平常的名词,温暖了城市每一个角落,我想这就是生命的美好。

坚毅、责任、信念、感恩、良心,这些城市正在缺失的美德,正在回归,我要思考它的存在所呈现的精彩与意义,所以我忧我思…… 

我忧我思

  十八岁,一个风华正茂的年龄,何以有那么多忧虑和思索?我笑着告诉世界:我忧虑,我思考,我快乐。

  有幸面对秦始皇殿下的那一骑骑车马,他们箭拔驽张,整装待发,毫无畏惧。有幸驻足在圆明园的残垣断壁前,那些倒塌的石柱在风雨中埋藏了多少民族的悲愤和眼泪。有幸登上泰山,怀着“一览众山小”的壮志,感受世界的广阔和人生的短暂。是的,这些悠悠文明,在记忆中似乎那么深刻,又似乎那么模糊。“快餐”的年代,我们正迈着快步,快速前进。所有的文化,仅仅只为了物质上的愉悦。谁还会读起:路漫漫,其修远兮。谁还会聆听那红楼女子断肠的丝竹?它们缺失着,然而填补给我们的又是什么?

  或许我们应该谢谢余丹,谢谢刘心武。谢谢他们用谈话和文学,重新拾起厚重的古典,纵使是用通俗的快餐文字。想到这,我又满怀希望。

  谁还在讲述“孟母三迁”的故事,谁还在吟诵岳飞的《满江红》,谁还会记得淙淙泉水声中,伯牙和子期的相遇?是的,我们的世界里还有别人心灵留下的踪迹吗?

  走在匆匆的人流中,擦身而过的是麻木呆滞的双眼,他们不笑,不言语,他们的世界只有一个人,就是自己。

  雷锋是谁,焦裕禄又是谁?倘若有一天,你的孩子这样问你。你告诉他那是过时的人物时,心里是否会涌上几分不安和惶恐。人与人的隔膜在一点一点地加深。

  庆幸有洪成辉,庆幸有“感动中国”的人物,庆幸有越来越多的人走近我们的心灵,把爱送给需要帮助的孩子,送给命在旦夕的病人,送给贫苦朴实的农民。一股暖流涌上心田,一抹笑容浮现嘴角。

  当这个世界最后一滴水便是人们眼泪的时候,你会怀念绿色的山川和叮咚的河流吗?当鸟儿的歌声不复存在的时候,你会想起可爱的生灵和你玩乐时的快乐吗?

  黑色的空气、污浊的流水、无边的荒漠,只有此刻,孤独的嘶叫才在人类中回荡。

看,三北防护林种起来了,城区的绿草长起来了,长江的奔流涨起来了。地球母亲笑了,我也变得满心欢喜。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。我随着范仲淹飘飞的裙带猛然间感受世界、思索文化,才发现我忧,我思,我快乐;我忧,我思,我成长。  

我忧我思

  行走在繁华喧嚣的都市里,看街边霓虹闪烁。站在车辆川流不息的大道上,看人们脚步匆匆,我扭过头,遥望那宽阔的江面,任清风吹拂我的面颊,静静聆听繁华都市里这仅有的一丝天籁。犹如一位摇着蒲扇的老人,轻轻哼唱着遥远的童谣,而我却在歌声中听出了那深深的叹息。

  当今,历史的车轮已缓缓驶进了21世纪,世界变幻风云,中外文化正以高速的运转态势进行着交流和贯通。然而这并不意味着我们在吸收外来先进文明的同时可以忽略属于我们中华民族自己的文化。

  翻开现在学生的书包,里面装的是各种各样的外语教材,却惟独找不出一本唐诗、宋词。心寒啊。跟随现代学生匆忙的脚步,走进的是一家家培训外语的学校,读的写的全是abc,更令人尴尬的是一位语文老师在教孩子们拼音时,孩子们却说那些是英文字母abc。

  此时此刻,我的心情久久无法平静,我不得不接受这个现实,在外来文化潮流的冲击下,不少的人正渐渐地在文化领域中迷失方向,在吸收外来文明的成果时却忽略了自己民族的文化。

朋友们,我恳请你们暂时忘记那abc,随着那一排青铜编钟清远浑厚的声响,沉静在博大的中华文明的世界里吧。《诗经》中关睢的歌喉,楚辞《离骚》的韵律响彻在河之洲、水之湄、山之阳、海之滨,响彻在华夏九洲的热土上,在炎黄子孙的血脉里凝聚成一股民族傲气,酒入豪肠,二分酿成月光,三分啸成剑气,中华博大文明的历史里弥漫着陶潜的悠悠菊香,刻画着苏武北海牧羊、心系汉朝的忠心,承载着李煜“故国不堪回首月明中”的一江春水。  

朋友们,那背朝黄土面朝天的是我们的父母啊,那摇着小船在湖中采莲的女子是我们的姐妹啊!我们不能忘记,在雷锋塔下白娘子凄凉的哀声,在大雁塔前,唐僧设堂讲经,我们不能忘记刘兰芝与夫君的誓言“妾为水,君为山,水灵动,山沉稳,水绕山环不转移,妾与君今生永不离……”我们不能忘记的是融入我们血脉、生生不息的民族魂。

  当今世界,我们的确要打开视野,汲取外来先进文明。但我们决不能因此而遗忘自己民族的文化,让我们兼收并蓄,让中外文明得到融合和升华,采撷中外文明的锦绣花朵,装点我们心灵的花园,让它们酿造出生命的琼桨玉露,历久弥香。

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高三作文经典素材(下)


高三作文经典素材(下)

怀才不遇,忧国忧民 

——走近历史文化名人之杜甫 

让纸张挽起时代的屏幕,让笔墨播转回岁月的车轮,让我们对你的遥望在历史长河上架起一座用仰慕之心筑成的时代桥梁。  

      站在楼房的最高层,在满天星斗中,不知哪颗是你的灵魂,在茫茫宇宙中,不知哪里是你的归宿,无边星海中,不知哪里穿梭着你的身影,无知的我,只能在脑海中勾画你的脸庞,在心目中想象你的才华,在周记中构思你的伟大,在朦胧的睡梦中勾勒属于你的“盔甲”。  

(范文大全www.整理)

     ①从你的一句“会当凌绝顶,一览众山小”中,我读出了你的心胸之开阔,襟怀之豁达,志向之高远,我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒,把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向,于是在我自己的心中,便有了一种充满了自信的豪爽 。  

     ②当一句“忧端齐终南,澒洞不可掇”,一次又一次地浮现在眼底,我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫,用愁苦覆盖脸面的你.你的脚步里透着沉重,你的举止中饱含压抑,你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满.令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐,而是整个国家的危难.于是,在我心目中,“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。 我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜,我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你,又为什么让你在悲哀无奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间,却又为什么只因贫困就匆匆离开人世?皆大悲哀!  

     ③当读罢你的《春夜喜雨》,我发现,原来在你的人生中还有愉悦欢乐,是啊,你是热爱生命的,热爱自然中的一点一滴,但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心,世道不允许你有快乐,战争不同意你活得洒脱,一切的一切切断了你与快乐之间的绳索,更是悲哀至极。  

     你是如此遥远又是如此逼近,你是如此神秘又是如此平凡,你用悲苦结束了自己的一生,却在用诗章延续着自己的生命.在你的人生之路上,忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘,但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈,愤恨磨灭了你生活的信念,但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。  

《草堂诗魂》 

细雨蒙蒙,落叶飘飘。 

当我来时,又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情,像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达! 

茅屋而草堂,草堂而杜甫草堂,这绝代诗圣生命的一大栖息处,这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂,早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成,给成都人一个清幽的休息场所,也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念,也是对现在的经营。只是草堂,作为一个诗人艺术生命的凝结处,作为中国文学史的一个纠结点,作为一段历史的现象台,太有特点了,情绪也太浓重了。“千秋万岁名,寂寞身后事”,读清人顾复初的“异代不同时,问如此江山,龙盘虎卧几诗客;先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂”那副对联,更让人嘘唏不已。茎兰兰担i尘萱苎与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而,又让人坚信只要确实灿烂过,也就注定会占有辉煌。 

草堂足供观赏,甬道曲折,尽可徜徉,更何况又是细雨迷蒙,黄叶铺地!草堂,草堂,此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝,《壮游》,《三吏》《三别》,,《秋兴八首》,直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代,仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽,这是杜甫的辉煌,这也是杜甫的价值所在。舍此,我们又何以了然在一个大起大落的时代里,有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此,就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力,也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在,是其深层的人生意蕴所在,也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。 

中华传统,士人总有一份天下之志、用世之心,更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负:“甫昔少年日,早充观国宾”,“自谓颇挺出,立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津,而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜,要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而,命运总是跟人开玩笑,历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝,张九龄罢相,李林甫上台,唐王朝也已今非昔比,贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸,时代的不幸,也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后,杜甫表面上拥有一官半职,比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎,而实际上却难有作为,薪俸也不足以养家。离开中原后,其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州,同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。 

可是,他的诗作却从此更加如长河激浪,深潭照物,映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟,如鼓,回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了,杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句,就会发现,个人的遭际,在诗圣眼中已不算什么了,此时他所想的只是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,苦寒到此已极矣,而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀,杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上,再使风俗淳”,或者说经邦济世,要的不就是这种德与才么?但是,风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫,而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸,还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素,让人咀嚼得百味丛生。 

流连一番,天色已晚,该走了。细雨依然。 

愿生命恬淡如水 

——睿智的庄子 

庄子其人: 

(1)庄子是渴望和平、反对战争的代言人。 

(2)庄子的"出世",实际上是最大的"入世"!     (鲍鹏山) 

(3)一部《庄子},一言以蔽之,就是对人类的怜悯",“庄子思想的精髓,是真正意义上的人道主义!” 

(4)庄子心眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下子,到底是冷眼看穿"。清代学者吴文英《庄子论略》 

  

“出世”思想------珍视生命,珍爱人生 

(1)能尊生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。《庄子.养生主》 

(2)为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《庄子.养生主》 

这两段话概括起来,就是珍视生命,珍爱人生。 

评论:庄子在这个"殊死者相枕也,精杨者相推也,刑戮者相望也"(《庄子.在宥》)的残酷社会中,以极敏锐、极深刻的思想洞察力,看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心,他拒绝和好战的政权合作,激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇,他怀着极大的悲悯,极热的心肠,关注饱受战乱蹂躏的人生,为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。 

(3)一个解牛的厨师,用一把刃薄如纸的厨刀,解了数千头牛而不伤其刃。《庄子.庖丁解牛》 

评论:他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。一个人如何在充满危险和灾难的乱世中保身全生,不受伤害?关键在见识!在智慧!要使宝贵的生命远离威胁免除伤害,就要认清形势,看透社会本质?运用智慧,千方百计,使生命周旋于这危机四伏的社会环境之中,而得以保全。 

(4)庄子说:"子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以人太庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,勿污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。" 

(5)“此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎!”“往矣,吾将曳尾于涂中。” 

(6)楚王派人带着厚礼,请庄子出任楚国宰相,说是想把楚国的事儿麻烦他,他推掉了。虽然庄子抱才德而无为,但庄子的达官贵人朋友还是防范他,生怕他一出现,国王看上了,挤掉了自己的位置。一次庄子去梁国拜访老朋友惠施,惠施急了,害怕自己的宰相位置不稳,先下手为强,全国范围内大肆搜捕庄周。庄子后来嘲弄惠施说:老鹰抓到一只腐烂了的老鼠,喜得不得了,看见凤凰飞过,赶紧捂起来。难道凤凰也稀罕这臭老鼠吗! 

"不被统治者所利用,终身不做官!" 这是庄子特立独行的高洁志向。 

  

精神价值取向 

最能表现庄子精神价值取向的,是《逍遥游》。庄子理想中的最高精神境界是无待而游于无穷,最后归结于至人元己,神人无功,圣人无名。 

(1)"乘天地之正,御六气之辩,以游元穷者,彼且恶乎待哉!" 

(2)“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”“乘物以游心,托不得已以养中,至矣。”《庄子·人世间》 

评论:不凭借任何外力,顺着天地万物的本性,适应阴阳四季的变化,邀游在无始无终的时间和无边无际的空间之中。这当然是庄子幻想出来的一种绝对自由的理想精神境界,它表现了庄子对超越现实的人生自由的追求。庄子为什么要幻想出这样一种超越现实、超越自然的虚幻的人生自由?因为这是庄子一生孜孜追求的一种理想生活形态!既然现实社会是充满罪恶、人欲横流的污浊之地,人的生命价值和意义不可能在现实社会中,通过对某种生活目标的追求实现,那就只能置身尘世之外,在与天地、自然的"齐一"中,寻找一种乌托邦式的绝对自由的理想精神境界,来平复、慰藉自己对生命理想、人生幸福的诉求。这是一种无可奈何但又绝不甘心的选择。 

  

自然一体之胸怀 

世间万事万物,尤其于人事,总是你中有我,我中有你的。如果你不存在,我也就失去赖依生存发展的条件(《齐物论》)。 

评论: 人是人的世界。拔去一根头发,不会成为秃头,但每一根都拔去,必定成为秃头;失去一个敌人是好事,失去一个朋友也不算大损失,但每一个人都离自己而去那么整个天人关系、物我关系、人的世界就要发生灾难性变故一一生命必定失去世界。个人如此,社会集团如此,民族国家同样如此。 

所以,作为一种生存与发展的胸怀,人生在世,激进斗争、强硬占有,本身并不是唯一的行为方式与目的。自然一体,宇宙统一,这种人与生俱来的需要,常常规定人们温和的期待、宽容的体谅,这种无为更是明智的有为。因为保护了他人,造就了环境,自己也获得了生存发展的舞台。 

  

作文运用示例 

放弃了繁华,你拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视,然后在思辨的机智中超然解脱,让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中,感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利,你可以在宁静中反思,在宁静中寻找自我,在宁静中品味人生。 

放弃了富贵,你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操,你可以像庄子一样“曳尾于涂中”做那只自由自在的鱼;你可以一天到晚做着“化蝶”的那一个梦;你可以像陶渊明一样“采菊东篱下,悠然见南山”,也可以像李白一样“举杯邀明月,对影成三人”,从此你不必为名声地位而煞费心机。《放弃之美》 

你以极敏锐、极深刻的思想洞察力,看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心,激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;你怀着极大的悲悯,极热的心肠,关注饱受战乱蹂躏的人生,为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些,让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水,告诉自己:水穷之处待云起,危崖旁侧觅坦途。《守卫灵魂的家园》 

心眼极冷,心肠极热的你到底是未能忘情,到底是热肠挂住,于是在那个"殊死者相枕也,精杨者相推也,刑戮者相望也"(《庄子.在宥》)的残酷社会中,你以辩证的眼光指出“进中有退的成分,成功中有失败的萌芽,生中有死,兴中有衰”,让后世的人们明白要想立于不败之地就必须在思想上行为上 “兴而防衰,胜而防败,得而防失,把握事变,变被动为主动”。 

睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事:一个博弈者用瓦盆做赌注,他的技艺可以发挥得淋漓尽致;而他拿黄金做赌注,则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。 

由于做事过度用力和意念过于集中,反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为“目的颤抖”。 

太想纫好针的手在颤抖,太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢丝上如履平地的脚,但是,过分求胜之心硬是使他双脚去了平衡——那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足而被赋予了一种沉重的内涵。 

人生岂能无目的?然而,目的本是引领着你前行的,如果将目的做成沙袋捆缚在身上,每前进一步,巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚,如此,你将如何去约见那个成功的自我? 

“目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低,远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽,平庸的眼,注定无福饱览那绝世的秀色。而太在乎了,太看重了,其结果,则恐惧蛀蚀了勇敢,失败吞噬了成功。《愿生命恬淡如水》写给高三的每一位学生。 

与日月同辉的诗人------屈原 

一、积累要点 

1、战国时期伟大的爱国主义诗人。 

2、博闻强识,善于辞令,有非凡的艺术才华,著有《离骚》等许多浪漫主义作品。 

3、遭流放20多年,始终坚持正义,捍卫真理,眷恋楚国,心忧百姓。 

4、“黄钟毁弃,瓦缶雷鸣”,“不随其流而扬其波”,“吾不能变心以从俗”。“其行谦,其志洁”(司马迁语) 

5、屈原放逐,乃赋《离骚》 

6、“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” 

7、纵身汩罗江 

8、“推此志也,虽与日月争光可也”(司马迁语) 

9、长太息以掩泣兮,哀民生之多艰。 

二、使用示例 

(1)屈原,千百年来被华夏儿女铭记于心的爱国诗人。高山仰止,景行行止。在那个“瓦缶雷鸣”的时代,你没“随其流而扬若其波”,情眷楚国,心忧民生,毅然“志洁行廉”。为了真理,宁可纵身汨罗。汨罗江中流淌着你的赤子情怀,江边绽放着你的爱国情操。你是炎黄子孙的精神信念,你是华夏儿女的人格高标。巨星的陨落,那是超脱生死的涅磐。你将与天地齐寿,与日月同辉。 

(2)屈原,一个朴素而浪漫的名字,被华夏儿女永远铭记。不随波逐流,不阿谀奉迎。遭遇放逐,仍赋《离骚》。那满怀悲怆的一跃,成为汨罗江上的万古悲风,历史上永恒的一页。你的灵魂,一定到了至高至善之境,不然,怎么如此执着地追求完美呢? 

天才岳飞 

  

一、天才的成长之路 

熟知岳飞事迹的人想必不会否认岳飞是一代天才:文有《满江红》、《小重山》等名篇传世,武获“一县无敌”的美誉。那么,天才是从何而来呢? 

①、天才不问出处:岳飞没有显赫的家世,而是生于相州汤阳(今河南汤阳县)永和乡孝悌里的一个贫苦家庭。 

②、天才源于勤奋好学:天才不一定是天生之才。他爱读《左氏春秋传》和孙、吴兵法,常通宵不寐。为学艺求师于箭师周侗和枪手陈广,并勤练不辍。 

③、天才在于从不泥古:典型的是岳飞行军打仗从不授以大将阵图,由皇帝摇控指挥,而认为用好兵的关键在于审时度势。 

于是,一代天才诞生了。 

二、对手 

(一)当天才遇上天才 

⑴读宋史应该知道,在遇到岳飞之前,杨再兴是天才,强盗中的天才,宋王朝的军队多次围剿,总是大败而归。甚至岳飞的爱弟岳翻也被他一刀两断。但当他一遇到岳飞,一战即溃,并被俘。临刑前杨再兴却异想天开地要面见岳飞,并认定岳飞会救他。事实上也的确如此。岳飞封他做了将军。他也就成了肯为岳飞偿命的天才。相信能让天才臣服的人自然也是天才。 

⑵在遇到岳飞之前,完颜兀术是天才。作为一位能将“女真兵不满一万,满一万则天下无敌”的军队的人肯定是天才。这一点在他连年征战的记录上有清楚的记载,但是当他遇到了岳飞,霉运就开始,一败再败。尤其是郾城那一场决战,处于绝对劣势的岳家军在面对完颜兀术的王牌 “拐子马”时,天才的岳飞竟然异想天开地让“敢死队”用巨斧专砍马蹄,一万五千匹“拐子马”倒下去了。金人也不得不高声哀叹:“撼山易,撼岳家军难!”、“女真完了!”完颜之术也打算从此化装逃回女真首都。能让天才对手害怕的人难道不是天才? 

(二)、当天才遇到了小人 

应该说,如日中天的岳飞是天下无敌的。但是当他遇到小人时,他倒下了,伴着“莫须有”的罪名,喝下一杯毒酒,他倒下了。 

    这也许是一个怪圈,但好像又是必然。不然中国为何会流传下这样的话:宁可与君子结仇,不可与小人结怨。 

在外敌入侵面前,天才的岳飞想到的是民族大义,想到的是“餐胡虏肉”“饮匈奴血”,想到的是迎回“徽钦”二帝,赢回汉民族的尊严。可他没想到的是这会影响到“主和”的秦桧的仕途,他也没想到副将王俊会诬告他谋反,更万万没想到的是高家皇帝竟会为了自己的“宝座”,连自己的祖宗都不顾。于是岳飞被“打败”了,被小人打败了。 

三、公道自在人心 

    历史总会给人一个公道:小人得志一时,天才流芳百世。岳飞一生“精忠报国”,自己却被“赐死”,全家被抄,甚至连下属也受牵连。岳飞倒下去了,但是马上又“站起来了”。孝宗时,岳飞被追复官职,宁宗时,被追封为“鄂王”,立岳庙,民间更是在杭州岳飞墓前铸造秦桧等四个铁人,向岳坟跪拜,并有悬联:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”两相对照,完全可以套用两句话:天才总会发光的,人民总是不会忘记他们的。  

陶渊明简介 

不为权贵低头: 

    公元405年秋天,陶渊明为了养家糊口,来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天,他的上司派来一名官员来视察,这位官员是一个粗俗而又傲慢的人,他一到彭泽县的地界,就派人叫县令来拜见他。 

    陶渊明得到消息,虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起,但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说:“参见这位官员要十分注意小节,衣服要穿得整齐,态度要谦恭,不然的话,他会在上司面前说你的坏话。” 

    一向正直清高的陶渊明再也忍不住了,他长叹一声说:“我宁肯饿死,也不能因为五斗米的官饷,向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信,离开了只当了八十多天的县令职位,从此再也没有做过官。 

    从官场退隐后的陶渊明,在自己的家乡开荒种田,过起了自给自足的田园生活。尽管生活十分艰辛,但是他却找到了自己的心灵归宿。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿,许多士大夫在仕途失意之后,或厌倦了官场的时候,往往回归到陶渊明这种田园生活,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己。于是,不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。 

热爱自然: 

    “榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。”如果不是一个热爱自然的人,绝对不会把农村生活得如此恬静美好,令人驻足神往,仿佛将要置身于世外桃源,给人无限遐想,留下无穷的回味。 

    其实陶渊明崇尚自然一直在他思想中占主导地位。他的多次由仕而隐,以至最后长期隐居农村,他心平静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境,而且在他的田园诗中所表现出了对田园的热爱。他领悟到大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所,完全融入到自然中去。在他的心目中,大自然的一切都生生不息,自乐自得地存在,一切都那么和谐美好。就这样,陶渊明摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰,在精神上真正达到了与自然和一的境界。 

追求自由: 

    陶渊明为官的结果,获得的是苦痛与烦恼,因他“性本爱丘山”,人事的束缚当然不适合他。在当时的政治环境下,对率性真淳的陶渊明真是痛苦无比。在“饥冻”和“违己”的矛盾下,他做了不容易的抉择。辞去官职,意味著妻儿将和他一起挨饿受冻,意味著没钱买他最爱的酒;但是继续留任,便是违背自己的真性情,出卖自己的灵魂。为了“钱”而如此,在陶渊明看来,真是大大不值得。与其在浑浊的溪流中随之浮沈,心中时时呜咽悲鸣,不如跳出这浑水,给自己的灵魂自由。他因为透彻了解自己,才能毅然决然舍弃安适的生活及世俗的虚名。对陶渊明而言,“违己”甚于“饥冻”。于是,陶渊明选择隐居务农,回到山林的怀抱,唯有归回田园,才能活得像自己。 

      然而,辞官归隐后,生活并不顺利。不谙农事的陶渊明种田常是“草盛豆苗稀”,这使得他不得不“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”但辛苦的生活并没有改变陶渊明的初衷,他说:“衣沾不足惜,但使愿无违。”当时挂冠拂袖而去,固然是快人快事,但现实的生活才足以考验一个人的勇气与心志。陶渊明深深了解精神的自由远胜于物质环境的安适,因此,无论生活多么艰苦,他都会坚持下去,只求“愿无违”。   

虽然陶渊明最后仍死在他所厌恶的时代中,以他小小的力量,是不足以扭转时代的巨流,但至少,他对得起自己的生命自己的灵魂,死在山林的怀抱中,拥抱所爱的自然,这样,也是死而无憾了。 

  李   白 

高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负.”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园,辞言远游”,广为交游,诗名远播.以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后,李白为早日平息战乱,复兴大业,在隐逸多年后,又欣然接受玄宗之子,永王李璘的恭请,满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后,年近六十之时,他仍壮心不已,准备踏上征途,参加李光弼的平叛大军。途中因病折回,不久病死当途。 

傲岸独立的个性。无论是得意之时,还是失意之日,始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时,他一路狂歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后,他愤然呐喊,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑,他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死,不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵,他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵,但愿长西卒不复。” 

豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用,千金散尽还复来”。他对未来充满信心:“长风破浪会有时,直挂去帆济沧海”,这种乐观的情怀,让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华,入永王幕府之后,他曾以谢安自比。“但用东山谢安石,为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时,也要“花间一壶酒”,用以“举杯邀明月,对影成三人”。这是何等的洒脱,何等的乐观。 

  

霍金——轮椅上的“巨人” 

   《时间简史》的中文译者这样描述第一次见到霍金的情景:译者听到非常微弱的电器的声音,然后看到一个骨瘦如柴的人斜躺在电动轮椅上。他要用很大的努力才能举起头来,他不能写字,看书必须依赖一种翻书页的机器,读文献时必须让人将每一页摊平在一张大办公桌上,然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐而阅读。在这个时候他尚能与人交谈,虽然声音非常微弱而且含混,只有非常熟悉他的人才能明白──而不久之后,连这个权利他也几乎失去。 

      就是这样一位被卢伽雷病固定在轮椅上的人,他的思维却穿越时间与空间,追寻着宇宙的尽头、黑洞的隐秘;他敏锐的直觉和坚定的推理直接挑战已被人广泛认同的传统量子力学、大爆炸理论甚至是爱因斯坦的相对论──人们不禁疑惑,他是怎样做到这一切、怎样驾驭了自己的生命? 

    是与命运抗争的顽强不息,是与困难作战的坚强不屈,让他一步一步完成这“不可能完成的任务”。但这也与他积极面对人生的态度分不开。   

(范文大全www.整理)

    他说他比患病前更加快乐,因为他找到了人生的价值所在,找到了生命的成就感,对人类知识做出了适度的却是有意义的贡献。他说:“当然,我是幸运的,但是任何人只要足够努力都能有所成就。”虽然身体的残疾日益严重,霍金却力图像普通人一样生活,完成自己所能做的任何事情。他甚至是活泼好动的──这听来有点好笑,在他已经完全无法移动之后,他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在能往办公室的路上“横冲直撞”;在莫斯科的饭店中,他建议大家来跳舞,他在大厅里转动的轮椅的身影真是一大奇景;当他与查尔斯王子会晤时,旋转自己的轮椅来炫耀,结果压到了查尔斯王子的脚趾头。 

  这带给我们的是一种热爱生命、自强不息的伟大示范。这种示范对我们工作、生活和精神追求所起的激励作用,无疑是非常强烈而积极的。因此,我们怀着极大的热情,像对明星一样追逐霍金,同时也学习霍金,感谢霍金,思考霍金。 
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